金口诀 九

占移居吉凶

移居之法课中看，鬼煞临身不可前0。

客旺主凶终是吉，客休主旺莫移迁。

金神吊丧来归户0，只宜守旧保家园。

解曰：如得天驿二马及有生气吉神，皆可动用移居吉。如在空刑之地，不宜动，主破损不利。



注释：

1、方克干为鬼动，干为身，临煞神为煞神临身。但在使用中不应局限在小范围内，入课皆可如此论法。

2、户：门户，归户即临门户子午卯酉。



莹地门







占墓外景入式0



巳火 传送金 青龙木 辛金



假令登明将乙丑日申时巳地课墓：



此墓主绝两房0，更主一房离乡。亦出军人，更主恶死或车碾也。此墓全为破败，兼无一房旺也。何以知？云：两房绝者，此四位内见二金克青龙木，火又返克二金，又传送主绝，亦主为军人离乡也。又云：并无旺者，以四位内并无相生也0。又主其家出一房0，主刀伤死者，为青龙木被二金在上下克之，又白虎0为刀剑之神，其神本凶，故主斩杀死或见血光死也。外景更用人元月建0，假令人元是辛，故丙辛建庚寅、辛卯、壬辰、癸巳以推去。



庚金 寅木 太乙火 朱雀火 戊土



课东北寅地：

庚为墓干0，庚辛为道。寅地旧曾有道子一条0，见耕没了也。谓庚为道，属金，又见朱雀火，故云耕没了也。其旧道上原有枯树一棵，其上必有窝巢。以朱雀临旺方是也0。其树枯者，亦以金克故也。今此道郄移在正东。



辛金 卯木 胜光 火六 合木 己土



课正东卯地：

卯地正北道上曾有小树子一株，后来却砍了。问：何以知之？课内见六合，六合为树木也。此道子必在人家门前，或在庄内。何以知？曰：为见三重门也。卯为门，六合亦为门，辛又为门。故主如此。问言被人家偷砍了，以墓干见辛，辛属外人，又无相生，反为辛金克也。



壬水 辰土 小吉木 勾陈土 庚金



课正东落南辰地：

辰地上见曾有干河一道，少有水也。何为无水？为四位内三土克一水，故云无水也0。此河内有阴人小殡子0一所，或两个。其人横死0，或盗偷牢狱死，以见勾陈故也。勾陈亦为小殡子也。内有一阴人小殡。其人在生之日曾孤寡，小吉故也。此河今亦不在辰地，移在东南巳地。



癸水 巳火 传送金 青龙木 辛金



课东南巳地：

前言辰地以三土克一水，故云无水，移河应之。此河今移在巳地。河内主有微水也。何以知？云：以壬为大水，癸为小水也。此河内亦有大树一株，荣旺也，必为神树、以见青龙故也。今木在水中，虽见二金，不能太伤，亦少有损也。



甲木 午火 从魁金 天空土 壬水



课正南午地：

午地上有大树一棵，其树不旺，为树上有一枝枯干，或砍伐也。何以知？为见金故也。经云：见金枝损及皮伤。何为不旺？为将神酉金，金能克木。此位亦有小道子一条，多是0东西横者，以见辛金故也0。



乙木 未土 河魁土 白虎金 癸水



课正南落西未地：

未地上合有树木，却为白虎当位，主无树木也。何以言之？云：为大金0下克小木0，故不能有树木也。此位别无物，只有骸骨一付，或有重丧，或有故墓，为将神戌土亦为骸骨之神。神为白虎，白虎为孝服之神，亦为骸骨之神。此墓主其家绝后，其坟无主也。



丙火 申金 登明水 太常土 甲木



课西南申地：

申地上合有岗嶙。课此并无岗嶙也。何以知之？云：为内见亥水生木，木能克土，更上克下，故主如此。只有阴人墓子一所，为四位见太常，太常亦为小膑也。其阴人在生之日被人谋害，又主官事刑狱，其人必气死或被药死故也。故云：太常食药打不全。又占被患病或天行死，或因生产亡，及腹胀而死。此详在占病法。



