中国文字意义
“呱”字从造字本义出发，属典型的形声字——左部“口”为形旁，表明与发声、言语、呼吸等口腔动作密切相关；右部“瓜”为声旁，提示其读音与“瓜”相近（古音中“瓜”“呱”同源）。全字八画，结构紧凑，笔顺为：竖、横折、横、撇、撇、横折钩、点、点，书写时需注意末两笔为连续点画，体现婴儿初啼之细弱而连绵的意象。
在传统汉字文化中，“口”部字多承载生命初始、交流互动与情感表达的象征意义。“呱”字尤以“婴儿初啼”为核心意象，自《诗经》始即被赋予神圣的生命礼赞色彩。《大雅·生民》所载“后稷呱矣”，并非寻常哭声，而是周人始祖降世时天地共鸣的庄严宣告——“呱”是生命破茧而出的第一声宣言，是阴阳交泰、生生不息的听觉印记。这种将生理现象升华为文化母题的思维，正是中华文字“观物取象、立象尽意”的典型体现。
此外，“呱”作为象声词的广泛使用，更使其成为汉语拟声系统中的重要音素单元。从乌鸦振翅的“呱呱”，到蛙鸣池塘的“呱呱”，再到鼓掌的“呱唧”、拖鞋踏地的“呱嗒”，它不断延展着声音的维度，在口语中构建出鲜活生动的声景世界，使汉字不仅可读、可写，更可听、可感。
“呱”字读音和五行是什么
“呱”为多音字，主要读音有三：ɡū、ɡuā、ɡuǎ。其中最经典、最具文化根基的读音是ɡū（阴平），见于《诗经》《尚书》等典籍，专指婴儿啼哭，如“呱呱坠地”；ɡuā（阴平）为现代常用读音，侧重拟声功能，如“呱呱叫”“呱呱声”；ɡuǎ（上声）则为方言用法，专用于“拉呱儿”一词，意为闲谈聊天，流行于山东、河北等北方地区。
根据传统五行学说，“呱”字五行属木。这一判定依据有三：其一，按字形结构，“口”为外框，属金（金主收敛、肃杀），但“呱”的核心语义指向生命萌发、生机勃动，与“木”的生长、舒展、仁德属性高度契合；其二，从音韵角度，“呱”（ɡū）与“孤”“姑”“谷”等字同属“见母模韵”，古音近“呼”，而“呼”属木（肝主疏泄，其声为呼）；其三，从《康熙字典》引《说文》“小儿嗁声”可知，婴儿啼哭乃先天元气发动之象，五脏之中，肝属木，主春生之气，故“呱”为木行之音、木性之象，象征初生、希望与不可遏制的生命力。
“呱”字用来起名有什么意义
在姓名学中，“呱”字极少单独入名，因其声调短促、语义具象且偏口语化，易失庄重。但若谨慎运用，亦可赋予名字独特深意：若取ɡū音，宜用于男孩小名或乳名，如“呱子”“小呱”，取其“圣婴初啼、天命所归”之典，暗喻孩子如后稷般禀赋非凡、福泽深厚；若取ɡuā音，可嵌入叠词名中，如“呱呱”“呱鸣”，借“呱呱叫”之吉义，寄寓才华出众、声名远扬；若取ɡuǎ音，则适合地域文化浓厚的家庭，用“拉呱”之意，赋予名字亲和、质朴、善言乐群的人格期许。
需特别注意的是，“呱”字虽五行属木，但因含“口”部，在姓名组合中需规避与“火”“土”过旺字相冲（如“炎”“垚”），宜配水（如“沐”“涵”）以滋养木性，或配木（如“林”“桐”）以助势成局。其笔画数为八，属“坤卦”之数，主柔顺包容、厚德载物，故以“呱”为名者，宜培养温润谦和、坚韧内敛之品格。
“呱”字字典说明（详细解释字典中的说明）
据现代汉语词典及《汉语大字典》释义，“呱”字具有三重语法身份与多重语义层次：
一、作名词（ɡū）：专指婴儿啼哭声，属书面雅语。例证丰富，从《诗经》“后稷呱矣”到《尚书》“启呱呱而泣”，均以“呱”为新生儿降临人间的标志性声音，承载宗族延续、天命承继的文化重负。
二、作象声词（ɡuā）：模拟多种粗粝、短促、高频的声响。既可状鸟鸣（乌鸦、渡鸦）、蛙叫，亦可状器物撞击（竹板、拖鞋）、肢体动作（鼓掌），甚至延伸至情绪表达（“呱嗒着脸”），展现出极强的语音可塑性与语义延展力。
三、作方言动词（ɡuǎ）：“拉呱儿”为北方官话特有词汇，指轻松随意的交谈，强调非正式性、生活化与情感温度。此用法未见于古代典籍，属明清以来白话文学与民间口语演化的活态成果，印证了汉字随时代呼吸的生命韧性。
此外，字典还收录大量衍生词，如“呱嗒”“呱唧”“呱呱叫”等，均以“呱”为声核，通过叠音、加缀等方式，精准捕捉汉语声韵节奏之美与日常经验之微。
“呱”字在中国古典解说（用文辞、集韵和说文解字）
