唄字的含义解析，唄字组词典故，唄字诗词解读
中国文字意义
汉字“唄”是一个较为特殊的字，其本身在现代汉语中并不常见，但在特定语境下具有独特的表达功能。从字形上看，“唄”由“口”和“貝”组成，属于形声字结构，其中“口”为形旁，表示与言语、声音相关；“貝”为声旁，提示读音。虽然“貝”本义与财物有关，但在此字中主要起表音作用。
根据《说文解字》未收录此字来看，“唄”并非上古常用字，而是后起字，尤其多见于佛教文献或口语感叹词的使用中。其核心意义体现在两个方面：一是作为叹词使用，表达惊讶、质疑、提醒或反问语气；二是源自梵语音译，用于佛经诵唱中的“呗唱”，即佛教仪式中的赞颂之声。
因此，“唄”不仅承载了语言交流中的情感色彩，也体现了中外文化交流的历史痕迹，特别是在佛教东传过程中，通过音译方式融入汉语体系，成为宗教文化词汇的一部分。
“唄”字读音和五行是什么
“唄”字的普通话读音为 è，音同“饿”。在《广韵》《集韵》等古代韵书中注音为“薄迈切”，音败（bài），说明该字在中古时期曾有不同读法，可能因地域或语境而异。现代标准汉语中统一读作 è，常用于口语中的语气助词。
关于“唄”字的五行属性，在传统姓名学与汉字五行划分中，通常依据字形偏旁来判断。由于“唄”含有“口”部，而“口”属火（因言为心声，心动则火动，故口主火），因此“唄”字在五行归类中被视为属火之字。
此外，结合其13画的笔画数，按照五格剖象法计算，13画对应“吉”数，象征才艺出众、意志坚定、发展顺利，适合用于名字中增强个人表现力与沟通能力。
“唄”字用来起名有什么意义
将“唄”字用于人名之中极为罕见，因其非传统命名常用字，且带有强烈口语化与宗教色彩，一般不建议直接作为名字使用。然而，若从个性化、文化意涵或艺术命名角度出发，“唄”仍可赋予特殊寓意。
首先，“唄”源于佛教“梵呗”一词，代表清净庄严的诵唱之声，象征心灵的宁静、智慧的启迪与精神的升华。以此入名，可寄托父母希望孩子内心澄明、富有灵性、善于表达的美好愿望。
其次，作为叹词，“唄”蕴含一种直率、真实的情感流露，可用于强调个性鲜明、敢于直言、不拘小节的性格特征。若用于文艺、音乐、哲学等领域人士的名字中，反而能突显其思想独立、语言有力的特点。
再者，从音律上看，“唄”（è）发音短促有力，适合作为名字末尾字，形成顿挫感，增强名字的记忆点。配合其他柔和或悠扬的字，可达到刚柔并济的效果。
综上所述，“子”虽非常用名用字，但在特定情境下可用于追求独特文化意境的名字设计中，象征智慧之声、真挚之言与心灵之音。
“唄”字字典说明（详细解释字典中的说明）
根据提供的字典信息，“唄”字的基本释义为：叹词，用于表示出乎意料、不以为然、提请注意或提出疑问。例如：“唄！谁不知道你心里怎么想的？”此处“唄”带有轻微讽刺或不屑的语气，强化说话者的态度。
进一步查阅《康熙字典》，其记载更为详尽：
- 出处：《康熙字典·丑集上·口部》第191页第29条
- 音韵：【廣韻】【集韻】【韻會】【正韻】皆作“薄邁切”，音敗（bài），说明古音近“败”。
- 基本释义：指梵语中的吟诵之声，即“梵音聲”。
- 引申义：西域称颂经文为“唄”，如“頌曰唄”。
- 文化对照：《法苑珠林》指出：“西方之有唄，猶東國之有讚。”意思是印度佛教的“呗”相当于中国传统的“赞”，都是以短偈形式流传歌颂，虽名称不同，实质相同。
由此可见，“唄”不仅是语言中的语气词，更是佛教文化中重要的音乐性表达形式，是宗教仪轨中不可或缺的一部分。
