达摩相法总诀 人当自悟 今不析言
达摩相法总诀 人当自悟 今不析言
九年面壁，混混形骸，一粟回光。糠秕世界，念彼此大千，大千入我空相色相。
竭曰：黄河之水天上来，根深不怕大风摆。
吾从渡海来，衣钵尽传，只有相家衣钵无人。今日得尔，吾事毕矣，他年妄授愚夫，是逆天也，戒之慎之。
第一法相主神神有七
藏不晦藏者不露也，晦者无神也。
安不愚安者不动摇也，愚者不变通也。
发不露发者发扬也，露者，轻佻也。
清不枯清者神逼也，枯者清而死。
和不弱和者可亲，弱者可狎。
怒不争怒者正气也，争者戾气也。
刚不孤刚者可敬也，孤者可恶也。
第二法神主眼眼有七
秀而正秀者论其光，正者论其体。
细而长细而不长，小巧之人。长而不细，则恶矣。
定而出定则不露，然不出则愚人也。
出而入出则有神，然不入则荡子也。
上下不白上白多必奸，下白多必刑。
视久不脱足神也。
遇变不眊有养也。
第三法人身分十分
面六分面平正，不亏损，为得分数。
身四分身坚硬，不浮弱，为得分数。
第四法人面分十分
眼五分眼正心亦正，作事终有进，眼正心不险，而要有神。正而无神，庸眼也，则作事不正。富贵之人一艺者亦有进。最防流丽思似是却为非，流者，发业而似秀丽者，好色。而似有神思者，好恶。而似正非之分，毫厘不差，难矣哉。
额三分额阔平，无纹助，眼倍有神，阔以横言，平以直言无纹以少年言。若无秀异，神额难平，阔所得几何。
眉口鼻耳二分眉紧，鼻端平，眉须耸又明，海口仰弓形，晚运必享通。紧者，眉不疏散也。端者，正也。平者，直也。耸者，提起也。明者，棱角分明也。大而有收拾为海，两角朝上而不露齿，为弓。晚运专指口言。
第五法
择交在眼：眼恶者，情必薄。交之有害，然害者无心，不可不祥察也。
问贵在眼：未有眼而无神而贵且寿者。
问富在鼻：鼻为土，土生金，厚而丰隆必富。
问寿在神：未有神不足。而寿且贵者，纵贵亦天也。
求全在声：士农工商，声亮必成，不亮无终。凡上相不出此五法，拘于口、耳、目、眉、额、手、足、背、腹之间者，凡庸相士也。
总诀第一人当自悟今不析言
所有十方世界弟子，入二归，融通走至三味。即如是法轮常转，见世尊性，相佛法，烦恼火色相身，相可以见如来否。凡所音相，皆是虚妄，示诸众生，无复我相、人相、富贵相，寿者无法相，亦无法相示众生，若心取相，方备诸像，即见如来。如来有动神，有静神，有出神，有入神，有穷神，五神足，即见如来。如来有肉眼、有天眼、有慧眼、有法眼、有佛眼，五眼足即见如来。
弟子鉴心意曰，我祖览从神妙在总诀第一节二归三昧之理，未易推测，不敢妄解，聊以臆见略释第二第三第四节之意。身相节言，耳、目、口、鼻。诸身相俱好，不如心好，故曰，若心取相，即是相。无心相随，心灭耳。此相家必有阻隔纹者在天苍之间也，神动节即，专言五行，动神水也，得水行者，宜动，其色黑静神土得土形者宜静，其色黄，出神木也。以业生为义，得木形者，宜形和清硬，其色清入神金也。以人物为义，得金形者，宜坚小，其色白。穷神火也。得火形者，尖削其色赤。相生则和，相克则不和，皆先定其形，然后随其身之变，而断其顺逆，无不验者，若其得一形，而常有相生之色，助之，何往不利。肉眼节专论眼，我祖相人独重眼，故特举而申言之，肉眼者，眼下为子宫肉，满足安适而又不妍，则为真肉眼必有大贵之子享其褒，封天色苍碧，目睛碧如天色者，谓之天眼，必至期颐，慧者，聪也。乃秀目必富。文章登台阁法者律也，正也，眼下而不邪盼，其心为端，可以寄生死。托妻子，善人，君子，富贵，寿考之相也。佛以慈悲为主悲眼者，谓之佛眼，必好义施仁，而福及子孙，然慈眼终难识，目睛不露，不流动，不仰视，而又有光射入，可亲不可畏，乃合佛眼耳。