《说文解字》明确指出：“呱，小儿嗁声也。从口，瓜声。”许慎以“嗁”（同“啼”）定义其本质，强调其作为人类最原始、最本能发声行为的文化原点地位。“从口”揭示其生理基础，“瓜声”则锁定其音理脉络——“瓜”古音属见母模韵，与“呱”完全同音，体现了汉代文字学家对声训法则的精熟把握。
《康熙字典》汇辑更为宏富的古典文献证据：引《唐韵》“古胡切”，注音为“姑”；引《集韵》“乌爪切”，音“窊”，说明其音变轨迹；更引《诗·大雅》“鸟乃去矣，后稷呱矣”，并注明“实覃实訏，厥声载路”，凸显“呱”声之洪亮悠长，已超越个体哭声，升华为天地回响。另引《书·益稷》“启呱呱而泣”，以大禹之子启的啼哭，将“呱”与治水伟业、家国传承相联结，赋予其厚重的历史纵深感。
清代段玉裁《说文解字注》进一步阐释：“小儿初生，必呱然一鸣，然后气息通而能啼，故谓之呱。”此说从医学角度印证了“呱”作为生命启动信号的生物学意义，使字义解读由文化层深入到生命科学层面，彰显古人观察之精微、思辨之缜密。
“呱”字定有什么诗词内容
“呱”字虽非诗家常用字，却因《诗经》开篇定调，成为古典诗词中极具分量的“文化音符”。除《大雅·生民》“后稷呱矣”这一千古绝唱外，历代诗人亦巧妙化用其意象：
唐代杜甫《赠卫八处士》中“昔别君未婚，儿女忽成行……问答乃未已，驱儿罗酒浆”，虽未直书“呱”字，但“儿女成行”的盛况，正以无数“呱呱”之声为前奏；宋代陆游《示儿》“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，其殷切托付背后，亦隐含对后嗣“呱呱”承志的深切期盼；清代赵翼《瓯北诗话》评杜诗“语淡而味浓”，恰如“呱”字——单音素朴，却饱含生命洪流奔涌不息的磅礴力量。
近现代文学中，“呱”字更显张力：陈登科《移山记》以“呱！呱！”摹写乌鸦飞掠之姿，赋予自然声响以时代变革的铿锵节奏；老舍《龙须沟》借市民“拉呱儿”的絮语，让“呱”字成为市井烟火、百姓心声的亲切载体。这些文本共同证明：“呱”既是远古圣典的庄严回响，也是人间烟火的鲜活切片。
和“呱”字相关的成语有那些
与“呱”字直接关联的成语数量不多，但皆凝练传神，富有表现力：
- 呱呱坠地：最经典成语，形容婴儿出生，源自《诗经》，强调生命诞生的庄严与喜悦；
- 呱呱而泣：出自《尚书》，特指婴儿因饥饿或不适而持续啼哭，常喻处境艰难仍奋力发声；
- 呱呱叫：现代口语成语，形容事物极好、本领高强，如“这手艺呱呱叫”，充满褒扬的热忱与民间智慧；
- 呱呱学语：虽非严格成语，但广泛使用，指婴儿开始模仿发音，象征认知启蒙与语言能力的萌芽；
- 呱呱待哺：化用古义，形容幼小者急待喂养，引申为新生事物亟需扶持培育。
值得注意的是，这些成语多以叠音“呱呱”构形，既强化拟声效果，又通过音节重复营造出生命律动的节奏感，体现了汉语成语“音义相谐”的美学特质。
“呱”字组词（20个词）
以下为“呱”字常见组词，兼顾古今、雅俗、书面与口语：
- 呱呱坠地
- 呱呱而泣
- 呱呱叫
- 呱呱学语
- 呱呱待哺
- 呱嗒
- 呱嗒板儿
- 呱嗒着脸
- 呱唧
- 呱唧鼓掌
- 呱呱声
- 呱呱鸟（方言，指乌鸦）
- 拉呱儿
- 拉呱
- 呱呱阵（方言，指乱七八糟的说话）
- 呱呱囊（方言，指爱说话、唠叨的人）
- 呱呱落（莲花落曲艺形式）
- 呱呱鞋（方言，指木拖鞋）
- 呱呱虫（方言，指青蛙）
- 呱呱啼
最后的文章总结
“呱”字，仅八画，却如一枚浓缩的文明种子——它从《诗经》的青铜钟鼎间啼鸣而出，携带着后稷降生时天地初开的庄严回响；它在《说文》的竹简墨痕里被郑重定义，成为华夏先民对生命起点最朴素也最深刻的哲学命名；它在千年口语中不断变形、延展，从婴儿的初啼，到乌鸦的振翅，再到邻里拉呱的絮语，始终保持着与人间烟火最紧密的呼吸频率。
这个字告诉我们：最伟大的文化，并非高悬于庙堂的玄奥符号，而是深植于生命律动、日常声响与血脉传承中的真实存在。“呱”是开口第一声，是生命对世界的初次问候，是文化对时间的永恒应答。当我们念出“呱呱坠地”，我们接续的不仅是祖先的血脉，更是那份对新生永不枯竭的礼赞与敬畏。在汉字浩瀚星河中，“呱”或许微小，却如一颗恒星，以其独特的光谱，照亮了中华文明关于“生”的全部深邃与温暖。