丁火 酉金 神后水 玄武水 乙木



课正西酉地：

酉地见丁火为岗嶙之神。此为将神见子水，贵神玄武水，是二水克一火，所以无岗嶙也。只有河子一条，为地分酉金，又神后水，玄武亦是水，金能生二水大旺，故言有河也。此河主八年前一妇人投河。何以知？为墓干见火，投在二水中，已无气。又丁为蛇，属阴，故为阴人也，又玄武又是贼水，所以此河主常损人。



戊土 戌土 大吉土 太阴金 丙火



课正西落北戌地：

戌地必有大坟墓，主破一房，余皆旺也。破者，其家出阴人残患0。更主外人谋害，亦主妇人淫乱，或暗昧不明，以太阴被克故也。



己土 亥水 功曹木 天后水 丁火



课西北亥地；

亥地上合有墓一所，此墓主一房出房0，其是水金能在二土，喜得此为喜神0。又将神

是功曹，功曹为青龙，青龙为天喜之神，得水大旺，此为生气，故主加官进禄，亦有财帛之喜。此墓主葬六年后出一妇人投井。何以知？为贵神见天后，天后又是井神，人元丁火属阴，人元却陷于二水，所以投井也。故云：天后宅中有井凶。又云：出患头月人或无头目也。以人元为首，贵神克之也。亦主葬者有无头之人，占病在头目，此墓亦主水入也。



庚金 子水 太冲土 贵神土 戊土



课正北子地：

子地有大道一条，边有小庙或寺，为见天乙故也。经云：贵神神佛并堂殿是也。



辛金 丑土 天罡土 腾蛇火 己土



课正北落东丑地：

丑地上亦有道子通连子位，道旁必有窑灶，以腾蛇当位故也。经云：腾蛇窑灶近于庄。所以有者，相生故也。



注释：

1、占墓外景首课以人坐处取之，可断此墓的吉凶。

2、房：以兄弟数目论之，如其家兄弟三人即以三房论之。老大为长房，老二二房，老三、三房。

3、以四位内并无相生也：课中青龙木虽生巳火，但被传送申金隔绝，不以生论。

4、出一房：其中一房迁往外处居住。

5、白虎：实为课中传送申金，白虎传送可以同论。

6、人之月建：用首课人元再遁到正月建寅上。

7、庚为墓干：其墓干是首课人元再遁得出。

8、道子：道路。

9、以朱雀临旺方：地分寅，贵神朱雀，寅木生午火，故以临旺方论之。

10、此节文字论述矛盾。先说少有水，又说无水。正确的论断为有时有水，如夏天大雨后。理由是壬为大水、为河。三土克之应主无水，但二辰土为水库，庚金又生水，壬水有气，故应论为有时有水为恰当。

11、小殡子：即坟墓。

12、横死：非正常死亡。

13、多是：大约是，可能是。

14、以见辛金故也：误。应为酉金，即从魁。

15、大金：即阳金。庚申金都是大金。

16、小木：即阴木，乙卯木即是小木。

17、火家墓：戌得火墓，又称火的家。也叫火库。

18、残患：残疾。此家应出残疾妇女。

19、出房：此处应论绝一房。功曹木克墓干己土。虽有丁火，但受二水之克不能相救。二水又生木，木乘旺气克己死土，故以绝论为当。

20、以上两句不通。应功曹木得二水生，二水为喜神。





克无旺有理何微？旺克宜将四位推。

祸褔吉凶如眼见，始知神妙泄天机。

解曰：







其一

开腾之法将加时，辨其视现本墓支。

五行相克随时断，便是孙膑真秘诀。

其二

其三



此是端坐金口诀，

宇宙乾坤掌上看。



神枢经(附)