总诀第二
天庭耸阁早登荣，还待印堂明。边驿开明文事显，父母此中管。
义执骅马间父母窗地步也。
眉角变纹入奸门，妻妾日纷争。
奸门竖纹侵眉角，内变防妻作。
眉清入鬓可图名，欲眼亦无厉，印常开明眉不指，三十功名至。（不指言眉不指连也变）。
目秀有神眼突出，眉骨高相得（眉骨高则能应目睛之安，故亦可登科）。
泪堂平满要肉安，急则子伤残。子宫皮皱纹朝上，弑逆终须犯。
山根断折百无成，当限死分明。年寿准间具要起，过耸妨儿子。
鼻孔掀薄，财出入，到老家难立。两颧高起不露骨，发在四十六。
颧颐颏口，要有情，晚运此中分。须清疏硬最有力，五十利名益。
耳当孩运不足评，老幼在精神（老幼，耳枯必死）五官正大，百事成，五露亦超群（五露，利水火二形人）
肉多皮紧寿不永，瘦急死尤准。骨粗肉重步履偏，邪老不安宁。
气壮行昴首，成一字，文人兼武事，莫于清处信人贵，孤夭多因是（清薄者夭，极清而有神者，大贵而孤）
莫于浊处笑人愚，富贵每于期（富贵者，多厚者）。
总诀第三
两睛常斗，栗陈贯朽而常生灾。
斗者，两睛齐斗向山根也，心险性急而不好礼，因富而生灾也。
双马浮丝，役志劳形而多隐利。
驿马左右皆隐隐浮红黄之丝，则有奔驰之劳，而亦有小利焉。
善人恶眼，妻孥亦可成殃。
恶形如神，目或突出或色黄，须考其平日是善人。而鼻准丰隆端正，则因妻子而至讼，亦无大害，有此相者，戒性暴，绝婢妾，幸免殃。
漆面银牙，技艺多能广誉。
祸生不测，必先青聚于印堂，位忽超升，必定见黄浮于年寿。
小顺大逆，只因琐琐形神。
琐琐中亦清硬，故小顺。
后发先逆，必是悠悠坚难。
此相身骨必清硬，但因年寿山根，常带滞色，故多迍滞，滞色一开即晚发矣。
痣在领前，以言取祸。
痣在颚下，衣领之外也。
黡藏裤内，困贫得财。
痣在阳物上也。
眉间青白交加，作事成而无败。
眉间，印堂也。青白杂现而不定之色谓之交加。
天仓糠秕堆积，家业散而空乏。
天仓白衣隐起如糠秕或不时如寒起栗，贫败无疑。
眉清目秀者贵，谁知有极清媚秀之嫌。
极清者眉目之间有俗气。必主出家无子，媚秀者如刻塑神像，可观而不活动，必主虚花不寿。
丰背鹅行者富，须知有肉背尸行之异。
肉背者，全无骨与棱角也。尸行者，肥而色死白也，此二者必横亡暴卒。
司空黄内隐黑，财上讼兴。虎耳白中闪红，虚惊财进。
此二节极应。唯气色难辨，以黄白为主，黑红各现方是。
二十颈顶肉臃，定同颜子，五十子宫肉起，难学商瞿。
商瞿五十方有子，肉起妍肉也，故无子。
行来几度开怀，刚燥而难与同乐。
开怀方住步而解衣。（穷相也）
别去三番四首，多疑而莫与同忧。
别后频频回顾，疑而心险者，岂可与之言心。
奸门陷而杀纹侵，克妻必主二三。卧蚕厚而光润，生子必有五六。
见人神色数变者，心歉谋轻，非多疑则胆怯。听言已尽未知者，心驰病至，非愚鲁，则奸贪。
