中国文字意义
“亥”字是中国最古老而深邃的文字之一，承载着中华文明对自然节律、生命形态与宇宙秩序的深刻认知。其本义为“猪”，属象形字，甲骨文中的“亥”字与“豕”（shǐ）字形极为相似，均以弯曲躯干、翘尾拱鼻之态摹写猪的体貌特征，故《吕氏春秋》直言“豕与亥相似”，《论衡》更直训“亥，豕也”。这一象形源头，不仅体现先民“近取诸身，远取诸物”的造字智慧，更将家畜驯养这一农耕文明基石凝于笔画之间。
作为十二地支之终，“亥”位居末位，象征一年之终、一岁之藏、阴阳交替之极点——《易经》有云：“亥者，核也，万物尽核，阳气潜藏。”它既是时间循环的收束，亦是新生孕育的伏笔。农历十月称“亥月”，谓之“寒露后、立冬前”，百谷归仓、蛰虫闭户，天地进入内敛蓄势之期；“亥时”（21:00–23:00）则为一日之终章，人体气血归于肝肾，神志渐沉，正合“阳尽阴盛、静极思动”之理。同时，“亥”配生肖为猪，赋予其丰足、憨厚、福泽绵长的文化意涵；在五行中属“水”，对应北方、冬季、黑色与智慧潜藏之性，暗合“上善若水，水利万物而不争”的东方哲思。因此，“亥”绝非简单纪数符号，而是融动物崇拜、天文历法、哲学思辨与生命节律于一体的文明密码。
“亥”字读音和五行是什么
“亥”字标准普通话读音为 hài（第四声），古音属匣母海韵，切音为“胡改切”或“下改切”，《康熙字典》明确标注“音頦”（jiē），另存异读“jiē”，专用于“亥市”一词，体现汉字音义分化的严谨传统。其声调沉稳下行，契合“水”行润下、收敛、沉静的特性。
在传统五行学说中，“亥”明确归属于 水 行。此定性源自地支与五行的固定配属体系：寅卯属木、巳午属火、申酉属金、亥子属水、辰戌丑未属土。“亥”与“子”同司水位，然“子”为阳水（如江河奔流），主生发；“亥”为阴水（如深潭静渊），主收藏、蕴育。《淮南子》言：“亥者，水之终始也”，强调其既为水势积聚之极，亦为水德潜藏之始。这一属性深刻影响命理推演与姓名学应用——凡八字中需补益“水”元素者，用“亥”字可助滋阴润燥、涵养智识、增强应变柔韧之力。
“亥”字用来起名有什么意义
在中华姓名文化中，“亥”字虽不属高频用字，却具独特而厚重的命名价值。其核心意义可从三重维度理解：
其一，承天时之序，寓圆满守成之德。“亥”为地支第十二位，象征周而复始、功成圆满。用于人名，暗含“慎终如始、善始善终”之训诫，寄望孩子具备全局观、责任感与收束大局的定力，尤宜生于亥年、亥月、亥日或亥时者，借字应和本命，强化先天禀赋。
其二，合生肖之瑞，彰富足厚德之象。生肖猪象征福气、豁达、知足常乐与丰饶积累。“亥”即生肖猪的正式代称，名字中嵌入此字，可赋予温厚包容、务实勤勉、生活安稳、衣食丰足的美好期许，且因“亥”字形简而意丰，避免俗艳，显雅致底蕴。
其三，契五行之需，助平衡调和之功。若命理分析显示日主偏燥、缺水或需强化智慧、沟通、内省能力，“亥”字之水性可有效润局。其阴水特质更利于涵养心性，抑制浮躁，提升专注力与深层思考力。需注意的是，“亥”字五行属水，宜与木（水生木）、金（金生水）属性字搭配为吉，慎与强火（水火相克）、强土（土克水）字组合，方得和谐生发之势。
“亥”字字典说明（详细解释字典中的说明）
据《现代汉语词典》及权威古籍释义，“亥”字核心义项层次分明、内涵丰富：
