黻字的含义解析，黻字组词典故，黻字诗词解读

中国文字意义

汉字“黻”是一个极具古典文化意蕴的字，其本义与古代礼制、服饰制度密切相关。从形声结构来看，“黻”属于形声字，形旁为“黹”（zhǐ），表示与缝纫、刺绣相关的意义；声旁为“犮”（bó），提示读音。因此，“黻”的原始含义指向一种用于礼仪场合的特殊纹饰。

在《说文解字》中明确指出：“黻，黑与青相次文”，即指黑与青两种颜色交错排列所形成的花纹，这种图案常见于周代以来的贵族礼服之上。尤其在《诗经·秦风·终南》中有“君子至止，黻衣绣裳”的记载，说明“黻衣”是当时士大夫阶层出席重要典礼时所穿的正式服装，象征身份与地位。

此外，“黻”不仅是一种视觉符号，更蕴含深刻的礼教内涵。根据《周礼》注疏的说法，黻纹“如两己相背”，取其“背恶向善”之意，寓意臣民应远离邪恶、归于正道，同时也象征着君臣之间有合有离、各守其位的政治伦理。因此，“黻”不仅是服饰上的装饰，更是儒家礼治思想的一种具象化表达。

随着语言的发展，“黻”还引申出其他相关意义。例如通“韨”（fú），指古代祭祀时遮蔽膝盖的皮质护具——蔽膝，用以表示庄重与敬畏；又通“绂”（fú），指系官印的丝带，象征权力与职位。由此可见，“黻”虽非日常用字，却深深植根于中国古代的政治、礼仪与文化体系之中，承载着等级秩序、道德训诫和权力象征等多重意义。

“黻”字读音和五行是什么

“黻”字的普通话拼音为 fú，声调为第二声（阳平），发音清晰柔和，音近于“服”。在古音系统中，据《广韵》《集韵》记载，“黻”属帮母物韵，音“分勿切”或“分物切”，拟音为 /pjuət/，后演变为现代汉语中的 fú，体现了中古到近代语音演变的过程。

在汉字五行属性划分中，通常依据字形偏旁、意义关联及数理笔画等多种方式综合判断。“黻”字的部首为“黹”，此部首多与织物、刺绣、纹饰有关，而纺织品源于自然纤维，经过人工加工而成，具有“水”润泽万物、流动成形之特性。同时，从五行人造事物分类看，衣物制作需水洗、染色、浆练等工序，皆离不开水的作用，因此“黻”被归入五行属水。

另外，也有学者从笔画数角度分析：该字共17画，按“河图洛书”五格剖象法计算，1+7=8，数字8在八卦中对应“坤”卦，属土。但此法主要用于姓名学推命，而传统文字学更重视字义与部首归属。结合其本义为礼服纹饰，涉及色彩调配、布料浸染等过程，仍以五行属水为主流观点。

值得注意的是，在命理起名实践中，若取“黻”字入名，常以其“水”性来补益命主八字中所缺之五行，尤其适用于日主喜水之人，可增强智慧、流动性与交际能力，亦寓含温润高雅、文采斐然之意境。

“黻”字用来起名有什么意义

将“黻”字用于人名之中，虽不常见，却极富文化底蕴与审美意趣。由于其本义与古代高等级礼服相关，带有浓厚的贵族气息与仪式感，因此用作名字时往往寄托了家长对孩子未来成就显赫、品德高尚、举止庄重的美好期望。

首先，“黻衣”为古代士大夫以上阶层才能穿着的礼服，象征地位尊贵、身份不凡。将“黻”用于名字中，暗含“位列朝班、出入庙堂”之意，寓意孩子将来能成为社会栋梁、行业精英，拥有受人尊敬的社会地位。如“黻班”一词出自刘向《说苑》，原指身穿黻衣参与朝会的官员行列，后引申为显赫权位的象征。以此为名，寄寓仕途顺畅、德才兼备之愿。

其次，“黻”纹图案为“两己相背”，古人解释为“背恶向善”，强调道德修养与自我约束。用于名字中，体现对人格完善的追求，希望孩子明辨是非、弃恶从善、内外兼修，具备君子之风。这与儒家提倡的修身齐家理念高度契合，适合注重传统文化教育的家庭选用。

再者，“黻”通“绂”，指系印绶带，代表官职与权力。以“黻”入名，也可理解为对事业成功的期许，寓意掌握要职、执掌权柄、有所作为。尤其适合生于书香门第或政商家庭的孩子，既显文雅，又不失气度。

此外，从音韵美感上看，“黻”音为 fú，读音响亮而不张扬，搭配姓氏时易于形成典雅和谐的组合，如“李黻文”“陈黻霖”“沈黻昭”等，均具古风韵味。尽管该字笔画较多（17画），书写略繁，但在艺术签名、书法作品中反而增添独特美感，彰显个性与品位。

