什么是八字中的“清”与“浊”？
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作为八字专业术语，“清”的本意是纯洁、清透、单纯不杂；专指命局配合良好状态。比如：命局配置，成格成局；或者，用神显着，相生有情，位置恰当，无冲无克，别无忌神闲神夹杂其间，称之为“清”。具体说来，清是指命局配置完全符合格局成立条件，八字中气聚一方，无破坏格局之物，显得纯粹的特殊格局。
例如，专旺格、从强从势格、化气格等等。由于四柱中没有逆违，或者泄弱格局旺神之物；也由于五行偏聚一方；命局之中，喜用之神众多，团结一致，因此，能量比普通命格强大的多，整体形成一种气势，一种精神，一种清纯景象，这是一种特殊的结构美，形式美，所呈现出来的一种清纯之气，这就是“清”。意味着强盛逼人的富贵之美。与之相反，命理中的浊，其本意是指混乱、混杂；这是借用中医的理论，中医认为：气是人体中的一种能量，气为血之帅，正常的气，会推动血液在周身奔流不息，其人一定是精力充沛，活力四射。一旦被压抑，被阻遏，就形成了怨气、浊气、则会形成一个气团，躲在身体的某个角落，逐渐形成影响一个人身体健康的病灶。八字命理借以指命局配合不佳，气势偏枯，无相生之谊，有争克之势的状态。诸如：伤官见官，官杀混杂，天克地冲、刑害多端等不良命理因素。所谓，“用神淸者，品格自然清高，志节坚定；而浊者较易同流合污，容易临危变节，较难守操节”。
一、命中“清”气的典型特征。
1、命局中某一五行一气成局。2、命中忌神虽旺，但有制有化。3、或者命中的喜用之神虽弱，但逢生、得气、得地。4、命中虽有闲神、忌神夹杂，但不直接克喜用神。或者因组合，而循序得所，不是破坏用神；5、逢岁运去其浊而清者。总之，最为典型的特征，就是用神有力，不受冲克；或者，命中忌神为吉、为善、为正，与喜神体用相成，舒配得所，为煞、为邪之物，力量中和，皆有制化，或者流通性好，忌神、仇神皆有流通到喜用。
什么是八字中的“清”与“浊”？
二、命中“浊”气的典型特征。
1、命中用神失势，忌神当权；或者成为邪气（浊气）当权得势。2、命中提纲破损。3、命中用神偏正混杂。4、命中忌神多旺，且毫无制化；或者喜神孤弱，又无生助。5、八字中全局过于寒湿，或者过于燥烈；而且不见调侯。6、命中暗拱、暗合、暗会忌神成局、成方；或者忌神深藏而祛除不力。7、命中用神孤弱，又逢制克；比如，用印而财星破印，用官而伤官见官，用煞而食神制煞等等。8、命格循环流通，但喜用流通到忌神，喜用遭遇合化。总之，浊气，就是命理中的病灶严重，构成了对清气的侵扰、干涉、限制、羁绊等等。浊气侵扰之处，看十神六亲宫位之凶；清气上升之时，看十神六亲宫位之吉。此法非常灵验。常见的由浊转淸，或由淸转浊，譬如命局原本官杀混杂，但能出现合官留杀，或合杀留官者，均是由浊转淸。另外，在行运之中，更会对命局产生影响，有的人，早年吊儿郎当，不务正业，突然时来运转，走向正途，为国家社会造福。
三、清浊之气的具体分别。
世上之人，很少全清，或者全浊；大多都是清中见浊；或者浊中见清，很少那么清浊分明。清浊混局，是指命局中用神得力，但在命局或岁运中被合、被克，不能使用神发挥力量，此富贵不现。清浊混局的命局，是用神受制，如逢岁运制去命局中合用克用之神，使其逢运透清，亦富贵，即有财发有官做。另外，就是清枯的命局。
所谓枯，就是无根而朽，即使逢运滋助，也不能使其现出生机而有用。如果在运中得根不为无根，但此五年一过则还为无根而朽。
所谓清枯，就是指命中用神，（清气）虽透但无根；或即使有根得气，其根受伤损也派不上用场；或者命局用神无气，也不得地，都为清枯。枯与弱的区别：枯者，无根而朽；弱者，有根而嫩，所以逢岁运可使其生发。但要注意，有时虽有根但逢克伐，有根等于无根，这也为枯。