天时章风云雷雨

假令庚子年七月十三日甲寅申时，西南申地分有云起来，知有而无雨，作课占文。七月太乙将：

壬阳水、白虎申阳金、太乙巳阴火、用爻、申阳金



断曰：此课明日辰时有轰雷暴雨，电光霹雳，伐一小阴人0，果应之。何以论？

经云：金
为雷，

木
为风，

水
为雨。

阳水
为之大雨，

阴水
为小雨。

土
为云，

火
为晴明，

水克之
反为电光火，

劫煞入课
为之霹雳。

是课寅申对冲，水火劫煞，故
主轰雷暴雨。


何以论明日辰时？答曰：

课中原有申子二字，无辰字，
主明日辰时也。


课三中合有数，辰日何以选于辰时？

曰：劫煞
为紧急迅速之神，

故
主时而不主日也。


何以论伐一阴人？

经曰：白虎
为凶丧道路之神，

生壬子水克太乙，太乙死绝无气。


又曰：水来入火
妇难安是也。

故
主霹雳而伐阴人。


何以论阴人小口？经曰：

三阴一阳以阳为用，


三阳一阴以阴为用，


纯阴反阳以将为用，


纯阳反阴以神为用，


二阴二阳以将为用。是谋取太乙为用，


经云；丑未
老阴人，

卯酉
少阴人，

巳亥
为小口，

入课自区分。
故主阴人小口也。


大抵课风云雷雨远近有无，或天旱而云起，或因农而占雨泽，

先定方位，次取日辰，作课占之。

远近端在劫煞驿马，

有劫煞驿马
紧急迅速言之近。

无劫煞驿马
主迟缓而言之远。


论课先看用爻，次看旺爻，然不生不受克者是也。

假令木旺
主风，

见劫煞
乃是狂风暴腾0，而兼砂石伐树播土，

亦有金克而言之。


水旺
主雨雪，

土旺
主雾，

金旺
主雷，

冬
主寒也。

克木
化云。

火旺
主天旱。


又云：

水逢金而迂土
定主连阴不绝，

木克土而见火
亦主天旱多风。

土多无水，
密云不雨。

火多见木
旱天热风。

水多见金
连阴不息。

上克下兮
一天雨雪，

下克上兮
不时晴明。


如其生克占之百无一失。



注释：

1、伐一小阴人：讨伐一个小女孩。现代观点是则有一小女孩遭到雷击。

2、腾：应雨字。



地理章道路应候0

假令庚午年十二月二十四日甲戌卯时，出行西北亥地，问道路有何应候。十二月神后将：

乙卯阴木、太阴酉阴金、传送申阳金、用爻、亥阴水。



断曰：此课问出行道路无阻，唯主争斗，稍有未顺，先难而后易也。何以论？曰：用爻是申，申亦为行移神，课中见二金，经云：二金刑克都无顺，唯喜月将遥克天干。经云：将克干兮甚是喜。何以论道路无阻？经云：下克上兮出行无阻，上克下兮道路蹇滞。大象主乞索上人财物，亦迂

自己门户奔走奴妈0人也。经云：巳亥常为乞索物。又云：传送有人奔走出。位克天干而主奔走，地支是奴仆也。此课征战、出征、升迁、交易皆利，合得官中财物。何以论？曰：官动利求官是也。问道路应候，主三六九数里分0，有一男子执铁器伐树应之。经云：甲乙为林单见树，见金枝损及皮伤。又主前路西北道上有东南河一道，其水冰薄不可履渡，主有惊失。何以论？曰：亥为小水，见金有源。十二月乃结冰之时，申金克干，故主冰薄而不可履也。亦有小板桥，今已损坏。何以论？曰：甲木为之大桥，乙木为之小桥，见二金所克，故坏之矣。

大抵课地理道路，注意端看天干。假如天干是甲乙，便言林木桥梁，新旧损益，亦以生克制化轻重而量。天干是丙丁，便言高嶙、闹市、台塔。戊己为坟冢、土坡。如上克下则低小，下克上则高耸。庚辛为之道路、山崖、碓磨。壬癸为之长河、河涧、斜正依其生克而断。又云：下生上我见于人，道路平坦而无阻滞，亦为大利。上生下有人求事于我，亦得贵人提挈，兼带财物，又以射覆论之，如下克上兑强行之，虽然无阻终有争斗。如上克下不出行，定有阻滞，道路惊恐，龃龉不遂0。