综上所述，“黻”作为名字用字，虽生僻但寓意深远，集尊贵、德行、权力与文化于一体，适合作为男孩或女孩的名字，尤宜用于追求传统文化底蕴、重视精神品格培养的家庭。

“黻”字字典说明（详细解释字典中的说明）

根据《汉语大字典》及《康熙字典》等权威辞书的记载，“黻”字的释义详尽而丰富，涵盖形、音、义多个层面，并广泛引证经典文献，构建出完整的语义网络。

从构形上看，“黻”为左右结构，左部为“黹”（zhǐ），右部为“犮”（bó）。《说文解字》称：“从黹，犮声。”其中“黹”是形旁，本义为针线缝缀之迹，凡从“黹”之字多与刺绣、织物、花纹有关，如“黼”“黻”“罽”“黻”等，皆与服饰纹样相关。“犮”为声旁，提示其读音，古音相近于“勃”“拔”之类，后演变为 fú。

《说文解字》原文载：“黻，黑与青相次文。”意思是“黻”指黑色与青色交替排列所形成的花纹。这一定义奠定了其核心语义基础。在古代五色体系中，黑属水，青属木，二者相间象征阴阳调和、秩序井然，符合礼制精神。

《尔雅·释言》进一步解释：“黼黻，彰也。”即“黼”与“黻”都是用来彰显身份、美德的纹饰。郭璞注曰：“黼文如斧，黻文如两己相背。”前者“黼”形似斧头，象征决断；后者“黻”则像两个“己”字背对而立，象征辨别是非、去就分明。

《左传·桓公二年》有“衮冕黻珽”之句，杜预注：“黻，韦韠，以蔽膝也。”此处“黻”通“韨”（fú），指皮质蔽膝，是古代祭服的重要组成部分，用以遮护下体，表示庄重恭敬。《论语·泰伯》中孔子言：“恶衣服，而致美乎黻冕。”说明他虽崇尚简朴生活，但对于礼服之饰却极为讲究，反映出“黻冕”在礼仪中的崇高地位。

此外，《释名·释首饰》云：“黻冕，黻，紩也。画黻紩文綵於衣也。”这是从动词角度解释，“黻”亦可作动词，意为“绣制黻纹”，说明其工艺性质。而《周礼·春官·司服》郑玄注疏中提到：“黻取臣民背恶向善”，赋予其道德训诫意义，使该字超越单纯的装饰功能，升华为一种伦理象征。

最后，该字还有通假用法。如江淹《杂体诗》中“云装信解黻”，此处“黻”通“绂”，指系印的丝带，象征官职解除。汉碑《繁阳令杨君碑》有“委荣轻举，投黻如遗”，形象描绘官员辞官归隐之态，体现“黻”作为权力象征的文化延伸。

综上，字典对“黻”的解释层次分明：先定其形声结构，再述其本义为礼服纹样，继而拓展至蔽膝、印绶等引申义，最后融入哲学与道德阐释，构成一个融合物质、制度与精神三重维度的完整语义体系。

“黻”字在中国古典解说（用文辞、集韵和说文解字）

在中国古代文字学体系中，“黻”作为一个典型的礼制用字，受到《说文解字》《尔雅》《释名》《集韵》等经典辞书的重点收录与深入解析，形成了系统的学术诠释。

《说文解字》作为中国第一部系统分析汉字形义的著作，对“黻”作出奠基性定义：“黻，黑与青相次文。从黹，犮声。”许慎从形声结构入手，指出其形旁为“黹”，表明与织绣相关；声旁为“犮”，标示读音。所谓“黑与青相次文”，即黑青二色交互排列形成的几何纹样，属于周代“十二章纹”之一，专用于天子与高级贵族的礼服之上，体现等级制度。

《尔雅·释言》则从功能角度加以补充：“黼黻，彰也。”郭璞注云：“彰者，明也，所以显德行也。”说明此类纹饰并非仅为美观，而是为了彰显穿戴者的德行与功业。“黼如斧，取其断；黻如两己相背，取其别善恶”，通过图形传达政治伦理观念，体现出“观象授礼”的文化逻辑。

《释名·释首饰》采用声训方法进行解释：“黻冕，黻，紩也。画黻紩文綵於衣也。”刘熙以音近之字“紩”（缝也）释“黻”，强调其制作工艺——需以彩线缝绣而成。此说揭示了“黻”不仅是一种图案，更是一种手工技艺的结晶，反映古代“工巧之美”的审美追求。

《集韵》作为宋代重要的韵书，在音韵方面提供了关键线索：“分物切，音弗。”即“黻”读作 fú，属帮母物韵，与“弗”“绂”“韨”同音，这也为其通假关系提供了语音依据。书中明确指出“黻”与“韨”“绂”互通，分别指蔽膝与印绶，说明该字在不同语境下的语义迁移。

