相术 基础3

昨天讲到“度”。有同学问，怎么才能提高“度”。“度”，跟见识、胆量等等相关。比如说，有一个机会让你担任将军。接下来就要面对敌人。如果没有什么胆量。那么在战场上一定很害怕了。如果让你担任去谈判的外交官。看到敌人的阵容，胆怯了。可想而知，一定是败阵的。再讲得简单点，就如去找工作，面试。本来你有一定的能力的，也可以多要的薪水，或者担任业务经理也行。可是也胆怯，与人一沟通就说不上话。

象这样的情况，都属于“度”。度，有尺度的含义。不是“风度”这样单纯去解。一个人，要把“度”提得更高时，经验和时间，经历、学识、胆气、魄力等等，都是非常重要的。有一部分是与生俱来的，父母的遗传，以及父母亲朋的影响，生活环境的影响。好的影响，会使到“度”相对其他人都较高。

也可以说人显得很“大器”。然而，如果受到了不良的影响，人变得很“小器”了。那么，就得通过后天的学习，修为，重建“度量”。
度量，还涉及到一个人所能承受到的压力。有些人，经不起批评，也经不起赞扬。也经不起不顺心的事。大家想想历史上的“韩信”。有一种坚忍的个性，能耐羞辱。也有一种新的说法，叫做“情商”。对于有度量的人，就是说情商很高。

情，感情。商，智商。说的是一个人能够不容易被人家几句美语就哄得心花怒放；也不会因为几句不中听的话而激动。大家理解初步理解一下这个“度”。体会它，才知道如何才能提高度量。同时，你可以用这个“度”来观察身边的人，估算一下他们的“度量”。度量，不是单纯一种的。不单指心胸是否开阔，也不单指胆气是否足够大。度，也分很多种度量。

到底是胆色类的“度”，还是情感上的“度”，还是忍耐力上的“度”，还是志气上的“度”，还是财气上的“度”……各有不同。然后，“度”的大小，又决定了其在社会中的角色。这就是比较抽象的一种相术的概念。可以通过一个人的举手投足，或一件事，或对事情的态度，或语言等等，以此进行衡量。已经不单单停留在面相的五官长得怎么样了。然而，为了更好地学习好相术，我们必须还得从最基础的，从“形”态来谈起。

谈完了“形”态，接下来谈“神”。在进入“形”的课题之前，先谈谈“形与神”的关系。到底什么是相术中的“神”？这里有一段话，概括得很好。气有阴阳之殊，神有寒暑之政，杂乎芒忽之间，变而有气神者，夜则藏伏于心，日则见之于眼，目犹不可昏浊矣。然而寂然不动、视之有威谓之古；澄然清彻、视而可爱谓之秀；良然沉静、视若无神谓之藏；焕然光彩、视而烁目谓之媚；人得此相，未有不为贵人也。讲完“有神”，接下来讲怎么样的是“无神”。似醉不醉，似困不困谓之失精失灵，必为贫夭。

如人有一分神，一分衣禄；十分神，十分衣禄；无神者何足相？薄相也。上面一段，比较细致地谈论到相术中的“神”。也把各种“神”描术得比较具体的。主要是集中是看“眼”。以后，等大家对相术熟悉以后，将可以从一个人的举手投足，或者某个形态，都可以看出其“神”。

也就是说，“神”并单单是从眼来看的，还可以从一个人全身任意一处都可以察看。甚至你还可以从别人的居家环境，也可以看到其“神”。神，其精神、其志、其思想、其内涵、其性情，其度等等，这些的总概括，就是“神”。

因此，在风水学的峦头中。如果光看到山是什么形状，然后就觉得这个是象什么，这样看是远远不够的。必须是要看到这样的形态，其涵含了什么“灵”气，此灵气，或说生气，又将会荫发怎么样的人。这个过程，也就是存在着推理。这个推理的过程，也不能主动臆想。也就是说，推理必须有理论的依据。而我们用的理论依据，就是“易”。而分析的方法，就是“阴阳五行”。而讲到了“易”，大家就会想到“道”。

相术之理，就是相术之道。说到道，就会想到道生一，一生二，二生三，三生万物。这个是五术中的总纲。说到易，就会记得“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。”也就是说，这种划分的方法，现代人称之为“分析”。分开来解释。现在科技流行解剖。而术数中的分析，多用“十”字。 “十”字光标，或说坐标。

易学的说法有点不同。易说，“综”与“横”。十字，就是“综横交错”。用综横交错进行分析。现在我们看到的地图，上面的经纬线，就是由多个“十”字来划分的。外国人把“十”字应用到宗教，代表上帝的符号。中国人经过多个改朝换代后，已经不知道自家的符号。大家知道中国人的符号是什么吗？想一想，知道的同学请回答。好象已经不知道了。

