格字的含义解析，格字组词典故，格字诗词解读
中国文字意义
“格”字是一个典型的形声字，从“木”为形旁，表示其本义与树木有关；“各”为声旁，提示读音。据《说文解字》记载：“格，木长貌”，意为树木高长的枝条。徐锴在《系传》中进一步解释：“树高长枝为格”，说明“格”的原始含义是树木向上伸展的枝杈。
在古代文献中，“格”常用于描述自然景象中的枝干交错之态。如司马相如《上林赋》有“夭娇枝格，偃蹇杪颠”，描绘了枝条弯曲、树梢摇曳的姿态；庾信《小园赋》亦云“草树混淆，枝格相交”，表现出植物枝叶繁茂、纵横交织的画面感。
随着语言的发展，“格”由具体的树木枝条引申出多种抽象含义。例如“格子”指划分成方框的空间结构，如书架、窗棂等；“标准”“法式”之意源于对事物进行规范性划分的行为；“品格”“格调”则将“格”的规整特性投射到人的道德与审美层面，成为评价人品与艺术的重要术语。
此外，“格”还具有动作义项，如“格斗”“格杀”皆含对抗、击打之意；而“格物致知”出自《礼记·大学》，成为中国哲学中关于认知世界的根本方法之一，强调通过探究事物本质以获得真知。
“格”字读音和五行是什么
“格”字普通话读作 ɡé，属阳平声（第二声）。古音中亦有“luò”“gē”“hè”等异读，分别对应不同语义，如“村落”“格格”笑声、“格泽”星名等。
从汉字五行属性来看，“格”字以“木”为部首，故其五行属 木。在传统命理学中，木主生发、条达，象征生命力、成长与秩序。“格”字本身含有“枝条生长”之意，正契合木之生机勃勃、向上发展的特性。
同时，“格”所衍生的“格律”“格制”“格局”等词，体现了一种结构性、规则性的思维方式，这也与木的“曲直”之性相符——既柔韧又具方向感，既能舒展也能制约，体现了五行中“木克土”的调控理念。
因此，在取名或命理分析中，若八字喜木者使用“格”字，可增强个人的生命力、进取心以及建立规则、把握格局的能力。
“格”字用来起名有什么意义
“格”字作为人名用字，蕴含丰富而正面的文化寓意。首先，它代表了 正直、规范与自律 的人格品质。因“格”本义为树木挺拔之枝，象征成长中有节制、有方向，引申为人格上的刚正不阿、行为有度。
其次，“格”含有 追求卓越、崇尚标准 的精神。诸如“不拘一格降人才”这样的名句，体现出“格”虽为规范，但也可突破常规，鼓励创新与多元发展。用于名字中，寄托了父母希望孩子既有原则，又能超越平凡、独具一格的美好愿望。
再者，“格”也寓意着 探究真理、勤于思考 的治学态度。“格物致知”作为儒家核心思想之一，强调通过观察、研究事物来获取知识，培养理性思维。以“格”入名，常寄望于子女具备求真务实、深入钻研的精神。
此外，“格”还有 战斗、担当 之勇武意味，如“格斗”“格杀”等词显示其主动应对挑战的意志力。用于男孩名字时，可赋予其坚毅果敢、勇于抗争的性格色彩。
综合而言，“格”是一个兼具 文德与武略、内在修养与外在规范 的字眼，适合用于表达对人格完整、才德兼备的理想期待，尤其适用于期望孩子成长为有操守、有见识、有能力的社会栋梁之材。
“格”字字典说明（详细解释字典中的说明）
根据《说文解字》释义：“格，木长貌。”这是“格”最原始的定义，即树木高长的枝条形态。清代段玉裁注：“凡木长枝曰格”，说明“格”特指树木主干之外延伸出来的长枝。
《康熙字典》对“格”的释义更为全面，引用多部典籍加以阐释：
- 至也：如《尚书·尧典》“格于上下”，意为达到天地之间，形容德行感通天地。
- 来也：如《舜典》“格汝舜”，即“来吧，舜啊”，是一种召唤之辞。
- 感通：如《说命》“格于皇天”，谓德行感动上天，体现天人感应的思想。