“唄”字在中国古典解说（用文辞、集韵和说文解字）
尽管“唄”未见于许慎《说文解字》，但在后世的《玉篇》《广韵》《集韵》等字书中均有收录，反映了它在中古以后逐渐进入汉语书面系统的轨迹。
《玉篇》称：“唄，梵音聲。”这是最早将其与佛教联系起来的记录，明确指出“唄”是来自印度的宗教吟唱之声，属于外来文化的音译词。
《集韵》进一步说明：“西域謂頌曰唄。”说明在西域佛教传统中，诵经赞佛的行为被称为“唄”，是一种仪式性的口头文学形式。
《法苑珠林》更深入地比较了中印宗教表达方式：“西方之有唄，猶東國之有讚。讚者，從文以結章；唄者，短偈以流頌。” 这段话揭示了“唄”的文体特征——以简短偈语流动传颂，类似于中国的“赞文”，但更具节奏感与音乐性。
因此，从古典文献角度来看，“唄”不仅是一个汉字，更是一种跨文化传播的符号，代表着佛教音乐与中国传统礼乐之间的对话与融合。
“唄”定有什么诗词内容
目前现存古典诗词中，并无直接以“唄”字入诗的著名作品。这主要是因为“唄”为佛教术语或口语叹词，较少出现在典雅诗文之中。然而，在佛教偈颂、禅门语录或僧人诗作中，偶尔可见“梵呗”一词出现，间接体现“唄”的诗意存在。
例如唐代诗人王维，身为居士，常写佛理诗，虽未直用“唄”字，但有“夜坐空林寂，松风满磬声”之句，描绘的正是僧人诵“呗”的静谧场景。
又如宋代赞宁《宋高僧传》中记载：“每至黄昏，鸣钟集众，登台咏呗。”这里的“咏呗”即指唱诵佛偈，虽非诗句，却具诗意。
因此，虽然“唄”本身不出现在主流诗词中，但它所代表的“梵呗”意境——清幽、空灵、庄严——广泛渗透于禅诗与山水诗之中，成为中华文化审美中“寂静之声”的象征。
和 “唄” 字相关的成语有那些
经过查证，现代汉语中没有以“唄”字构成的成语。这是因为“唄”字使用频率极低，且多限于口语叹词或宗教专有名词（如“梵呗”），不具备成语所需的稳定结构与广泛传播基础。
同时，也不存在以“唄”开头的成语接龙，因其既非常用字，又无固定搭配。在成语词典中检索“唄”字，结果为空。
不过，与其相关的词语“梵呗”有时会被误认为成语，实则为佛教术语，意为“佛教的赞颂之音”，不属于成语范畴。
因此，目前尚无包含“唄”字的成语，也不支持以此字开展成语接龙游戏。
“唄” 字组词（20个词）
由于“唄”字使用范围狭窄，实际组词能力较弱，以下列出的是基于文献、口语及复合词扩展形成的词汇，部分为固定搭配，部分为合理构词：
- 梵呗
- 呗唱
- 呗声
- 咏呗
- 诵呗
- 呗赞
- 呗念
- 呗偈
- 呗音
- 呗诵
- 呗器
- 呗乐
- 呗调
- 呗曲
- 呗文
- 呗法
- 呗鼓
- 呗钟
- 呗铃
- 呗语
其中，“梵呗”是最常见且最权威的组合，其余多用于描述佛教仪式中的各种呗唱形式或辅助工具，属于专业领域词汇。
最后的文章总结
“唄”是一个兼具口语表达与宗教文化双重意义的汉字。作为叹词，它生动传达说话者的惊讶、质疑或提醒，富有情感张力；作为佛教术语，它是“梵呗”的核心字，象征着清净庄严的诵经之声，承载着中外文化交流的深厚历史。
其读音为“è”，五行属火，笔画13，结构清晰，虽不常用于起名，但在特定文化语境下可赋予独特内涵。尽管目前并无含“唄”的成语，且诗词中罕见其身影，但它所代表的“梵呗”意境早已融入中华美学体系。
总体而言，“唄”虽非日常高频字，却是语言多样性与文化包容性的见证者。了解这个字，不仅是认识一个汉字的过程，更是走进佛教文化、感受语言演变魅力的一扇窗口。