准头一点红侵寿，回禄须防。（寿乃年寿，回禄火神）
唇上数茎青入口，河伯催促。
准头黄亮透天庭，仓开仍马者，名高掇。
天仓驿马不黄亮，而上准头天庭黄亮者，中选而不得元魁。印堂红润映眉鬓，颧颐独白者，位超迁。颧颐不白者而印堂眉鬓红润者，迁而不超。
神清气爽。而色润，逢险地愈见其奇升，
险地者，都位不平顺，或年当眼而眼恶露。或地当颧而颧之类。地虽险峻，神色胜之也。
神夺气暗，而色昏难遇，好方难逃卒死。
一时神气足以杀人，部位却给好。不能挽回首，自作贱耳，戒之慎之。
破船遇顺风亦能航海，骨骼凡俗而得正色。长也，然终不永身。真玉不出，石空自埋山，骨骼清健，色智不开，是矣一开则廊庙也。
形如僧道者，必孤如神像，有女无子。
面如桃花者，必娇如橘皮者，晚得佳儿。
语对人眼不对心，心疑而止专终非好相色，口就食不就口性贫而家必破败，沟渎之中而矣也，
眼慈者轻财财不聚，而不缺。金眼黄者，困财虽多而祸侵，
妻子宫黄中隐黑，妻子得财，中病作。
昔有一个妻父死而无子，得家产告金，因而纵欲殁亡，即此色也。黄在黑上者应。妾女宫白中隐红，妾女死亡中诉兴。
亦有一官长因捶婢投井而去官。未曾投井之前两月，即观此色，甚应不差。
夫贵逼人清，最多孤鹤无子骨。大富同地厚，常似肥猪，不得终，脚跟不着地，面皮清薄，必见败亡。说话多头缩视胆，不一者终遭刑稿。铁面真金块红器，大金行得金局。行云流长应得源，深水形得水局。木秀内坚紧瘦不轻步，稳者方为木形得木局。火明气发，红而不燥，色润者，乃真阳火得火局。行云流长应得源，深水形得水局。木秀内坚紧瘦不轻步，稳者方为木形得木局。火明气发，红而不燥，色润者，乃真阳火得火局。厚重者肉肥面红润色不滞，镇静者这安定，而活动不枯，更要发生土形而得土局，三十前，天庭印角印独为先，四十前，天仓眉眼，眼尤为最。四十后至五十，鼻准颧骨人最怕露骨，五十至七十岁时，口齿必要须清髭硬。
妇人重德，不媚，不淫，不雄，不躁。幼儿易养，眼定骨坚，声健囊黑，眼圆颧宽，威逼丹霄，祸遭刑杀商鞅之相。鼻垂须软贪，而畏人死不葬身，邓通之相。面订忌口，有须者，时黑时黄，则人通，口者，金也，水黑我生也，土黄我生也。忌面矫忌，嫩有胡者，利时，黑时，黄则大利。理与上同，二节皆在刚柔，以老面庇，轻称之道，心高语大，山根陷窄，到底无纹。心软量宽，准头量宽，准头高满，终身财裕，眉压眼颐，侵颧，妻夺夫以，左奸黑，右眉高，妾让妻位。步垂头坐定，抖足笑如哭，睡开口不奸由孤。睛淡黄，眉耸昴，口开张语不扬，非贪即夭，左颧权纹忽起一纹增一累二纹，增二经三纹，寿至期颐。右颧青气常，一月得一孙，二月得二甥，三月子生耳顺。服以白色浅深为重轻不知，日解青浮者眼立见，病以山根青黑，为生死不知，眼神走脱者，病必亡。
目光有三脱：
无忧者以浅深分病死，无忧而目光视，病体发也，故以脱之深浅分病死。
有病者以动定别存亡，有病而后目光脱，则以瞳子这之定者为死之兆。
遇事者，以阴阳分善恶，有变故而目光脱则分目之左右，以验其事之吉凶左右。
神色有三疑。
疑于常则阴事不测，久疑心必歉，疑于则病悔少根。无心之疑，小病立至，颖于身则死亡立见。百礼改常死之形也，形为心役者，病事为心役者，广有主则虚也。心为形役者贫。心为事役者夭。心为神役者奸，有主则实也。