此外，《周礼·司服》郑玄注特别强调其象征意义：“黻，取臣民背恶向善。”认为“黻”纹“两己相背”之形，象征人们应当背离邪恶、趋向善良，亦喻君臣之间各有立场而又能协同合作，体现“和而不同”的治理智慧。贾公彦疏进一步发挥：“黻有去就之理，合离之道。”赋予其深刻的政治哲学内涵。

至于《左传》《论语》等经典文本中的使用，则展现了“黻”在实际语境中的多重指涉。如《左传·宣公十六年》“以黻冕命士会将中军”，说明“黻冕”为任命重臣时的礼仪器具，具有授权合法性；《论语·泰伯》“致美乎黻冕”，则体现孔子对礼制形式的尊重，即使生活简朴，也不废礼服之华美。

由此可见，“黻”不仅是一个文字单位，更是连接文字学、音韵学、礼制史、哲学思想的重要节点，其古典解说体系融汇形、音、义、礼、政于一体，展现出汉字作为中华文化载体的独特深度。

“黻”字定有什么诗词内容

“黻”字因其高度专业化与礼仪属性，在历代诗词中出现频率较低，但凡见诸诗文，必与庙堂、礼制、仕宦生涯密切相关，具有庄重典雅的语言风格和深厚的文化背景。

最早提及“黻”的文学作品可追溯至《诗经》。《诗·秦风·终南》中有句：“君子至止，黻衣绣裳。”描绘秦国国君抵达终南山祭祀时的盛装仪容。“黻衣”与“绣裳”并列，突显其服饰之华美与礼仪之隆重。这里的“黻衣”不仅是外在装扮，更是身份与德行的象征，表现出周代礼乐文明的理想图景。

汉代以后，随着礼制体系的发展，“黻”逐渐进入文人士大夫的书写视野。西汉刘向《说苑·修文》载：“士服黻，大夫服黼。”虽非诗句，但被后世诗人化用，成为描述官阶差等的经典表述。唐代类书《艺文类聚》引此语，用于编纂礼部篇章，影响深远。

南朝江淹在《杂体诗·谢光禄庄郊游》中写道：“云装信解黻，烟驾忽停轮。”此处“解黻”即“解绂”，意为解下系印的丝带，象征辞官归隐。诗人借“黻”代指仕途羁绊，表达超脱尘俗、向往自然的情怀。这种以“黻”指代官职的做法，继承了汉代碑铭的传统，增强了诗句的历史厚重感。

唐代张九龄《奉和圣制次琼岳应制》诗云：“冕旒临黼黻，车马拥簪缨。”虽未直用“黻”字，但“黼黻”连用，泛指礼服上的华美纹饰，烘托帝王巡狩的庄严场面。类似用法在唐宋应制诗中较为常见，多用于描写宫廷礼仪、朝会盛典等场景。

宋代欧阳修《礼部贡院阅进士试》诗中亦有“无华真汉文，有黻照周冕”之句，赞考生文章质朴而有章法，“有黻”比喻其文采斐然、条理清晰，如同礼服上的黻纹一般有序可观。此处“黻”被抽象为文辞之美，实现了由实物到修辞的转化。

清代王士禛《香祖笔记》引前人联句：“佩玉鸣銮趋黼黻，焚香清漏接蓬莱。”再次以“黼黻”代指朝廷官员，营造出宫阙森严、仙凡交接的意境。这类诗句多见于台阁体或应制体，强调秩序、庄严与神圣感。

值得一提的是，由于“黻”字生僻且笔画繁复，一般诗人在押韵、对仗时更倾向使用“黼黻”这一固定搭配，单独用“黻”者极少。即便使用，也多出现在仿古、颂体或学术性较强的诗作中，显示出作者深厚的经学修养。

总体而言，“黻”在诗词中主要承担三种功能：一是实写礼服，表现仪典之隆；二是借代官职，抒发仕隐之思；三是比喻文采，赞美辞章之美。虽不常见，却每每点睛，成为古典诗歌中一道幽深而璀璨的文化风景。

和 “黻” 字相关的成语有那些

由于“黻”是一个较为冷僻且主要用于礼制语境的汉字，在现代汉语常用成语中并无直接包含“黻”字的固定成语。然而，在古代文献与典故中，存在若干由“黻”构成的固定搭配或准成语式表达，这些短语虽未完全固化为现代意义上的“成语”，但在古籍中频繁出现，具有高度的语义稳定性与文化象征性，可视为“类成语”或“典源短语”。

最典型的是“黼黻文章”或“黼黻辉光”。此语源自《尚书·益稷》中舜帝所说：“予欲观古人之象，日月星辰，山龙华虫，作会宗彝，藻火粉米，黼黻𫄨绣，以五采彰施于五色。”其中“黼黻”并列，代表礼服上的两种重要纹饰，后引申为文辞华美、富有章法。唐代韩愈《进学解》有“记事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣……沉浸𬪩郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；周诰殷盘，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