一、本义为猪：明确标注为名词，源于象形。甲骨文、金文字形皆酷似猪的侧视轮廓，突出圆头、短吻、肥躯与上翘短尾。古代书写中“亥”与“豕”极易混淆，《家语》所载“三豕渡河”误作“已亥”，催生成语“鲁鱼亥豕”，成为校勘学经典案例，足见二字形近之甚。
二、地支系统核心符号：作为十二地支末位（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），承担多重纪时功能——纪年（如辛亥革命）、纪月（农历十月称“亥月”）、纪日（干支纪日中每六十日一循环）、纪时（亥时为21–23时）。此系统将天文观测、农业周期与社会生活精密统合，是中华时间哲学的物质载体。
三、引申义与特殊用法：除主体义项外，尚存两处重要补充——其一，“亥”通“痎”（jiē），指隔日发作的疟疾，“亥市”即蜀地隔日一集的市集，因避讳“痎”而借音为“亥”，体现汉字音近假借的灵活性；其二，在《左传》“亥有二首六身”中，“亥”字被拆解为上部两画加下部三人（“亠”+“丿丿丶”），成为早期文字解析学的生动例证，展现古人“字中有画、画中藏理”的思维模式。
“亥”字在中国古典解说（用文辞、集韵和说文解字）
古典文献对“亥”字的阐释，呈现由字形到义理、由实指到玄思的纵深脉络：
《说文解字》（东汉·许慎）虽未单列“亥”字条目（因归入“豕”部附注），但其“亥”字构形解析深刻影响后世：指出“亥”由“亠”（覆盖之形）与“豕”的变形组合而成，强调其“象豕之形而别于豕”的造字逻辑，奠定“象形兼会意”的基本判断。
《尔雅·释天》赋予其宇宙级定位：“太岁在亥曰大渊献”，“大渊献”意为“深广奉献”，喻示亥年天地能量深蓄厚积、无私布施，彰显中华文化对天道“厚德载物”的礼赞。
《康熙字典》集大成汇释：引《唐韵》《正韵》等音切，确认“胡改切”为主读；释义上贯通经史——援《汉书·律历志》“该阂于亥”，“该”为“备”，“阂”为“止”，喻亥为万物周备而止息之位；引《礼乐志》“吉亥祀先农”，揭示其在国家祭祀中的神圣地位，亥日祭农神，祈佑来年丰稔；更收录“豕亥”典故、“亥市”民俗、“亥有二首六身”的字形考据，使一字之解，横跨语言学、天文学、农学、民俗学与文字学诸域，堪称微型百科全书。
“亥”字定有什么诗词内容
“亥”字因多用于干支纪时，罕见独立入诗，然其隐含的时空意境与文化符号，常化为诗意内核：
唐代诗人李贺《梦天》中“黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”，虽未直书“亥”，但“千年如走马”的浩叹，正与“亥”所象征的岁月轮回、时空无垠相契。宋代陆游《夜宿阳山矶》“五更酒醒残灯在，半夜雨声前殿来。忽忆故人天际去，计程今日到梁台”，诗中“五更”临近亥子之交，孤灯夜雨的苍茫感，暗合亥时天地沉寂、思绪幽微的典型意境。
最经典的直接咏叹当属清代龚自珍《己亥杂诗》三百一十五首。其以“己亥”纪年（1839年），将个人宦海沉浮、时代风云激荡尽数熔铸于“亥”字之中。“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”等句，赋予“亥”以历史转折点的悲壮张力——它既是旧时代的终结符，亦是新思想破土的惊雷前夜。此外，《易林》“将戌系亥，阳藏不起”之句，以“戌”（土）与“亥”（水）相系，描绘阳气潜藏、静待勃发的哲理图景，成为后世吟咏冬藏、蓄势待发的经典意象。
