骇字的含义解析，骇字组词典故，骇字诗词解读
中国文字意义
“骇”字，从马部，亥声，属形声字，本义为“马受惊”，最早见于《说文解字》：“骇，惊也。”其构字理据清晰——以“马”为形符，凸显与动物惊动、奔突相关的原始语义；以“亥”为声符，标示读音。在甲骨文与金文系统中虽未见独立“骇”字，但其小篆形态已定型为左“马”右“亥”的结构，体现出秦汉之际对惊惧动态的高度凝练。
该字的语义发展脉络极为典型：由专指“马惊”的具体生理反应，逐步引申为泛指一切主体（人、群体、社会乃至自然）因突发事态而产生的强烈心理震颤与行为失序。“骇”不单是内心微澜，而是具有外显性、传染性与破坏力的剧烈反应——如“虎大骇”之畏缩、“国人大骇”之骚动、“惊涛骇浪”之物理威势，皆强调临界状态下的失控感与冲击力。值得注意的是，“骇”在古籍中亦含“震动”“兴起”“播散”等延伸义，如《广雅·释言》训“骇，起也”，《洛神赋》言“精移神骇”，说明其语义内核始终围绕“由静至动、由安至危”的突变过程，是汉语中刻画危机感最富张力的单字之一。
“骇”字读音和五行是什么
“骇”字现代普通话读音为 hài（第四声），对应中古音属匣母海韵开口一等去声，拟音为*ɦʌiH。其声调沉降有力，发音时气流受阻后猛然释放，语音质感本身即带有顿挫惊悸之感，与字义高度契合。
在传统五行学说中，“骇”字被归为 水 行。此判别依据有三：其一，从字形结构看，“马”部虽属火（马为阳火之象），但“亥”在地支中本属水（亥为水之终极，藏壬甲），且“亥”为干支纪年中水气最盛之时（立冬后、大雪前），声符主导五行归属；其二，从字义关联看，水性至柔而至险，可静若止水，亦可怒若崩云，“骇浪”“骇涛”正是水势失控、惊心动魄的具象表达；其三，历代命理典籍及《康熙字典》所附五行分类中，“骇”明确列属水行，主智、主变、主潜藏之机，亦主突发之厄。故在姓名学与风水应用中，“骇”字常用于调和过旺之火土，或补益命局缺水之需，然因其“惊骇”本义，使用需格外审慎权衡。
“骇”字用来起名有什么意义
将“骇”字直接用于人名，在传统命名实践中极为罕见，且多持审慎甚至避忌态度。原因在于其核心语义指向强烈的负面心理与社会效应——惊恐、震动、骚乱、不安。古人取名重“嘉名”“美称”，讲求“名以正体，字以表德”，如《礼记·檀弓下》所言：“幼名，冠字……以名者，必先正其名。”而“骇”字蕴含的危机感、失序性与威慑力，与命名所追求的吉祥、稳重、仁厚、昌隆等价值取向存在根本性冲突。
然而，在极特殊语境下，其象征意义或可作辩证化用：一是取其“震慑邪祟、辟除不祥”的刚烈守护之意，如古代武将或镇守边关者，偶有借“骇”字彰显威仪、慑服外敌之志，类似“骇寇”“骇虏”等军中号令式用法；二是取其“惊世骇俗”中“超越凡俗、卓尔不群”的褒义转义，强调思想锐利、才识超绝，如“骇哲”“骇思”，但此类用法需极高文化语境支撑，且极易引发歧义；三是作为复姓或古氏族遗存（如已佚的“骇氏”），属历史渊源而非主动选用。总体而言，现代起名若执意使用“骇”字，务必搭配温和、厚重、调和之字（如“骇安”“骇宁”“骇澄”），以水火既济、动静相宜为原则，并需充分考量家族文化接受度与社会交际中的潜在心理暗示。
“骇”字字典说明（详细解释字典中的说明）
据《汉语大字典》《现代汉语词典》及古籍引证综合释义，“骇”字为及物动词，核心义项分层清晰：
- 本义层：专指马匹受惊失控。如《汉书·梅乘传》“马方骇，鼓而惊之”，生动呈现以鼓声刺激惊马的场景；《说文解字》直训“惊也”，锁定其原始动物行为学指向。
- 引申层（个体心理）：泛化为人之惊惧、诧异、惶惑。如柳宗元《三戒》“虎大骇”，写猛兽亦不能免于本能惊怖；高启《书博鸡者事》“录事骇之”，状官吏面对民间义举的震惊失措；欧阳修《相州昼锦堂纪》“奔走骇汗”，则刻画庸常百姓在威仪前的战栗俯伏，体现“骇”对身心的双重压迫感。
- 引申层（群体社会）：指大规模人群的恐慌性骚动或政局动荡。《战国策·宋策》“而国人大骇”，凸显政治事件引发的全民性心理地震；《荀子·王制》“庶人骇政”，更上升至治国哲学层面，警示苛政暴政必然导致民心崩解。
- 引申层（自然现象）：形容自然伟力的震撼性呈现。“惊涛骇浪”成为固定搭配，其中“骇”非被动承受，而是主动赋予浪涛以令人胆寒的威势，使自然现象人格化、威胁化。
- 特殊义项：另含“突发”（《广雅》“骇，起也”）、“擂击”（《西京赋》“骇雷鼓”）、“播散”（《洛神赋》“精移神骇”）等古义，虽现代少用，却揭示其语义网络的丰富纵深——所有义项均围绕“打破常态、触发剧变”这一轴心展开。
“骇”字在中国古典解说（用文辞、集韵和说文解字）
《说文解字》（东汉·许慎）：“骇，惊也。从马，亥声。” 此为最权威的本源训释，明示形声结构与核心语义，确立“马惊”为原初意象。
