易经中的诸多问题（三）象

易经中的诸多问题（三）

象
象在易经中地位可谓易之门户，现在易者只闻占，而不闻象者，颇为甚多。古时候易学者都以为，象是学易首先要明白的问题，从孔子开始到现今，凡是有成就的易学家都是先通象的。
为什么要如此突出象的重要性呢？
首先我们要从易经的产生来叙说，易经诞生于远古时代的占卜，这点在诸多文献中有记载。我国的先民在日常的生产生活中，由于认识水平的低下，往往对许多的自然现象不能够解释，由此而变得担惊受怕，认为上天有神灵，所以常用祭祀神灵来乞求平安，后来发展到专门有人来负责此事。不仅仅是我国，在全世界的任何一个原始部落角落都存在，如今的非洲和美洲的原始部落还有专门的祭司。
易经是我国的先民自己长期对自然界各种现象的观察和思考的总结，只是这种总结不是和现在的西方的验证系统相同，我们的先民的智慧更多的是一种人文和经验的积累，用现在的任何技术都很难证实其一二。举个例子，气功和经络系统，现在科学无从证实，但是效果是明摆的。
既然易经本身就是从各种自然的或者人为的现象中而来，那么我们在利用易经研究问题的时候当然要从回到其最接近的象上取讨论问题了。占卜也不应该离开他。
好多人在日常的预测中常用自己所掌握的占卜方法，无法得到和事实相验证的结果。我自己也常常这样，那么他们就会做两件事情：1。去寻求新的方法，例如：发现纳甲不能预测准确的，确发现六壬可以，但是有时候又发现六壬不行了，纳甲准确了，结果到最后占卜的方法越学越多自己却越来越糊涂了。2.努力探求该方法的不足，并把平时的例子记录下来，试图通过自己的积累来发现新的门道。我可以告诉你这样也是不行的，自古以来的易大家，没有一个不通晓占法，并知道其不准确，然而仍然没有一个人能找出统一的解决办法。其中最典型的就是爻变问题，千古以来的难题。
本人在阅读了大量易学书籍和大量卦例以后，认为诸多大易者（有如刘大钧、尚秉和等等）都以为通过象来解决此类问题是最好的方法，一卦即成，解卦人首先要自己大体上在脑海中浮现出，这个卦最可能的几种大体的环境，也就是象，然后再结合一定的方法来解，虽然不也是那么精确，但是大体上的一个方向是不会错的。我到现在都很怀疑能够具体到某日发生某事的预测，个人以为在求测者不向预测的人透露过多的情况下是无法预测如此精确的，但是不少预测者通过各种语言上的诱导和心理暗示来取得情报从而吹嘘自己多准确，更有用托的，我看了一期湖南卫视的《百科全说》有一期一个所谓大师自己点了一个妇女，然后看手相说，她打过几次胎，有几个小孩，家里的老公干什么，房子多大。。。。。。，看了以后不觉汗颜，然而在看主持人手相时却是不足20字的人共有的通性的宏观评语。
说了这么多的象，那么究竟什么是象，怎么来学习他，到什么时候我可以认为自己的象能自为我所用呢？
象是什么,我也无法下定义，也没见谁下个一个好的定义。我知道常说震为雷，坎为水，乾为天，坤为地等等，这些就是象，应该卦所能代表的自然现象或者人为现象吧，当然也有代表抽象概念的，例如说坎是黑色，还有说离是火等等。五行也有象，火代表愤怒的，热情的等等。
怎么来学他呢？这个说来容易但也难，首先要翻看大量的有关方面的书籍，知道八个基本卦象都有哪些意义，这可不是简单的震为雷这些东西，震在后天八卦中还代表东方，在中医中代表肝脏，代表五行中的木，代表声音中的爆炸声，代表一切突然其来的事情或者心情等等，然后试图用象去解释你知道的一些卦例，相信不出三年，能有所小悟。说他难，就是难再各人的悟性不同，从而影响你对一些事物的象的归类和判断，例如同样一个纳甲中的玄武在讲解一个人性格问题的时候，可以当成积极的有忍耐力有，毅力来讲，也可以当成顽固不化来讲，同一个象都有阴阳两方面，可象时间有多少象，又有多少东西要你去悟，这些都不是书本或者哪位老师能教给你的。
学到什么时候算好？这个我个人有个简单的判断标准，等你能把易经中所有的爻辞和卦辞能赋予自己的象的时候就算好了，很高的要求。
自古以来所有易学者对象的重视都是第一位的，我们常见电视里这样说：吾夜观星象，这是大不吉之象啊。大易者在写到占卜的时候都是把象放在首位的，刘大钧如此，尚秉和如此，朱熹、焦延寿亦，我们学习易得人切不可只追求公式一样的具体方法，而不去学习象，从而做舍本求末的事情。
续待。