翰字的含义解析，翰字组词典故，翰字诗词解读
中国文字意义
“翰”字，从字形构造来看，属形声字，左部为“羽”，表意，与羽毛、飞翔、轻盈高远之象密切相关；右部为“倝”（gàn），表声，兼有光明、刚健之意。其本义源自远古自然崇拜与禽鸟图腾文化——特指天鸡，即锦鸡或山鸡一类羽毛华美、赤色鲜明的珍禽。《说文解字》明载：“翰，天鸡，赤羽也。”《逸周书·王会》亦佐证：“蜀人以文翰；文翰者，若皋鸡。”可见，“翰”最初并非抽象文辞之符，而是具象而神圣的祥瑞之鸟，象征华彩、高贵与通天达地之灵性。
随着文明演进，“翰”的语义发生重要升华：由“赤羽之鸟”引申为“长而硬的鸟羽”，因古人取健羽制笔，故“翰”成为毛笔的雅称，如“挥翰”“翰池”；进而以器喻道，代指书写行为本身及所承载的精神成果——文章、信札、文采、才学，如“文翰”“辞翰”“翰藻”“诗翰”。更进一步，它升华为国家栋梁与精神脊梁的象征，《诗经》屡见“维周之翰”“大邦维屏，大宗维翰”，此处“翰”通“幹”（gàn），取草木主干之意，喻指支撑社稷、捍卫纲常的中坚力量。此外，“翰”亦含高飞凌云之动势，《诗·大雅·常武》云“如飞如翰”，《易·中孚》曰“翰音登于天”，赋予其志向高远、气贯长虹的生命气象。综而观之，“翰”一字，融自然之美、器用之实、文辞之华、德业之重、志向之雄于一体，是中华文字中少有的兼具形、声、义、神四重高度的文化符号。
“翰”字读音和五行是什么
“翰”字现代标准普通话读音为 hàn（第四声），属去声，发音短促有力，清越中见沉厚。据《广韵》《集韵》等古代韵书记载，其音有两读：一为“侯旰切”，音近“旱”，属去声；二为“胡安切”或“河干切”，音近“寒”，属平声。古籍中强调“凡称书翰者，谓以羽翰为笔以书，平去二音皆通”，说明在传统语境中，“翰”字平仄兼用，灵活而庄重，尤以去声“hàn”为今通行正音。
在五行归属上，“翰”字明确对应水行。此判定依据源于汉字五行归类的传统理法：其部首为“羽”，“羽”在五音中属“羽音”，五音配五行，羽音属水；且“翰”字本义关联高飞之鸟，鸟翔于天，羽翮振风，风行水上，气机流动不息，正合水之润下、智、变、通之性；再者，“翰林”“翰墨”所重者乃文思之泉涌、才情之沛然、智慧之深邃，亦与水主智、主藏、主化育的哲学内涵高度契合。故无论从部首属性、意象联想，还是文化功能角度，“翰”皆为典型的水属性汉字，宜用于补益命理中水元素之不足，助益思维敏捷、表达流畅、格局开阔与贵人相扶。
“翰”字用来起名有什么意义
在中华姓名学中，“翰”字是备受推崇的吉庆用字，尤宜用于男孩名字，蕴含多重积极寓意与深远期许。首先，它承载着卓越文才与学术成就之愿——取“翰林”“翰苑”“翰墨”之典，寄望孩子饱读诗书、笔走龙蛇、文章盖世，可入翰林院为国效力，或成一代文宗；其次，它象征高洁品格与超然气度——源自天鸡赤羽的华美与孤高，暗示孩子气质清雅、志趣不凡、卓尔不群；再次，它寓含担当重任与中流砥柱之责——化用《诗经》“维周之翰”“之屏之翰”，寄托父母希望孩子成长为国家栋梁、家族脊梁、社会中坚，有守护之能、擎天之力；复次，它暗喻志向高远与奋发进取——呼应“翰飞戾天”“如飞如翰”的磅礴意象，鼓励孩子胸怀青云之志，勇于攀登，不断超越；最后，其水行属性更添一层智慧灵动、应变自如、人际和谐的命理助益。因此，“翰”字入名，非止悦耳吉祥，实为集才、德、志、运于一体的文化重器，如“子翰”“俊翰”“承翰”“云翰”“景翰”，皆朗朗上口，底蕴深厚，气象恢弘。