《广雅·释言》（三国·张揖）：“骇，起也。” 此训拓展其动态维度，强调“骇”不仅是受惊结果，更是力量勃发、态势骤起的起点，与“骇机”“骇跳”等词呼应。
《玉篇》（南朝·顾野王）：“骇，惊也，惧也，起也。” 综合前代训诂，强化“惧”的心理深度，并重申“起”的动作属性。
《集韵》（宋·丁度）：“骇，虚楷切，音蟹。惊也。又胡盖切，音害。” 标注两种反切读音，反映中古音变轨迹，其中“胡盖切”即今音hài的直接来源。
《康熙字典》引《唐韵》《集韵》《韵会》：“下楷切，音蟹。《说文》惊也。《玉篇》惧也。《增韵》恶也。《韵会》发也。” 此处“恶也”非指道德贬义，而是描述“骇”所引发的负面情态（如骇惧、骇汗）；“发也”则承袭《广雅》“起也”之义，强调其发动、触发的本质。诸家训释共同构建出一个立体语义场：始于马惊，达于人心，扩于社稷，动于天地，终成汉语中表现“突变性震撼”的核心字眼。
“骇”字定有什么诗词内容
“骇”字在古典诗词中多用于营造惊心动魄的意境，常见于边塞诗、咏史诗与山水诗：
- 柳宗元《三戒·黔之驴》：“虎大骇，远遁……稍近益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：‘技止此耳！’” —— 以“骇”写猛虎初见异物之本能恐惧，反衬其后智取之从容，一字点睛，张力十足。
- 杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》（序）：“观者如山色沮丧，天地为之久低昂……㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。” 其中“色沮丧”之状，实即“骇”之文学化呈现，虽未直用“骇”字，但“雷霆收震怒”的骇然气势跃然纸上。
- 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。” “惊涛”二字，正是“骇浪”的诗意浓缩，“惊”与“骇”同源互训，状写长江天险的雄浑骇异。
- 陆游《夜宿阳山矶》：“五更吹角建康城，数声悲笳咽不成。惊起沙头鹭，飞作满天星。” “惊起”之“惊”，与“骇”义通，写夜半笳声撕裂寂静，惊起群鹭如星散，以微小生命之“骇”反衬时代悲慨。
- 文天祥《正气歌》：“或为辽东帽，清操厉冰雪……或为渡江楫，慷慨吞胡羯。” 其中“吞胡羯”之壮烈，隐含令敌胆“骇”的威慑力，虽未着字，气韵已摄人心魄。
可见，“骇”在诗中未必频现，但其精神内核——对巨大力量、突变情境、心灵震颤的极致表达——早已融入中华诗学的血脉。
和“骇”字相关的成语有那些
以“骇”为核心的成语多聚焦于“震惊、恐怖、异常”三大语义轴心，具有强烈的画面感与情绪张力：
- 骇人听闻：使人听了非常震惊（多指社会上发生的坏事）。如“勒取财物，盈千累万，尤属骇人听闻。”
- 惊涛骇浪：凶猛而令人害怕的大波浪，比喻险恶的环境或尖锐激烈的斗争。
- 骇人视听：使人目见耳闻感到震惊（同“骇人听闻”，侧重视觉冲击）。
- 骇龙走蛇：形容书法笔势矫健奔放，如惊龙腾跃、游蛇疾走（古语，今罕用）。
- 骇机弩发：比喻突发的祸难，如弩机猝然触发（源自“骇机”古义）。
- 骇愕失色：形容十分惊慌，吓得脸色都变了。
- 骇人闻见：同“骇人听闻”，强调所见所闻皆令人惊骇。
- 骇浪惊涛：同“惊涛骇浪”，语序倒置，强化节奏感。
- 骇目惊心：使人看了感到震惊、恐惧（视觉与心理双重冲击）。
- 骇世俗：震惊世俗，形容言行出众，不同凡响（褒义用法，较罕见）。
这些成语共同构成汉语中表现“极端震撼”的语义集群，使用时需严格区分语境褒贬，避免误用引发歧义。
“骇”字组词（20个词）
以下为规范、常用且语义清晰的“骇”字词语，兼顾古今用法与现代汉语活力：
- 骇浪
- 骇涛
- 骇闻
- 骇异
- 骇汗
- 骇惧
- 骇然
- 骇怪
- 骇叹
- 骇怖
- 骇目
- 骇心
- 骇突
- 骇殚
- 骇机
- 骇驷
- 骇世
- 骇俗
- 骇惊
- 骇扰
- 骇散
最后的文章总结
“骇”字，九画马旁，一声亥韵，是汉字体系中承载“惊变之力”的典型符号。它从一匹受惊的骏马出发，蹄声踏碎平静，继而席卷人心、动摇邦国、激荡江海，最终升华为一种深刻的文化心理原型——对未知突变的本能警觉，对宏大威势的敬畏臣服，对超常力量的复杂赞叹。其五行属水，恰如水之德性：表面柔顺，内蕴激流；看似无形，可摧山岳。在命名实践中，它是一把双刃剑，慎用则可彰勇毅、显卓识，滥用则易招疑惧、损和气。理解“骇”，不仅是识得一个字，更是触摸到中华文化对“危机”“震撼”“超越”等命题的古老而鲜活的思考方式。它提醒我们：真正的力量，往往生于惊涛裂岸处；而智慧的境界，则在于临骇不乱、化骇为安——这或许才是“骇”字穿越千年，留给我们最深沉的启示。