注释：

1、道路应候：指在出行的路上会迂到什么情况。

2、奴妈：应奴仆。

3、三五九数里分：指走到三里，或五里，或九里的地方。

4、龃龉：juju。比喻意见不合，办不成事。



人事章

假令庚申年三月二十八日甲子辰时，有人在丑地上坐，占其人贵贱性格如何？三月从魁将：

乙卯阴木、天乙丑阴土、胜光午阳火、用爻、丑阴土。



断曰：主其人富饶，因财而得贵也。不久官被人谋害。其人性主厚重，生财有道，富足过人。只是官被谋害而妻复续，又主不称。何以论腾曰：胜光当旺足资财，木生火而巨富。将亦生神乃天乙，故主因财而得官。不久者何也？曰：天乙被人元来克故也。经云：干来克神失官阶，庶者人谋害己财。是主官不久。何以论妻复续？人元乙木再遁得丁火，故有失而复得之理。何以论妻不称？曰：天干克地分为妻动，经云：妻动于妻妾，官财防损折。故主妻不称而足有疾，无可疗也。何以知其人性格厚重？云：土主厚重是也。其家多是好交识内外人。何以论？曰：胜光乃为用神，生天乙贵神，又生地分丑土。经云：我生人则我求于人，人生我则人求于我。故知交人之由耳。得只与人不足，乃贵神受克故也。大抵课贵贱荣枯，聪明愚蠢，先看用爻，次看旺爻。假如贵神是天乙贵神、青龙、功曹、传送，不受克便是有官之人，亦主财富。课中若有驿马扶持，依五行数中旺相，立主升迁，而有权柄，进添财禄也。何以论？曰：神临驿马添官职，主迁官是也。又云：下克上主其人好出外攀高，上克下主其人居于下多不遂，有生则称矣。如将克神盖其人好财物而欠孝顺。干克将谓其人主攀高尤不及。方克干家生怪，神克将常失物，将克方主无

后也。经云：凡贵神、青龙是为官之人，六合、太常是和合、交易之人腾蛇、朱雀是不安分的小人，勾陈是勾引虚诈之人，天空是僧道孤寡之人，白虎是凶暴、恶杀、孝顺之人，玄武是军贼瞎眼之人，太阴、天后是良家妇女。又曰；金性不顺言急而刚果；木性繁华，平生好奢；水性漂流，委曲随波：火性焰炎，百事凋残：土性厚重，其性直蠢。金木之人无仁义而口舌多端，水火之人有疾厄妻伤财损，土木之人犯刑宪亦好饮食，水木之人寄居宅主有际遇，金水之人性聪明，火土之人主褔厚，土金之人荫子清高，木火之人性主燥暴。五行依理而推，富贵贫穷可见。



交战章

假令八月十八日庚寅寅时，正北子地有人报到声息，问贼来与不来，交阵胜负如何？

丙阳火、天空戌阳土先锋、功曹寅阳木、主大将、子阳水、伏兵士卒0。



断曰：此课主贼定来，必是讲和，内中主有虚诈，尤当预防。大象宜伏兵士卒，阴谋诡计取之则胜。何以论之？曰：课中见寅午戌三合火局全身，故主贼来而有和好之计，伏兵地分子水遥克天干为之鬼动。经曰：鬼动忧灾怪。故主惊怪之变为凶煞。火局有隔角之坏0，宜伏兵士卒诡诈。

论贼数审其旺相休废。如金木数三六九零，水土一五七零，火主二四八零。余占仿此。



大抵占问贼情，来与不来。经云：上生下兮来善，上克下兮来恶，俱是客犯于主。下生上兮主死于客，下克上分主赢于客。如干克贵神贼越墙而入，干克将贼掠人财物，干克地分贼偷六畜。如三位不受克，贼不犯疆土。又见劫煞，客来速而凶恶势众，可以申严号令固守提防。如见驿马客

来亦速。然此二神，仍行移紧急之神。战阵之法以干为客，以贵神为先锋，以月将为大将，以地分为伏兵士卒。假如天干是金，贵神是木，正谓客来克主，彼强此弱或月将是火，主大将亲出攻战而主大胜。假如贵神是土，月将是水，地分是火，主伏兵士卒夹攻取之。如四位0中俱受克制，定是贼人拥众猖獗，主大将不可轻举，只宜守城，远隔夷情0，相机别图，以全功业。