“翰”字字典说明（详细解释字典中的说明）
综合《说文解字》《康熙字典》《玉篇》《广韵》等权威典籍，“翰”字释义体系严密、层次丰富。核心义项可归纳为六类：一曰本体之物，即“天鸡，赤羽也”，特指一种羽色鲜红、形貌俊美的雉科神鸟，见于《说文》与《逸周书》，是原始图腾与祥瑞象征；二曰自然部件，指“长而硬的鸟羽”，《礼记·曲礼》明言“鸡曰翰音”，郑玄注“犹长也”，强调其强韧挺拔、助飞卫体之功用；三曰延伸毛发，引申为动物身上的“长毛”，如《列仙传》述犬“有长翰”，体现语义由禽及兽的合理拓展；四曰书写工具，因古以健羽为笔，故“翰”成为毛笔雅称，扬雄《长杨赋》“藉翰林以为主人”，李善注直指“翰，笔也”，此为后世最常用义；五曰精神产物，由笔及文，泛指文章、书信、文采、辞藻乃至文史才能，如“翰札”“翰藻”“诗翰”，完成从物质到精神的跃升；六曰抽象骨干，通假为“幹”（gàn），取草木主干之坚劲，喻国家、宗族、事业之支柱与屏障，《诗经》三处“维翰”皆为此义，彰显其厚重的政治伦理内涵。此外，《康熙字典》还收录其“白马”“棺饰”等古义，并详考音韵流变，足见此字虽仅十六画，却如一座微缩的文化殿堂，包罗万象，历久弥新。
“翰”字在中国古典解说（用文辞、集韵和说文解字）
古典文献对“翰”的阐释，体现出严谨的训诂学传统与深厚的哲学思辨。“说文解字”作为字源学奠基之作，开宗明义：“翰，天鸡，赤羽也。从羽，倝声。”此定义直溯本源，以“羽”定类，以“倝”示音，确立其禽鸟本体与声符结构。“玉篇”则进一步提炼其动态属性：“飞也”，点出“翰”字内在的升腾之势与生命活力，与《易·中孚》“翰音登于天”的哲思遥相呼应。“广韵”“集韵”侧重音韵规范，标注“侯旰切，音旱”与“胡安切，音寒”，揭示其平去二调并存的语言事实，并强调“凡称书翰者……平去二音皆通”，体现古人用字的音义统一观。而《康熙字典》集大成者，引《尔雅·释诂》“翰，榦也”，将自然之羽升华为人文之“榦”（同“幹”），完成从生物器官到社会栋梁的哲学转化；引《礼·檀弓》“戎事乘翰”，以“翰”代指“白马”，拓展其洁白、迅捷、尊贵的象征维度；引《前汉·扬雄传》及李善注，则坐实“翰”与“笔”“文翰之林”的直接关联，奠定其作为文化核心符号的地位。诸家解说，或溯本、或状形、或析音、或阐义、或引典，共同织就一幅立体、多维、充满历史纵深感的“翰”字文化图谱。
“翰”字定有什么诗词内容
“翰”字因其高华意象与深厚底蕴，频现于历代诗词歌赋之中，承载着丰富的审美情感与价值理想。先秦经典已奠其基：《诗经·小雅·桑扈》“之屏之翰，百辟为宪”，以“翰”喻诸侯为国之屏藩，庄严崇高；《大雅·文王有声》“四方攸同，王后维翰”，赞颂周王为天下共仰之核心，气势磅礴。汉代扬雄《长杨赋》“藉翰林以为主人”，开创“翰林”一词，将文士群体提升至国家中枢的高度。魏晋曹丕《典论·论文》“古之作者寄身于翰墨”，首次将“翰墨”并提，赋予书写以生命寄托与不朽价值。唐代杜甫《奉赠太常张卿二十韵》“翰飞戾天”，化用《诗经》典故，抒写壮志凌云之气；白居易《代书诗一百韵寄微之》“早年同翰墨”，追忆文友切磋之乐，温情隽永。宋代苏轼《次韵钱穆父马上》“醉倒不知天地大，翰飞直欲斗牛齐”，以“翰飞”极言酒酣兴发、精神 soaring 之态，豪放不羁。明代高启《书博鸡者事》“翰林天台陶先生”，直呼官职，见证“翰林”作为文学侍从身份的固化与尊荣。这些诗句，或庄重典雅，或豪迈激越，或温润深情，无不围绕“翰”字的核心意象——高飞、华美、文采、栋梁——展开艺术创造，使其成为中华文化精神天空中一颗熠熠生辉的星辰。