阴阳八卦太复杂了，已经不是单一符号了。

29-成易：太极鱼
麦：五角星是吗？
32-黑眼睛：太极

太极图，有人也这样认为。

一世轻：我说的阴阳八卦就是太极鱼的意思
看起来：龙图腾

麦：太极，以及“一”，都是道教中符号。

18-飘堰：河 洛？

龙是图腾，不能说是最简单符号。河洛是一个体系了。有人说是“圆”。说“太极”的比较接近。因为太极图是圆的。问题如果说是一个圆的，又变成了日本人的国旗上的太阳了。实际上，大家经过学习，就知道我们分析问题的方法，是“十”字，综横交错。

这种方法叫“分”，接下来就是要“合”起来用。大家看过地球的经纬线了，头尾是相接的。“十”字，其实两端是相连的。合，就是一个“圆”。圆，代表了太极。十字，代表着“分”；圆，代表了“合”。一分一合，一合一分，分分合合，把世间事说得清清楚楚了。我们目前所用到的所有产品，都是一分一合构成的。分合，又有如生死。

分合，其涵含的内涵真的太深了，也是术语趋吉避凶中，实战应用的法宝。大家好好体会体会。现在课间休息十分钟。回头再告诉大家，中国数千年的符号应该是什么。

35：[表情]感觉讲课脱题了。
52：道讲得有点多了，术多讲点
23：我觉得没有，这像地基，如果不先挖渠，你能打地基吗？
29：分合在于易中 易在于道中[表情]
8：老师必有安排，大家仔细听着吧
23：难道渠不是要比地基挖得更累更宽更广的吗？
23：中国电信的标志是以中国的“中”字及中国传统图案“回纹”作为基础，经发展变化而形成的三维立体空间图案，寓意为四通八达的通信网络，象征“中国电信”四时畅通，无处不达。形象地表达了中国电信的特点：科技、现代、传递、速度、发展。该图案装饰效果强烈，并具有中国特色和现代感。从这个答案来看，至少是了解中国传统文化
18：远古时人做记事只是画-的，我才想到的，可能也就是后来变化的

对于“道”的思考，我下了很多功夫。很多时候，这些都是必须要自己去思考多次的。有同学停留的境界很低。你只需要告诉他，嘴唇薄的人，表达能力强。鼻头丰厚的人，比较富有。鼻孔露的，存不了钱。他只需要知道这些。他觉得这些是“术”。硬要把“道”和“术”分开。请问，如果没有“道”的指导，你如何化解？

你一点办法没有。听天由命。再说，“术”，也是方法论。所以“术”，通常跟“法术”二字连在一起。在学习更多之前，必须知道道的体系是如何的，这样有利于学得更深。有人学武功，天天就扎马。你现在是在学道。

修道。不是单单学一门相术。我以前也讨厌过，父亲天天给我讲道，讲易。感觉一点都不实用。其实后来发现很好。

回到正题。中国人的符号，是一个“圆”，里边再有一个“十”字。风水罗盘！既讲述了如何分析这个世界，也讲述也如何综合运用。概括起来就象现在的“宝马”的标志了。那么，我们知道“分合”。就要记得，在面相上，我们如何去分宫。当我们懂得怎么样去分宫以后，又要知道如何结合起来看。

现在我们进入相术“形”的分宫。
大家看看分宫的顺序。
一、先观人之相貌；二、观骨格
三、看五行；四、量三停之长短；
五、察面部之盈亏；六、观眉目之清秀；
七、看神气之荣枯；八、取手足之厚薄；
九、观须发十、量身材之长短；
十一、取五官之有成；十二、看六府之有就；
十三、取五岳之归朝；十四、看仓库之丰满；
十五、看威仪之有无；十六、辩形容之敦厚；
十七、观气色之喜滞；十八、看体肤之细腻；
十九、观头之方圆；顶之平塌，骨之贵贱，
二十、骨肉之粗疏；二十一、气之短促；
二十二、声之响亮；二十三、心田之好坏
二十四、依部位流年而推、骨格形局而断。

那么，根据以上的内容，断什么呢？

29：断人之成就

主要是断富贵贫贱、寿夭穷通。荣枯得失、流年休咎。总观二十四项后，就可以进行推断了。此二十四项中，其中就有各类的分宫。同时，相术经典中比较常见的方法为“十观”。

大家先了解一下十观的内容。
一取威仪；二看敦重及精神；
三取清浊；四看头圆顶额高；
五看五岳及三停；六取五官六府；
七取腰圆背厚；八取手足；
九取声音与心田；十观形局与五行。
以十观，跟前面的二十四项，有相类似的地方。

大家看到后，可能一时间无法理论什么叫“六府”。三停，大家应该知道。五官也应该知道。五岳已经讲过，所以也知道。我们将一项接一项地讲。首先，要清楚专业的名词术语所讲的地方，是指什么地方。接下来才是这个部位，形成什么形态，就会应什么事。好，我们现在就十观，一项接一项来谈。

