子平真诠读书笔记 二、论阴阳生克

二、论阴阳生克

四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”。
一年四季的运势相生而成，即木生火，少阳变老阳，初动之时变极动之时，火生土，老阳变木火土金四气所冲的产物；土生金，木火土金四气所冲之物变为少阴，初动变极动经历四气所冲的过度变初静。金生水，初静变为极静。这是相生的顺序，循环更迭，时行不匮。然而有生就有克，生而不克，四时不会成立。克是节制与制止，使之收敛，以等待发泄的机遇，所以说天地节制而四时成立。
即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正所以为生，大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。
以木论，木在夏天茂盛，在秋天被杀，杀即发泄在外，收藏在内，所以杀正是因为要再生。易以收敛为实在的性情，以兑为万物的说法，这是正确的吗？比如人养生，以饮食吃饭为生，然而天天吃饭，不等待稍微的饥饿以待将来，人能长寿吗？所以四时的运势，生与克同样的效用，克与生同样的做功。

然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，生克之殊，可置勿论；而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详也。
然而以五行统论，即是水木相生，金来克木。以五行的阴阳来分配，则生克之中也有不同与相同。所以水同样生木，有正印偏印之分；金同样克木，有正官七杀的却别。印分正偏印，生克的区别可以置之勿论；相克的官与杀，判然不同，官杀的道理不可不详细的区分。
即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天为官，而乙则反是，庚官而辛杀也。
以甲乙庚辛来说，甲为阳木，木的生气，乙为阴木，木的形质。庚为阳金秋天萧杀之气，辛为阴金人间五金之质。甲为木的生气，寄存于木而行于天，所以逢秋天为官，甲见辛为官，乙正好反过来，乙见庚为官见辛为杀。甲木为木之气，见庚金的萧杀之气则是见到七杀，势不两立一较高低；乙木为木之形质见辛五金之质，则遇到七杀，势不两立一较高下。
又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也。即此以推，而余者以相克可知矣。
以丙丁而言，丙为阳火，融合之气，丁为阴火薪传之火看得见的明火，丙是人能感受到的火的气，光明融合之气，丁则是火的质，薪传之火。秋天肃杀之气遇到阳火被克去，庚遇丙被克，丙为庚之杀。人间的金，即金之质辛，不怕遇到丙。所以庚遇丙为见杀，辛以丙为正官。人间的金铁之质遇到薪传之火而融化，即辛见丁。肃杀之气不怕薪传之火。所以辛见丁为杀，庚见丁为正官。以此类推，其余相克可知。丙丁见壬癸，融合文明之气见水老阴之气，丙见壬为杀；融合之气丙见癸，癸为水之质，为正官。戊己土见甲乙木同理，戊见甲为七杀，戊见乙为正官。