- 变革：《益稷谟》“格则承之庸之”，意为纠正错误之后加以继承发扬。
- 穷究：《大学》“致知在格物”，此处“格”作动词，意为推究、穷尽事理。
- 法式：《礼记·缁衣》“言有物而行有格”，指言行应有准则与规范。
- 正也：《冏命》“绳愆纠谬，格其非心”，即纠正内心的邪念。
- 登也：《吕刑》“庶有格命”，孔颖达疏：“格命谓登寿考者”，即长寿得福。
- 牴牾：《周语》“谷洛斗，二水格”，指两股力量相冲突。
- 顽梗不服：《荀子·议兵篇》“服者不禽，格者不赦”，指顽强抵抗之人不予宽恕。
此外，《康熙字典》还收录了其他引申义：
- “馘”：指割敌左耳献功，源自《诗经》“在泮献馘”。
- “举持物”：《尔雅》“格格，举也”，表举起的动作。
- “架”：凡书架、肉架皆称“格”，见于《周礼》注。
- “敌也”：《史记》“驱群羊攻猛虎，不格明矣”，意为无法抗衡。
- “岁星名”：太岁在寅年称为“摄提格”。
- “标准”“格例”：前者指规范，后者指选拔人才的制度，如唐代“循资格”。
- “度量”：有衡量、测算之意。
- 姓氏：汉代有格班，见于《统谱》。
另有异体及通假用法：
- 通“落”：音洛，指篱落，如“虎落”“虎路”皆作“格”。
- 通“嘏”：音gǔ，意为大，如“孝友时格”。
- “格泽”：妖星名，见《史记·天官书》。
综上，“格”一字多义，涵盖自然、社会、伦理、政治、军事等多个领域，充分展现了汉字丰富的语义层次。
“格”字在中国古典解说（用文辞、集韵和说文解字）
从《说文解字》出发，“格”被归为“木部”，许慎明言：“格，木长貌。”此为本义，揭示其与植物生长形态的直接联系。徐锴在《说文解字系传》中补充道：“树高长枝为格”，强调“格”特指树木高处伸出的长枝，非一般短枝，而是具有延展性和方向感的主枝。
《广韵》载：“古柏切”，后又有“各额切”，音近“隔”，表明“格”在古音中可能带有阻断、分离之意，与其“阻碍”“隔阂”等引申义相呼应。
《集韵》《韵会》中，“格”音“各额切”，并指出其另一读音为“葛鹤切”，音“luò”，通“落”，指篱笆、村落，可见语音演变中存在多音分化现象。
在经典文献中，“格”频繁出现且语义多样：
- 《尚书》中多次使用“格”字，如“光被四表，格于上下”（《尧典》），形容圣王之德遍及四方、通达天地，此处“格”为“至”“达”之义，体现天人合一的哲学观。
- 《孟子·离娄上》：“惟大人为能格君心之非”，这里的“格”是“匡正”“纠正”之意，强调贤臣辅佐君主改过迁善的责任。
- 《礼记·大学》提出“致知在格物”，历代学者对此“格”字解读不一：郑玄训为“来”，朱熹解为“穷至事物之理”，王阳明则主张“格者，正也，正其不正以归于正”。这一争论使“格物”成为中国思想史上最具思辨性的命题之一。
《尔雅·释诂》释“格”为“升也”，与“登”“上”同义，进一步支持“格”有向上、到达之意。
《庄子·胠箧篇》提及“削格罗落网罘之知多”，其中“格”指设置陷阱的木桩，用于围捕野兽，说明“格”还可引申为防御或限制装置。
由此可见，“格”在古典语境中不仅是一个简单的名词或动词，更承载着深厚的文化哲理，既是物理空间的分割单位，也是道德行为的衡量尺度，更是认知世界的逻辑路径。
“格”定有什么诗词内容
“格”字虽非常见诗句主角，但在许多经典诗文中均有重要地位，尤其体现在表达志向、批判现实与哲理思辨之中。
清代诗人龚自珍在其著名组诗《己亥杂诗》中写道：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。” 此句气势磅礴，呼吁打破僵化体制，广泛选拔各类人才。“不拘一格”自此成为千古名言，表达了对自由、多元与革新精神的强烈呼唤。