四、清气与精神。
清而有气，则精神贯足；清而无气，则精神枯槁。精神枯槁即邪气入，邪气入则清气散，清气散则不贫即贱；清气聚，则代表精神充沛，具有富贵；清气散，则代表失魂落魄，则不贫即贱。四柱八字，不论何种格局，都有清浊。
例如，正官格，身弱有印帮身，印星有力是清也；如杂以财星坏印则不为清，实际上清是用神不伤损，不伤损为清，伤损为浊。但即使有财，也不一定都认为是浊，必须看组合，如财贴官相生，官与印贴生，印与日主贴，则形成财生官，官生印，印生身，这种格局反使印源头更长，如行运助印绶，自然富贵。但即使如此，命局无财坏印，也不能一律以清论，也要看组合。
比如：印星无气，印星无气即是与官星不通；或印星太旺，日主枯弱，不受印星之生或官星贴日干，印星远隔，日主先受官克，印星不能化官生身，至行运再逢财官，不贫亦夭。又例如，正官格，身旺喜财是清也，所忌为印绶，其次为伤官，但也要看组合，如果伤官与财贴，财与官贴，官与比肩贴；不但伤官无碍，反而伤官化劫生财，财生官旺，官源远流长，至行运再遇财官之地，名利两全。又如，伤官与财星远隔，反与官星紧贴，财不能发挥自己的力量去化伤生官，逢运为伤官旺地，伤官因紧贴有力制去官星，不贫亦贱。假如，伤官在天干，财星在地支，伤官生财也是无力，必须是运透财星，财星才可受透出之伤官生之，否则财星在命局不透是不能化伤生官的。如果，伤官在地支，财星在天干，必须逢运是财星，才可化伤生官。这实际是说，透干无根，或有根不透为无力，必须是有透且有根方有用。命局未透，岁运寻，命局无根，岁运找。或者，财官相贴，这本为好，因财生官制身有力，但财神被合而绊住，被合虽不化但减力也是伤损，或被闲神劫占，即财受伤损，也需要岁运冲其合神，制其闲神，财生官才有力，此皆为澄浊求清。总之喜神宜得地逢生，与日主紧贴者佳；忌神宜失势临绝，与日主远隔者美。日主喜印，印星贴身或坐下印绶此即日主之精神。印喜官星，则印贴官星或坐下官星，这是印绶的精神；其他五行之精神，同样紧贴或坐下得生是精神来源。
五、浊气与精神。
《滴天髓》有云：“满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人；半浊半清犹是可，多成多败度晨昏”。柱中有清气但清气无用，行运又不能去其浊气必是贫贱。若清，又要有精神为好，如果枯弱无气行运又不遇生发之地，亦清苦之人。这就是说，命局只清但无精神，行运又不长精神，是清苦之人；看来，只在命局透出清，还不能认为是富贵之人，清必是有精神才是真富贵。浊气既难去，清气又不真，行运再不遇清气，又不脱浊气者，虽然成败不一，亦了此生平矣，这是有成有败的命。浊的实质是：忌神制喜用有力为浊，使喜用发挥不出力量而使“清”名存实亡。浊与清枯区别，就是“宁使清中浊，不可清中枯”。清中浊，清为富贵，命中有富贵；但又有浊，即忌神制喜用为浊，虽成败不一，人多有险阻，因又有富贵，又有浊阻挡富贵；但遇行运有力，可以扫除浊气，清为有用，亦有成就事业的机会；反之，如果行运不好，则困苦，因清未发挥作用。清中枯的含义：一是日主无根，二是日主即使有气；三是，用神无气，都为清枯。在命局或岁运被克住而不受生，也不能生其他干支，此为无气；特别是命中单字在命局最易被克掉。凡命之日主枯者，非贫即夭；用神枯者，非贫即孤。结论：清有精神终必发，清而不枯为有精神，即是日主有根，用神又有气，等岁运扫除浊气，终必发。偏枯无气断孤贫，这是说清中枯。“满盘浊气须看运，抑浊扶清也可亨”。这是说命中虽有浊气，但如行运好，可抑浊扶清，到抑浊扶清之时就可以富贵。