和“翰”字相关的成语有那些
以“翰”字为核心的成语，虽数量不如常用字繁多，但个个凝练典雅，内涵丰赡，集中体现了该字的文化精髓。最具代表性者当属翰飞戾天，出自《诗经·大雅·旱麓》，字面意为“高飞冲上天空”，比喻仕途腾达、志向高远、成就非凡，是传统科举时代对士子的最高期许；龙飞凤舞虽非“翰”字开头，但“凤舞”之“凤”与“翰”同属羽类祥瑞，且常与“翰墨”并用，形容书法笔势生动、矫健飘逸，如苏轼评颜真卿书“如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见于书者，盖所谓‘龙飞凤舞’，而‘翰’气充盈也”；挥翰成风，形容运笔疾速、文思泉涌，如风过林梢，自然成章；操觚染翰，“觚”为书写木简，“翰”即笔，全词指执笔写作，是文人基本功的生动写照；临池染翰，化用王羲之墨池典故，强调勤学苦练、浸淫翰墨之功；沈吟翰藻，形容沉潜于文辞藻饰之中，精雕细琢，追求极致美感；瑶翰华翰，均为对他人书信的敬称，取“瑶”之珍贵、“华”之绚烂，表达对文字与情谊的双重珍视；来翰尺翰，泛指书信，古雅简洁；文翰辞翰，直指文章辞藻，是对其文化载体功能的直接概括；翰林天台，虽为专名，但因高启文中广为流传，亦带褒义，喻指德才兼备、名重一时的文苑领袖。这些成语，或状其势，或绘其美，或彰其功，或尊其礼，共同构筑了“翰”字在汉语表达系统中的璀璨星群。
“翰”字组词（20个词）
“翰”字构词能力极强，既可独立成词，亦可与其他字精密组合，形成涵盖器物、人物、机构、行为、品质、文书等多维度的丰富词汇体系。精选二十个典型词语如下：翰林、翰苑、翰墨、翰池、翰藻、翰迹、翰札、翰牍、翰简、翰卷、文翰、辞翰、诗翰、华翰、瑶翰、来翰、尺翰、挥翰、染翰、操翰。其中，“翰林”“翰苑”“翰墨”为最常用、最具文化标识性的核心词；“翰池”“翰札”“尺翰”等体现其具体应用情境；“翰藻”“辞翰”“诗翰”凸显其文学属性；“华翰”“瑶翰”“来翰”则专用于社交礼仪，尽显谦敬文雅之风。这些词语至今活跃于书面语、书法题跋、正式书信及文化评论之中，是“翰”字生命力绵延不绝的鲜活证明。
最后的文章总结
“翰”字，十六画，从羽倝声，初为赤羽天鸡的生动写照，终成中华文化精神的崇高象征。它是一把打开多重世界之门的钥匙：在字源学中，它连接着远古的图腾信仰与自然观察；在音韵学中，它平仄相谐，声如金石，余韵悠长；在姓名学中，它饱含对文才、品德、志向与担当的殷切厚望；在古典文献中，它被《说文》溯源、《玉篇》状势、《康熙字典》集大成，构建起严谨的释义体系；在诗词长河里，它化作“翰飞戾天”的凌云壮志、“藉翰林以为主人”的时代抱负、“寄身于翰墨”的生命寄托；在语言实践中，它凝结为“翰林”“翰墨”“华翰”等二十个典雅词汇，以及“翰飞戾天”等富含哲理的成语，至今熠熠生辉。一字“翰”，如一面多棱镜，映照出中华文明对美、对智、对德、对力的永恒追求；它不仅是书写的工具，更是思想的翅膀、人格的标尺、时代的回响。于今日而言，重识“翰”字，不仅是在学习一个汉字，更是在触摸一条奔流不息的文化血脉，感受那份源自华夏心魂深处的华美、高远与庄严。