和“亥”字相关的成语有那些
与“亥”字直接关联的成语虽不多，却个个精炼厚重，承载着深厚的历史文化记忆：
- 鲁鱼亥豕：出自《吕氏春秋》《家语》，指书籍传抄刊刻中因字形相近导致的错讹（“鲁”误为“鱼”，“亥”误为“豕”），现泛指文字谬误，是校勘学与出版规范的重要警示语。
- 亥豕相忘：化用“鲁鱼亥豕”，形容记忆模糊、是非难辨，或指因年代久远而真相湮没。
- 吉亥祀农：典出《唐书·礼乐志》，指在吉利的亥日举行隆重的祭祀先农（神农氏）大典，体现古代重农敬天的国策与礼制。
- 亥时三刻：古时计时术语，特指晚上21:45左右，常用于古典小说营造神秘、幽深或关键情节发生的氛围（如“亥时三刻，祠堂钟响”）。
- 亥月霜天：非固定成语，但常见于诗文，指农历十月（亥月）霜降时节的清冷高远之景，象征肃穆、澄明与内省。
此外，“亥”还作为地支核心元素，参与构成如“子丑寅卯……戌亥”等完整序列，以及“寅申巳亥”（四孟之日，民间集市日）、“亥子丑”（北方三支，合水局）等专业术语，在命理、风水、择吉等领域广泛应用。
“亥”字组词（20个词）
以下为精选20个规范、常用且富有文化内涵的“亥”字词语，兼顾实用性与典籍出处：
- 亥时（hài shí）
- 亥月（hài yuè）
- 亥年（hài nián）
- 亥日（hài rì）
- 亥猪（hài zhū）
- 亥市（hài shì）
- 亥牌（hài pái）——旧时亥时更鼓
- 亥刻（hài kè）——亥时之刻
- 亥正（hài zhēng）——亥时整点（21:00）
- 亥初（hài chū）——亥时之初（21:00–21:15）
- 亥末（hài mò）——亥时之末（22:45–23:00）
- 亥运（hài yùn）——命理中亥年/亥时带来的运势
- 亥水（hài shuǐ）——命理学专称，指亥所代表的阴水能量
- 亥宫（hài gōng）——紫微斗数中代表田宅、福德的宫位
- 亥门（hài mén）——风水学中北方门户，主藏纳
- 亥字（hài zì）——特指干支纪年中的“亥”字
- 亥干（hài gān）——干支组合中“亥”与天干搭配（如“辛亥”）
- 亥元（hài yuán）——道教术语，指亥时为一天元气初生之始
- 亥宴（hài yàn）——古时亥时举行的雅集宴饮
- 亥藏（hài cáng）——形容如亥时般深藏不露、韬光养晦的状态
最后的文章总结
“亥”字，六笔勾勒，却如一枚浓缩的中华文明芯片——其甲骨文的猪形，镌刻着先民对生命与土地的虔诚；其地支第十二位的身份，丈量着星辰运转与岁月荣枯；其属水、配猪、值亥时的三重属性，编织成一张贯通天、地、人的宇宙网络。它不仅是计时的刻度、纪年的符号，更是“鲁鱼亥豕”的治学警醒、“吉亥祀农”的重农礼敬、“己亥杂诗”的时代悲鸣与“亥市”民俗的烟火温度。
在姓名学中，它超越了简单的音形选择，成为一种文化承诺：承诺持守圆满之序、涵养厚德之性、顺应水润之智。当父母为孩子斟酌“亥”字，他们选择的不仅是一个读音与笔画，更是将孩子托付于一条深沉而丰沛的文化长河——愿其如亥水，静默中蕴千钧之力；如亥猪，憨厚里藏福泽之源；如亥时，于万籁俱寂处，听见自身血脉搏动与天地同频的回响。这，正是“亥”字穿越三千年风雨，依然在当代姓名中熠熠生辉的根本力量。
