妃字的含义解析，妃字组词典故，妃字诗词解读
中国文字意义
汉字“妃”是一个具有深厚文化内涵的字，其核心含义与婚姻、配偶以及尊贵女性身份密切相关。从字形上看，“妃”为会意字，由“女”和“己”组成，表示女性与自身匹配或对应的身份关系，本义为“婚配、配偶”。在《说文解字》中明确指出：“妃，匹也。”即配偶之意，强调其与“配”字相通（古音pèi），表达男女相配、结为夫妇的基本概念。
随着历史发展，“妃”的语义不断扩展。最初泛指妻子，如《仪礼·少牢礼》记载“以某妃配某氏”，此处“妃”即等同于“妻”。后来逐渐特化，成为帝王之妾的称号，地位仅次于皇后，如黄帝正妃嫘祖便是上古时期贤德后妃的典范。在周代礼制中，太子、亲王之妻亦称“妃”，如《新唐书》所载“皇太子纳妃”，说明“妃”已演变为一种等级性的尊称。
此外，“妃”还用于对女神的尊称，如“天妃”、“湘妃”，其中“湘妃”源自舜帝二妃娥皇、女英的传说，她们因思念舜而泪洒竹上，形成“斑竹”（又称“湘妃竹”），被后世奉为水神或自然之灵。这使得“妃”不仅限于人间身份，更延伸至神话领域，承载着人们对忠贞爱情与神圣女性的崇敬。
“妃”字读音和五行属性
“妃”字现代普通话读音为 fēi，声调为第一声（阴平），发音清亮柔和，符合其多用于女性名称的语言美感。值得注意的是，在古代汉语中，“妃”另有读音 pèi，通“配”，意为匹配、婚配，体现其原始语义。这一异读反映了汉字音义演变的历史轨迹。
在传统五行学说中，“妃”字属水行。此分类依据主要来自字义与象征关联：一方面，“妃”作为女性代表，而女性在阴阳五行中属阴，水亦为阴性元素；另一方面，《康熙字典》引司马光言：“水阴类，其神当为女子。”并提到“天妃”乃水神之称，进一步强化了“妃”与水之间的神秘联系。因此，在姓名学中，若命理需补水者，使用“妃”字可起到调和五行、增强运势的作用。
“妃”字用于起名的意义解析
将“妃”字用于人名，尤其是女性名字，寓意极为美好且富有文化底蕴。首先，“妃”象征高贵、端庄与尊荣。因其历史上多用于皇室女性成员，如“贵妃”、“王妃”，用作名字可寄托父母希望孩子气质高雅、品格出众的愿望。
其次，“妃”蕴含“佳偶天成”的美满婚姻寓意。由于其本义为“配偶”，且《左传》有“嘉耦曰妃”之说，意味着美好的姻缘，因此常被用于期盼女儿未来婚姻幸福、夫妻和睦的名字之中。
再者，“妃”字五行属水，音韵柔美，笔画简洁（仅6画），结构平衡（左右结构，左“女”右“己”），书写流畅，适合作为名字中的核心字。尤其适合生于夏季或八字缺水之人，能起到润泽命局、平衡气场的效果。
此外，结合古典意象，“妃”还可赋予名字诗意与神话色彩。例如取名“湘妃”、“天妃”、“云妃”等，皆带有浪漫意境，令人联想到洛神、湘君、瑶池仙子等形象，增添名字的艺术美感与文化深度。
“妃”字字典详细解释
根据《说文解字》：“妃，匹也。”这是“妃”最根本的定义，指男女相配、结为配偶。段玉裁注：“谓相匹配之人。”可见其本质是“对等的伴侣”。
《康熙字典》对此字进行了全面汇编：
【廣韻】芳非切，【集韻】【韻會】【正韻】芳微切，音霏。说明“妃”读fēi时，音近“霏”，有轻盈飘逸之感。
又引《禮·檀弓》：“舜葬於蒼梧之野，蓋三妃未之從也。”表明上古帝王有“三妃”制度，虽未随葬，但地位重要。
【總要】云：“女與已身儔也。”即“妃”是与自己身份相当的女性伴侣，强调匹配性。
【禮·曲禮】：“天子之妃曰后。”说明“妃”原为“后”的前身或别称，后分化出不同等级。
另有异读“滂佩切，音配”，直接证明“妃”通“配”，用于婚配、配合之意，如《前汉·吕后纪》：“高祖微时妃”，即指刘邦贫贱时的妻子。
此外，《康熙字典》还收录特殊用法：
- “天妃”：水神名，后世道教尊为海神妈祖的封号之一。
- “湘妃”：竹名，即斑竹，因传说舜妃泪染竹而成。
- “与姬同”：在某些文献中，“妃”可作“众妾总称”，显示其在宫廷制度中的广泛适用性。
- “与婓通”：说明“妃”与“婓”为通假字，后者亦有美丽、娴静之意。