注释：

1、按此课提供的条件，起课应是：丙阳火、白虎申阳金、先锋、功曹寅阳木、主大将、子阳水、伏兵士卒。

2、火局有隔角之坏：三合火局，地分子水克火局为坏局。寅在东方，午在南方，戌在西方，合成局，唯水在北方，故为隔角。

3、四位：应贵神月将、地分三位。此为土方，俱受克主客方强盛，如战主方必败。

4、夷情：即敌情。



安营章

凡出军境外，下寨安营，不可不占。主大将安营之际，军中号令已固，立身四望，或鸦鸣鹊噪，人惊马嘶，枪折旗交，风电雷雨，怪异出没，即定方位，取时占之，决无失矣。



假如九月十三日辛卯申时，安营下寨，忽西南申地人惊马嘶，疑乎异常，作课占之。

九月太冲将：丙阳火、太阴酉阴金、太冲卯阴木用爻、申阳金劫煞



断曰：主今晚戌时贼入境劫寨偷营，主将受迫，大不利。何以论？

曰：课中见天干克贵神，贵神克月将，月将又被地分所克。又见劫煞在于地分，先锋、主将俱被腾0迫，故主不利也。何以论戌时？曰：用爻是卯，卯与戌合是也。是夜主将宜抬营于正北子地，寅时地道用伏兵，人马预备、撤空营待之，必得全胜。

大抵安营下寨于边境，不可不备。假如天干是客，客是贼；贵神是主，亦是先锋，伏路士卒0，将神是主大将，地分是伏兵士卒。假如天干克贵神，有客犯边入境，看其紧急，端在劫煞驿马。如克将神，其贼前面而来。大将受迫不利。如克地分主营后小路而来，论应时逢三合取之。假如四位0不克，主日夜无事。如见白虎、朱雀、腾蛇、太冲、玄武、太乙，将克神，神克干，是夜必有虚惊。大将申明号令，预先谕之，使士卒而不惑。



注释：

1、腾：pu。被挟持之意。

2、伏路士卒：此句应是地分主之，贵神不主，应删除。

3、四位，应是内三位不受人元克。







年占章占一年吉凶 (此法以常例起课，可与本人属相为地分，月将加当年太岁到地分之法并用)



假令正月壬辰日辰时，有人坐子地问一年吉凶。正月登明将：

庚申阳金、青龙寅阳木、小吉未阴土、用爻、子阳水。





注释：

三、六、九月日外戚谋官主和0，

2、主和：无意义，当删除

一、五、七月日失物，

奴仆小口有失，起口舌，



添丁，反有升迁之喜，



母灾妻病，失而无咎0。

不是原文，后人在原书批

断曰：此课主是年



春母有肚腹之疾，



秋有外戚谋害官职，



冬有奴仆逃走，幼病。此三者为咎。



内喜有添丁0迁职之美。何以论？曰：

丁：男子也叫丁，生了男孩叫添丁。

寅木克于未土，
为之母病。


申金克于寅木，
为之谋官。


未土克于子水
为之奴逃、幼病。


内见0庚申生于子水则
为添丁，
应为外见，庚为外，生地分，外生内

驿马临子辰位0又
为迁官也。
应为驿马临于寅位。日是辰，申子辰马在寅，寅即青龙，为官，又临驿马，故主迁官。

假如居官赖国兮则
言君臣，


民庶兮则
言父子，


争斗兮则
言主客。


内之所分，则以天干为尊，
曰君，曰客，曰外；


以贵神为上，
曰相0、日官、曰父；
曰相：相，宰相。

以月将为中，
日己、曰妻、曰财、曰戚；


以地分为下，
曰田园、曰奴、曰畜、曰小口。



以其生克旺相决之，又何难哉？



月占章

假令六月丙辰卯时，有人问一月休咎。六月胜光将。

甲寅木、白虎申阳金、从魁酉阴金、用爻、午阳火0。



断曰：此课主是月三六九日阴人口舌在于外。家内亦有幼妇染病，肚腹之病，凡事不顺。何以论？曰：申金克寅木0为之口舌在外，午火克酉金为之妇疾于内，此正为二金刑克都不顺也。凡谓将神0为之体用，干方为之飞符，要在生克旺相之端，又有死而复生之妙。假如水来入火，妇死

