儒家的“三命”观

人，到底有没有命运？答案是肯定的。人在天地阴阳五行中生活，阴阳对立统一，合作排斥，彼消此长；五行相生相克，制化又贼害；人禀天地五行运势之气，必然受其影响，形成一定的命运格局，不可能孤立地生存。
“命运”之说，始于何时，其精确性已不可考。无知浅薄者认为，“命运”说是江湖术士混饭吃的胡言乱语，其实不然。“命运”说的源头，应是儒家：孔子有“五十知天命”，“死生有命，富贵在天”的名言；孟子有“莫非命也，顺受其正”，“存其心，养其性，所以事天也，夭寿不贰，修身以候之，所以立命也”的嘉语；而儒家注解的《周易，十翼》中，更有“乾道变化，各正性命”之说。在东汉王充所著的《论衡，命义篇》中，可以系统地看到儒家的“命运”说的正解：命义篇说“儒者三命之说，竟何所定？”“传曰：‘说命有三，一曰正命，二曰随命，三曰遭命。’正命，谓本禀之自得吉也。性然骨善，故不假操行以求福而吉自至。故曰正命。随命者，戮力操行而吉福至，纵情施欲而凶祸到，故曰随命。遭命者，行善得恶，非所冀望，逢遭于外，而得凶祸，故曰遭命。”正命，随命，遭命是儒家在反复考察了芸芸众生的生活状态后所得出的经典性命运论断。用通俗的话说，正命就是上上好命，不需要借助修身养德，勤学苦练就能满足自己的愿望。随命就是老百姓所说的“鸡刨食”命，只要舍得用力气，勤勤恳恳地去刨，总能刨到吃的，收获成果。而遭命则是民间所说的“倒运鬼”命，不管怎样努力，结果与愿望适得其反。 其实 儒家的“正命，随命，遭命”的三命观是中间大，两头小。即大多数人是随命，尤其在太平盛世，更加彰显。而正命也不可能永远运势顺利，遭命也不会久处逆境之中。正确的处世态度是：以随命的姿态去践行，努力修持操行，提升能力。即使暂处低谷之中，也不要灰心丧气，情绪耷拉；而应该提高信心，千方百计改变处境。
儒家的三命观涵概了寿夭，富贵，穷通，丰歉等概念，为后世的推命学说构建了框架。后世的“命学”更把天干地支，阴阳五行，善神恶煞，大运流年，等揉合进去，细化到更多的专题：如婚运，财运，官运，求学，疾病，子孙等。以年月日时为四柱，每柱两字合为八字，形成了一整套系统性的推命学说，远比西方的命学内涵丰富，外延广阔。昭示了中华文化博大精深的特色。色。 ““““““存。 生 存。 分享： 0