风水散文五十三：学好风水首重皈依

前面我们提到过风水禅这一法门，属于佛家易范畴，其核心原理在于开智慧、积福报，福慧双修上，开智慧要用般若，即不二法门，文殊菩萨是表般若的菩萨，风水里的阴阳五行八卦等理论是属于文殊菩萨法门下的，而修福报，则必须结合普贤法门，只有好的福报的力量上来了，好的风水格局才会起作用，好的风水格局才能调得出来。如果没有福报，再巧手的风水师也做不出大福报的风水格局来。因为古人云：“一命二运三风水，四是念经五读书。”比风水还重要的“命”和“运”，就是福报多少的体现。所以改造命运，要从积累福报开始，积累福报要从开智慧开始，懂得积累福报的人是有智慧的人，懂得使用福报的人是上等智慧的人，懂得转福报为般若的人，是上上智慧的人。所以改变命运从心开始，就是这个意思。

那为什么风水禅首重皈依呢?因为皈依是建立信仰的开始，建立信仰是规范生命的开始。皈依可以积累巨大的福报，是积福的非常方便的法门。皈依的时候，先要忏悔业障，忏悔业障的时候，就会清理自己过去以往的许多重大罪业，虽说无量劫以来的罪业，不能在皈依时的忏悔中彻底忏尽，但配合以后的专门忏悔罪业的方法，可以将无量劫以来所造罪业全部忏尽，这在改造命运的角度来看，是具有重大意义的，一定程度的忏尽罪业，可以去除许多厄运、减少许多恶报。忏悔之后，还要发菩提心，发菩提心就是生起上求佛道下化众生之心，为生命打开了“向上向善”的大门，发菩提心，就是在内心当中建立起利他的信念、追求正觉的信念，在心识当中出现了慈悲的种子，这个种子一旦种下，不论迟速，早晚会成熟，在合适的温度、适度等条件下，在环境因缘的帮助下，一定会发芽、成长、开花、结果的。而菩提心的种子，势必成长为成就无上正等正觉的圣果，也就是说能皈依者必定成等正觉。诚如佛经所言，“有愿必成”，只是一个时间问题，而时间这个概念在佛教里又被视作是一个假象，即便不在佛教里，其虚假特质，也已被广泛证实，所以《华严经》里甚至有说：“发菩提心即成等正觉。”就是说，在皈依发菩提心的那一瞬间，实际理地即已然成佛，只是学人不知，往往还需要学习和方便接引，这已经不打紧了，只要接受了完整的皈依，就进入了修行菩萨道的序列，自然会得到十方诸佛菩萨、金刚护法的慈力加被，就会得到在适当因缘下的慈悲点化，就入佛子数，会有许多护法护佑帮助。这又是一重利益。

说到皈依之护法，人们往往先会想到保护神，其实护法并不一定非是要以看不见摸不着的神仙形式存在着的，只要是在修学过程当中给予帮助的人、动物，乃至各种生命形式的众生，只要是来助道的，都是护法。

佛教里说的有意思，说皈依之后就会有36位护法神随身护佑，在不知不觉中消灾除难，非他法堪比，利益广大，福泽无穷。

皈依后往往还跟随有受戒，一提受戒，很多人往往退避三舍，认为这是办不到的事情，自己不愿意收清规戒律的桎，实际上这是对戒律的错误理解。戒律是止恶的，其目的在于扬善，戒律实际上是在保护着一种安全的生活方式，比如不杀生，可以不造杀业，即无被杀因。众生畏果菩萨畏因，不造此因，必无此果。何况佛教里所说的主要是不杀人和有脊椎动物，并没有要求走路不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。因为严格意义上的不杀生谁也做不到，佛陀在两千五百年前就曾经说过“佛看一滴水，八万四千虫”，如果绝对意义上的不杀生，连水都不能喝了，所以不能这样去理解杀生这一戒。而是在正常的生活当中，对大型动物不恶意起杀心，而杀生这一戒主要指的还是不杀人，这一点大家都能做到。并且居士的戒律里并没有不让吃肉这一条。对待居士，佛教只是提倡吃素，并没有硬性规定必须吃素。实际关于吃素，我们也可以从环保角度上去理解，吃1公斤肉食，要耗费40公斤以上的植物资源，不环保，因此，提倡素食也没什么不好，并且又不是硬性禁止，三净肉还是可以吃的。

对待戒律，我们不要无限度地放大它，比如不偷盗这一戒，在佛陀时代，此一戒指的是所盗的财务足以令国家法律制裁，也就是刑事犯罪里的偷盗罪才算犯偷盗戒。其宽松成都比八路军三大纪律八项注意里“不拿群众一针一线”松快多了。其他戒律也是这样，并无强人所难之处。

学风水要重视皈依，皈依后学习路上会有很多好处，这个我是有很多体验的，至少我要求我的学生是这样的。由于高僧大德的介入，日本的茶道，从一种技术，慢慢演变成了一个入道的法门。我们学习风水，也不要仅仅停留在技术层面，只学技术，不懂“天人本一”的原理，那技术也学不好的。要学华严懂华严用华严，不皈依怎么可能？咱们这套风水学实际就是李长者（唐朝枣柏大师李通玄）的方山易的应用版，方山易也叫华严易、禅家易、佛家易，是易经与佛法的融通之学，所以要想学到圆融无碍，皈依很重要，是必由之路。