中国古典文献中的解说
在先秦典籍中，“妃”频繁出现，承载着礼制与伦理的重要信息。《左传·桓公二年》明确提出：“嘉耦曰妃。”意思是美满的婚姻称为“妃”，突出了“妃”不仅是身份称谓，更是理想婚姻的象征。
《商君书·画策》记载：“故黄帝作君臣上下之义，父子兄弟之礼，夫妇妃匹之合。”这里将“妃匹”并列，强调夫妻关系如同君臣、父子一般，是社会秩序的基础，体现了儒家重视家庭伦理的思想源头。
《礼记·曲礼》规定：“天子之妃曰后。”这标志着“妃”与“后”的区分开始制度化，原本通用的“妃”逐渐让位于“后”作为正妻称号，而“妃”则降为次级配偶之称。
到了唐代，《新唐书》系统地记载了皇室婚配制度：“皇帝纳皇后……皇太子纳妃……亲王纳妃。”明确“妃”为太子与诸王正妻的正式封号，确立了其在宗法体系中的合法地位。
魏晋以后，“妃”更多进入文学领域。曹植《洛神赋》中有“从南湘之二妃”，借尧女嫁舜、追随于湘水的典故，抒发对理想女性的追慕之情，使“妃”成为文学中美神的化身。
与“妃”相关的诗词内容
古代诗词中，“妃”常作为典故或意象出现，尤以“湘妃”最为著名。唐代诗人李贺《帝子歌》写道：“山鬼惊呼夜半雨，湘妃泣竹秋风起。”描绘湘妃哀思动天地的情景，感人至深。
刘禹锡《泰娘歌》云：“帐中宫人夜吹笛，想见湘妃旧游处。”借“湘妃”之迹抒写怀古幽情，营造出空灵凄美的意境。
李白《远别离》诗曰：“古有皇英之二女，沉精爽于烟波。”虽未直呼“妃”，实指湘妃故事，表达对忠贞爱情的赞颂。
李商隐《涉洛川》：“宓妃留枕魏王才，紫台凝望隔蓬莱。”此处“宓妃”为洛水女神，即曹植《洛神赋》所描写的“翩若惊鸿”的神女，又称“洛妃”，是“妃”字神圣化的典型体现。
宋代苏轼《虔州八境图》诗：“谁遣虞卿剪湘竹？风吹泪点洒成斑。”暗用湘妃泪洒竹成斑的传说，赋予自然景物以人文情感。
这些诗句不仅丰富了“妃”的文化意蕴，也让这个字超越了现实身份，升华为永恒的爱情符号与审美意象。
与“妃”字相关的成语
虽然“妃”本身不构成大量成语，但与其相关的历史典故衍生出若干固定表达：
- 湘妃泣竹：形容极度悲伤，泪水染竹成斑，源自舜妃哭舜的传说。
- 二女从舜：指娥皇、女英两位妃子追随舜帝至南方，喻忠贞不渝。
- 妃耦不合：夫妻不和，出自《卫风·氓》序“丧其妃耦”，反映婚姻破裂。
- 天作之合：虽非含“妃”字，却与“嘉耦曰妃”意义相通，形容美满姻缘。
- 破镜重圆：虽主讲夫妻团圆，常与“妃”类人物命运相连，如陈后主妃张丽华之事。
- 龙凤呈祥：象征帝后和谐，“凤”常代指皇后或妃嫔。
这些成语虽不一定直接包含“妃”字，但均围绕“妃”所代表的身份、情感与命运展开，构成了丰富的文化语境。
“妃”字组词（20个）
- 妃子
- 贵妃
- 妃嫔
- 皇妃
- 王妃
- 太子妃
- 亲王妃
- 宠妃
- 爱妃
- 侧妃
- 正妃
- 妃妾
- 天妃
- 湘妃
- 洛妃
- 宓妃
- 妃耦
- 妃配
- 妃匹
- 妃红
以上词语涵盖了历史、文学、礼仪、神话等多个层面，展现了“妃”字在汉语词汇系统中的广泛应用。
文章总结
“妃”字虽仅有六画，却承载着中华文明关于婚姻、等级、性别与信仰的多重观念。它从最初的“婚配”之义出发，逐步演化为皇室女性的尊称，并延伸至神话世界，成为水神、竹灵、洛神的代名词。无论是《说文解字》的训诂，还是《左传》《礼记》的礼制记载，抑或是唐诗宋词中的浪漫吟咏，“妃”始终贯穿于中国文化的脉络之中。
在现代起名实践中，“妃”字以其音美、形简、义丰的特点，深受家长喜爱。它既象征尊贵典雅，又寓意姻缘美满，兼具文化厚度与审美价值。五行属水的特性，更使其在命理命名中具备调和功能。同时，通过“湘妃竹”、“天妃庙”等文化符号，“妃”继续在民俗与艺术中焕发新生。
综上所述，“妃”不仅是一个汉字，更是一扇通往中国古代社会结构、伦理思想与美学理想的窗口。理解“妃”，即是理解中国文化中对女性角色、婚姻制度与神圣信仰的独特认知。