无疑，内见土能制水，亦能复生而为医药也。凡课四课，相生虽吉，内见劫煞则凶乱，是为吉而反凶也。占者思焉。



注释：

1、午阳火：此地分是有人坐于午地，起课时取之。其月将、贵冲、人元起法如常例。

2、寅木：即人元甲木。

3、将神：应神将。



日占章

假令五月丙子巳时问今日何如？以子为方，五月小吉将。

戊阳土、腾蛇巳阴火、功曹寅阳木、子阳水0。



断曰：此课三阳一阴，以阴为用。内见下生上，出外求亲得喜，凶中获财，是事0宜速不宜迟。又见女人身沾暗疾，饶舌轻浮。何以论？曰：用神0巳火，寅木生之，故为我求事于人0，干克方为之妻动，又主于甲妻买妾之事耳0。又云；水来入火妇难安是也。大抵青龙、功曹、胜光旺相而主财帛豊足之美，腾蛇论人亦主口舌轻浮。喜应在午日午时，正谓三合克期，驿马、劫煞，又当宜速不宜迟也。



注释：

1、子阳水：子为地分不是来人坐处，而是当日的日支。

2、是事：即该事，这件事。

3、用神：即用爻，也叫用神。

4、此句意义不确：巳火为用神为我，为这件事，寅木生之，为有人助我，并非我求人。若论我求人，当以巳火生人元戊土，戊土为外，当以我出外求人断之方确。

5、于：应为干。干，干系，牵扯到。妻动于妻妾，就牵扯到妻子之

事，或买妾之事。封建社会，男女不平等，视女人为财物，取妾多是花钱买来。八卦中六亲有妻财一项两者合一，也是这种思想的反映。



疾病章

假令六月壬申辰时有人午地问病。六月胜光将。

丙阳火、天后亥阴水、用爻、传送申阳金、午阳火。



断曰：此课问病，乃是阴人，因气恼而得，上吐下泻，不时肚腹疼痛，头目不清，四肢无力，大象不妨，只是愈迟。何以论？曰：



注释：

三阳一阴，
女人断之，


二火为爻，应在用神。又云水来入火
妇难安。


知下克上
主吐，


上克下
主泻。又言患足0，
1、患足：足部患病。

将受克
为之肚腹，


金被火伤故
主喘嗽，筋骨四肢疼痛而无力。


用爻有气也。大象
无妨者，


水土长生得合是也0。
病愈决在秋后，
2、此课用爻亥水，不受克，又得申金之生为旺相，旺相即为有气。占课在六月，六月月建为未土，土旺克水，故主病不得很快痊愈。水土长生于申，秋天金旺生水，水得生有力，故到秋后水旺当令之时病愈。

大抵占病之法，



以天干
为头目，


以贵神
为胸，


以月将
为腹，


以地分
为足。


金
主喘嗽，伤筋骨，以肺论之。


克木
为之风疾患眼，以肝论之。


克火
为烦热心疼血疾，


又看上下生克，
以心论之。


克土
谓之伤胃、饮食、诸疮，以脾论之。


克水
为增寒泻痢、水蛊，以肾论之。


如用神四仲，
为之卒患暴疾。


用神四孟，
为之天行邪气，


用神四季。
远久患也0。
远久患：慢性病，已得病多年不见好转

假如火
是人，


水
是病，


遇土
是医，


见木
逢生。


又年月日时，行年，遇寅午戌三合，或六合助患者，
不死而得愈也。


课中逢水旺火休，并劫煞上课，
决死无疑。


若金克木，其木值死墓日辰
乃死之期也。


他仿此。






宅舍章0

假令三月己未辰时，人坐卯地问住宅如何起三月从魁将。

丁巳阴火街道、六合卯阴木、前房、传送申阳金、用爻、



山神舍先亡2卯阴木后房。

断曰；此课占宅主兄弟不和，口舌喧争，人常患病，而又足疾，逃走一房，又受外来人欺凌，多不足也。何以论之？曰：金木交争，而主兄弟不义，又曰口舌喧争。传送为行移之神，故有逃窜之辈。丁火来克申金，定知外来辱内。又所谓火临金位有腾腾之病。此宅水流前后0，天井聚津

