古人为何用龟作兆？

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　　古人为何用龟作兆？

　　《礼记·礼运》曰：“何谓四灵？麟凤龟龙，谓之四灵。故龙以为畜，故鱼鲔不淰；凤以为畜，故鸟不獝；麟以为畜，故兽不狘；龟以为畜，故人情不失。”说如果养了龙，那么鱼群就不会乱窜，因为龙为水中之王。如果养了凤鸟，那么群鸟就不会乱飞，因为凤为百鸟之王。如果养了麒麟，那么野兽就不会乱跑了，因为麒麟为万兽之王。那么如果养了龟，对于人情世故就很通透了，因为龟是最有灵性的动物。

　　中国古人将龟与龙、凤、麒麟一起列为四灵兽，我们知道龙是中华之图腾，因此有我们都是龙的传人之说。凤也曾经被作为图腾，后来被视作吉祥的象征。麒麟是辟邪之物，能逢凶化吉。而龟的灵性又是如何的呢？

　　《史记·龟策列传》记载一个故事，说曾经有位老人用龟垫床脚，过了二十多年，老人死了，家人把床移开而龟还活着。龟不吃不喝不动为何能二十多年不死呢？因为龟能够自己行气，只要能行气就不会饿死。《大戴礼记》曰：“故王者动必以道，静必以理；动不以道，静不以理，则自夭而不寿。”龟不动，是为顺天地之道，因为龟有自己行气的本能。如果没有这个本能那么谓之“静不以理”了，必然不能存活下来。为何能静呢？“介鳞之虫，阴气之所生也。”故能静。所以说龟为“食气者神明而寿，不食者不死而神。”

　　《史记·龟策列传》曰“又其所生，兽无虎狼，草无毒螫。”说只要是有龟生存的地方就没有豺狼虎豹类的凶猛之兽，也没有毒草生长，可见龟确实是神明之物。“下有伏灵，上有兔丝；上有捣蓍，下有神龟。”龟虽为动物，却可以同植物一样的生长。伏灵生长在松树根之下，上面一般都是长有兔丝草以掩护，可以千年不死。而龟可以伏藏于地下很深，上面一般都是长有很茂盛的蓍草以掩护，因此古人认为蓍草也是神灵之物。“安平静正，动不用力。寿蔽天地，莫知其极。与物变化，四时变色。居而自匿，伏而不食。”

　　那么，古人为何以视龟为占卜之神物呢？除了其具有神明之灵性外，龟的外形更具有中国传统文化中的宇宙观----“盖天论”，即天圆地方说。

　　《大戴礼记·曾子天圆》曰：“天之所生上首，地之所生下首，上首谓之圆，下首谓之方，如诚天圆而地方，则是四角之不揜也。”龟的上壳为背，圆形，其下壳为腹，方形，这不正好“天圆地方”吗？“天道曰圆，地道曰方，方曰幽而圆曰明。”

　　中国古人对于宇宙的认识是从“天垂象”开始的，而天有所垂象则相对应的地必有其物。故《易传》曰“人法地，地法天，天法道，道法自然。”天有所象，则地必有所物。

　　1985年在安徽省含山县凌家滩遗址出土了一件距今5500年左右的玉龟玉板，玉板夹在玉龟之间。玉板上钻有孔，一面有四时八节方位图。这说明远古先民很早就对龟有了深刻的认识。

　　《说苑·辨物》曰：“灵龟文五色，似玉似金，背阴向阳，上隆象天，下平法地，盘衍象山，四趾转运应四时，文着象二十八宿。蛇头龙翅，左精象日，右精象月，千岁之化，下气上通，能知吉凶存亡之变。”龟身有五色对应五行，背隆起而圆象天，下腹平象地，四趾象春夏秋冬四时，背上有纹路，其片二十八，象天上的二十八星宿。玄武之头，其爪如龙，左右两眼似日月，寿有千岁。能自己行气，感知吉凶之变化。如此之神明，当然成为占卜之神物。

　　因此，《白虎通义》曰：“龟以荆火灼之何？《礼杂记》曰：‘龟，阴之老也。蓍，阳之老也。龙非水不处，龟非火不兆。以阳动阴也。’必以荆者，取其究音也。”龟生于水，老阴之物，所以必须用火烧灼才能呈现其预兆，这便是古人以龟兆占卜的原由。故《易传》曰：“定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善乎蓍龟。”

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