一取威仪。大家觉得，从什么地方可以看到人的威仪？

35：眼。
6：眼
5：两额
46：眼眉

怎么都只是说一项。

23：动作与语气，还有同学们说的眼神

11：神态

46：气场

前面课程才说过，要断一项，最少得综合三个条件。分合分合，才讲过了，分开学，合起来用。

揭阳：神态、气势、动态

眼，答对一个条件；颧骨高的人，大家觉得恶不恶？

21：恶
23：有点
5：好恶
21：女克夫
46：刻薄
揭阳：比较尖酸刻薄

威仪，不但要看眼，还要看颧骨、神气。
威仪：1眼、2颧骨、3神气。三者结合，就可以看出人的威仪了。
有同学会说，有些颧骨高的人，额尖、下巴尖，看起来一副恶相，没有威仪可言呀。当看颧骨时，同时也要综合额头和颏骨了。大家平时看新闻时，看看领导人的面相，就知道什么叫“威仪”了。看他们的“眼”，还有“颧骨”，还有就是“神气”。当然，现代贪官有点多，官不正，所以也会让人看到有些官员很贼相。

55：王七山面相不咋地

但是，总的来说，他们的“威仪”，确是对比老百姓来说，有威且有仪的。仪有点不足了。一取威仪，对于威仪，用图是无法表达的，所以相术的学习，也是要慢慢理解和消化。为什么第一观就取威仪呢？因为古代是“官”为主的社会。人们读书是为了出仕做官。做了官就贵，做不了官的，就是贱民。在古代社会的，贵贱是摆在首位的。现代社会似乎好了点，其实还是各行各业都有官，官与民还是存在很大的差距，特别是资源的调用问题。只有说享受的阳光是一样之外。呵呵。

接下来，我们看第二点。二看敦厚及精神。敦厚和精神，也是无法用图来表达的。敦厚，身如万斛之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来。也就是说，看起来这个人很沉稳。坐卧起居，神气清灵，久坐不昧，愈加精神；天天要保持神清气爽的，你能不能做到？久坐不昧，还要越来越精神。

46：可是有时候貌似敦厚的人，心思更加城府。。。

如果无法久坐，给你当官，开会没半小时，你受不了，怎么给你官做？
46，并没有说形貌敦厚的人，没有心思和城府呀。可能从某一个角度来看，他还是个大奸巨。忠奸，立场问题而矣。
久坐还要精神，是不是一种能耐？可能同学们中也有人曾经练武。练武的话，你扎马步，能扎多久？扎不了多久，我看还是不要练武了。

55：我特佩服有些人一天到晚坐那，其实什么没有做，但还可以装出一幅很忙的样子
42：要大耐力
20：宅男宅女岂不是很符合这一条

但你又要想成为武功高手，又想找捷径，看到有人卖大力丸，你又信，能不受骗吗？

5：我发现好多黑社会大官.不怎坐久

你想学好相术，学相术学得高深了，也就是修道的一种，你想修道，又听不了老师不断的念经，能修得高深否？所以“敦重”二字，就是沉稳。当然，城府有时也很深沉。还有形容敦重的。
如日东升，刺人眼目，如秋月悬镜，光辉皎洁。这段是形容“精神”的。大家一会去搜一下赌王的照片，看看他的“精神”。

面神眼神俱如日月之明，辉辉皎皎，自然可爱，明明洁洁，久看不昏。注意：“久看不昏”。大家明天起，去看身边的人，一直地看，看看身边的人的“精神”如何。看一眼和盯着看很久是有区别的。

11：有人耐看，有人不经看
20：一直盯着人家看？

敦厚，又有精神，这样的相，一定是贵气的，最少也是富人。但最好再综合其他要素。是呀，学习相术就得练眼。同学们有好几位接触过我了吧。发现我看你时的眼神是怎么样的？

今天的课讲到这里差不多了，交流一会。

55：我一男的，和你接触时没怎么看你的眼神
20：没好意思直视老师
23：我只看过老师的照片
46：年轻时候的
11：老师看人眼神很温和
55：老师照片和人给人完全两种不同的感觉
20：李嘉诚也很精神，年轻的时候眼睛就很有神

看人的时候，观人之威仪、敦厚及精神。别人的精神如何，得集中精神去看，久看。把人家的形象摄进你的脑海。开始时要去看真人。因为相片拍的是一刻。看真人时，你才知道什么是“久看不昏”。

42：这个还需煅炼

好，今天的课到这里结束。布置的作业就是回去看看身边的人，他们的“威仪、敦厚、精神”如何？对比一下你的上司、领导，是不是比你更有威仪、更敦厚、更精神。

同学们，明天再见！

23：老板比经理更有精神，开会时，老板也是越开越精神的那个