4，两邻不睦。

大抵占宅之法，以天干为街道，以再遁干为方向。以贵神为前厅，以月将为主山，以地分为后房。不拘房有几层，以中宫分为两段，便知前后新旧损益。如上克下，后高前低0，水从低也。如两头克神克将，宅主中宫聚水。如上生下，下生上，为之生气，六合、旺相为之吉宅也0。内有驿马，其家出外差使。若见劫煞，宅有凶暴。白虎为之凶丧，玄武为之军贼瞎眼。课内若有天贵0、青龙、功曹、传送，主出官贵之人。大抵四位之中管辖有端，拟于贵贱荣枯，子孙有无，虚实人品，奴仆牧养，而至欺奸不道，巨细玄妙，无不然。



注释：

1、此节文字所列课体，是以人坐处所立。以命前五辰为宅而立课也是一法。两法随意取之。以命前五辰而立课之法为正宗。

2、主山神舍先亡：此句不通，应为主山房舍。

3、水流前后：前后水流到院中。

4、津：水。

5、应前高后低。

6：六合旺相：地支六合，遇合更吉。

7、天贵：天乙贵人丑土。



茔墓章

假令二月二十四日己卯巳时，有一孝子从子地来问坟墓何如？二月河魁将。

甲寅木、天乙丑阴土、太乙巳阴火、子阳水。



断曰：此课问地0必是庚山甲向，至西南高阜，坤申随龙而来落穴，在酉前二四里有林木，本地有大树一株，后有河水。谓其家阴女主事，寡妇在堂。断巳酉丑月0有迁官之喜，行于亥卯未年必主内乱，阴人伤官损财之祸，阴病少阳之苦灾。其地水反山走鸟足为美。何以论之？曰；甲为

林木，子为河水，用神乃阴，故主阴人当家。天乙丑土、用神巳火、决主酉年而有迁官之喜。流年若逢亥卯未，助起甲木克坏丑土，又有谋官从外而来，亦主损财。又云太乙为之妇女，落于子水，乃为灾。合于天贵，又云奷邪。然占课相生则休0，相克则咎0，其理自然。

大抵占茔地风水之法，以甲乙为之林，丙丁为之高嶙，戊己为之土堆，庚辛为之道路，壬癸为之长河，课中见土只云沟涧。神将二位若见辰戌，则是坟。余占仿此。



注释：

1、地；坟地。

2、月：应年。

3、4、休、咎：吉凶。



开井章

凡置井之法，用净水之器，安香案上，周围安十二点子书十二地支，令主人沐手焚香礼拜，取一贴，作课占之0，便知有泉无泉，甜淡咸苦。

假令三月甲子日辰时，得贴子是申，以申为地分，三月从魁将。

壬子阳水、白虎申阳金、大吉丑阴土、用爻、申阳金。



断曰：此课开井，主东南辰地是泉。土厚一丈五尺，其水甚甘。通泉时有沙涨石子应之。大抵占井之法，小吉是井地0，课中见金乃为水之源，主多0甘美。见二火酸咸咸苦，水乃是泉，土云是厚，上克下兮则坏，忌人有失。下克上分则崩，忌人恐伤。



注释：

1、以上仪式是迷信活动，应废除，令主人指方定位占之则可。

2、小吉是井也：小吉为井，月将加时寻小吉落处为井地。

3、多：水多。



射覆章神枢经

假令七月十五日戊午未时，有多客以东南巳地取应候，着何衣冠人来课占之？七月太乙将。

丁巳阴火 勾陈辰阳土 用爻太冲卯阴木 巳阴火。



断曰：此课占东南巳地有一老年男子，受刑罚患病而来。其人为勾连人家奴仆，窃盗财物。何以论？曰：勾陈用神也，经云：勾陈主勾引不实之人，太冲为劫煞盗贼之神，卯木来克辰土为刑罚，二火为之疾病，将克神乃为财物之失。余皆仿此。