杜甫在《潼关吏》中描写战争防御工事：“连云列战格，飞鸟不能逾。”这里的“战格”指城墙上用于防守的栅栏，形象地展现了军事设施的严密与高峻，同时也暗含对百姓苦难的深切同情。
陆游《秋夜读书示子聿》有“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”虽未直接用“格”字，但其所体现的“格物致知”精神与“格”的哲学内涵高度一致。
《诗经·鲁颂·泮水》：“在泮献馘”，其中“馘”指割敌耳报功，与“格”通“𣪩”相关，反映古代战争中的献俘仪式。
屈原《九章》虽无“格”字，但其“苏世独立，横而不流兮”的精神气质，正是“格调高雅”“人格独立”的最佳写照。
此外，历代咏物诗中也有借“格”喻人的例子。如咏梅兰竹菊之作，常以“清格”“孤格”形容其超凡脱俗之姿，如“雪满山中高士卧，月明林下美人来”中的“高士”，便具有一种“格”的精神高度。
因此，“格”不仅存在于字面，更深深嵌入诗词的情感基调与价值判断之中，成为衡量人格境界与艺术品位的重要尺度。
和“格”字相关的成语有哪些
“格”字参与构成的成语众多，且多用于评价人品、作风、艺术或社会现象，显示出极强的概括力与文化张力。以下是若干典型成语及其含义：
- 格格不入：形容彼此意见、性格或环境完全不合，难以融合。出自《礼记·学记》“发然后禁，则扞格而不胜”，原指政令迟缓导致阻力重重。
- 别具一格：另有一种独特的风格，多用于赞美艺术创作或个性表现新颖独特。
- 格物致知：源于《礼记·大学》，意为探究事物原理从而获得知识，是中国古代重要的认识论命题。
- 格杀勿论：对拒捕或罪大恶极者，击杀无罪。多见于法律文书或小说描写中，强调执法严厉。
- 格高意远：品格高尚，志趣深远。常用于评价文学作品或人物胸襟。
- 格调高雅：艺术风格或生活品位不俗，有文化底蕴。
- 格守成规：坚持旧有制度，缺乏变通，有时带贬义，类似“墨守成规”。
- 格于成例：被既有规定所限制，不能灵活处理事务。
- 格非止过：纠正错误观念，防止过失蔓延。
- 格古通今：贯通古今知识，博学多识。
这些成语广泛运用于教育、文艺批评、社会评论等领域，使得“格”不仅仅是一个汉字，更成为一个承载价值判断与文化理想的概念符号。
“格”字组词（20个词）
- 格子
- 格言
- 格式
- 格律
- 格调
- 格局
- 人格
- 性格
- 品格
- 国格
- 格斗
- 格杀
- 格致
- 格物
- 格案
- 格范
- 格尺
- 格目
- 格限
- 格板
- 格栅
以上词语涵盖了“格”在日常语言、学术、美学、法律、科技等领域的广泛应用，反映出该字强大的构词能力与语义辐射力。
最后的文章总结
“格”是一个根植于自然、升华于文化的深邃汉字。它始于树木的长枝，却延伸至人类社会的各个维度——从物理空间的划分到精神世界的建构，从行为规范的确立到哲学思维的展开。
无论是“格物致知”的求真精神，还是“不拘一格”的改革勇气；无论是“格调高雅”的审美追求，还是“格杀勿论”的严峻法则，“格”都以其多重身份活跃在我们的语言与思想中。
它既是秩序的象征，又是突破的力量；既代表规矩，也蕴含变化；既指向外在形式，也深入内心修养。可以说，“格”不仅是汉字体系中的一个重要构件，更是中华文化价值观的一面镜子。
在命名中使用“格”字，是对孩子品德、智慧与气度的深切期许；在阅读与写作中理解“格”的丰富内涵，则有助于提升我们的人文素养与思辨能力。
让我们重新认识这个看似普通却意蕴无穷的字——“格”，在每一个格子里，都藏着一个广阔的世界。