谒见章

假令五月乙丑卯时，以寅地占望人。五月小吉将。

戊阳土、朱雀午阳火、用爻、胜光午阳火、寅阳木。



断曰：此课占人在家，其家会客，饮酒未及终席，有一客人因阴人起口舌是非也。何以论之？经云：子午为酒食，卯酉为木品0，三合为会客，未终席，而论阴人口舌何论？以乃二火凋残，朱雀为口舌，四阳反阴，而为阴人应之。大抵射覆之法；先看用神，次看旺神。如天乙贵神青龙为官贵之人，腾蛇为淫乱妇女，朱雀为轻薄小人，太常为媒妇买0婆之人，六合为交易市井之人，勾陈为勾引不实之人，玄武为军贼瞎眼之人，太阴为良家妇女，天后亦同。衣服颜色，天干重建0，如是甲木青，乙木蓝。丙为大红。丁为浅红，戊主素黄，又以生气而言，己为紫色0土黄，庚为太白，辛为葱白，壬为黑绿，癸为明绿。论望人上克下不出在家，下克上远出。一上克下主坐，二上克下主睡。如用爻是四孟，在门首，是四季候须庾，四仲主出外，见劫煞驿马主远行也。如四位有生合，主途中遇见。



注释：

1、木品：水果，干果一类。

2、买：应卖。

3、天干重建：即人元再遁。

4、紫色：实为略发红的土黄色。



六畜章

假令人问失马，以月将再时行至分位数至胜光则止，加贵神天干，便知马有无下落，方分期限，不由三合六合0。如胜光不受克制，其马有。受克，其马无。此理正是所谓克者为无从旺断。又云大吉是牛，小吉是羊，河魁为之驴骡。如天干是甲乙，其畜系树下。是丙丁，藏高嶙，戊己潜土坡，壬癸近水塘，庚辛临道路，湾环曲折宽窄，又在生克详究。



注释：

1、不由三合六合：应是应由三合、六合。因三合定归期，六合定方位。



走失章

假令十一月戊辰巳时，有人申地间走失。十一月大吉将。

庚申阳金、白虎申阳金、天罡辰阳土、申阳金。



断曰：此课问走失乃是阴人。盖其人主诈，诸事不顺，逆理犯分而归父母家也，非走失逃窜也。何以论？曰：是课纯阳反阴，课有二金，则主不顺。白虎为凶丧，天罡主斗战，大段0卑逾尊，少犯长。故主逆理犯分之谓。其女还父母家，拟在本月二十七日丙子有亲人送来，不必远寻。原

课有申辰二字，缺子一字，到子日仍三合，即是归期也。大抵走失课，常课四位之分，如上生下自来，如下生上投人，有辰一字为之天罗，有戌一字为之地网，六合出之方，三合定之归期，驿马定远近，劫煞为迅速，事之所败又在常课而论。假如将受克，便言偷去财物，地分受克，便言盗之器物走失也。



注释：

1、段：应约字。



失财章

假令问失财物，人于问口0，就以所立方为位，立成一课。以天干贵神为外象，以月将地分为内象。如上生下可寻，下生上不可寻，上克下为之窃，下克上为之去。其理专推月将克与不克。然克之而不尽，又有死而复生之妙也。假如贵神受克，所失定是官中财物。将若受克，所失乃是己妻室财也。地分受克，为之器物，天干受克为疋缎、好玩物也。窃物之人以用神言之，情怀心性，限期方所，仍以三合六合推之。



注释：

1、问口：应开口。



男女老少章

寅申老阳
翁父称，

辰戌中阳
伯叔名。

子午少阳
孙与子，

凡推老少事分明。


丑未
老阴人，

卯酉
少阴人。

巳亥
为小口，

入课自区分。


凡占失财、射覆、灾病、应候、百家，便知男女老幼。