八仙与八卦

八卦是古代世界认识的集合体，名称和符号是：乾（三）、兑（--＝）、离（— -- —）、震（== —）、巽（＝ --）、坎（-- — --）、艮（— ==）、坤（三三），他们分别表示自然界的日、泽、火、雷、风、水、山、地。就它们与八仙而言，似乎存在对应的关系。
　　乾表示天与日，很容易使人联想到人类对太阳的崇拜。以地球做参照系，人们看到太阳总是从东方升起在西方落下，太阳给世界带来光明，地球自转与太阳的切角，形成昼夜和四季，于是万物繁盛。科学早已证实了今天地球上绝大多数的能量源于太阳的辐射。
　　八仙之一的吕洞宾，道号纯阳子，即八卦的（三），明指乾。传说他的前身是东华帝君，位东，是太阳神。吕洞宾衣黄白褴衫代表日光的色彩。他百岁童颜、步履轻疾，寓意恒健运行。修大道天遁法意在表明昼夜因日而分，而光的辐射如剑之锋利。吕洞宾修的丹道里，龙虎金丹秘文中的龙代表东方，虎代表西方，金丹代表太阳，九转金丹就是太阳东升西降。他的理论是以慈悲度世为成道路径。与太阳给大地温暖，生养万物，生命繁衍不息相似。太阳在八卦中处于总领的地位，吕洞宾当然无愧于八仙之首。
　　坤表示大地，属阴，代表女性。八仙中唯一女性何仙姑手持荷花，静美的神态象征洁白无瑕，出污泥而不染，是大地的精华。她辛劳地采集果实奉献给亲人，为贫苦人医病卜筮，诚然是大地母亲孕育万物挚爱生命写照。阳升阴降，何仙姑居八仙中第二位。
　　坎表示水，一阳陷于两阴之间（-- — --），寓意坎坷的意思。坎在五行中描写北方，色黑，龟蛇潜于水土之下。八仙中的李铁拐腿有残疾，行走不便，坎坷不平。他名玄，表示黑色，属北方、有水，其身世提醒人们，一个清秀的书生，不幸沦为一个肮脏的乞丐，如同净水洗物洁白了他人而污染了自身，李玄隐抱黄洞寓意即此。五行中黄是泥土的本色，抱黄是黄土污染净水的意思。李玄行灵龟吞吐之法，灵龟是北方水中的镇物，吞吐吸纳清净之气，排出浊气，实是滤去污浊澄清净水。自号潇湘子，借娥皇女英沉冤湘水故事，喷水于竹杖化为铁拐，竹浮于水上而铁沉于水下……此皆从多角度说明李铁拐是坎水之化身。
　　人们常把水土相互渗透、相互维系的关系比做夫妻，小说中李玄与何仙姑恰恰前世为夫妻，作者是否出于潜意识还是有意识这样描写暂且不论，但至少表明了两种对立的事物都依赖了八卦的模式。
　　离表示火，用卦符号（— -- —）表示一阴陷于两阳之间，中间的阴符是分开的，八仙中的钟离权就有中离的谐音。八卦以离表示火，方位在南，赤色。钟离权的道号叫正阳祖师，正阳的方位在正南，明指他是火的化身，钟离权行大丹秘诀，直言周天火候、赤符玉篆。南朱雀之飞升正是火的象征。钟离权挥舞着大扇颇有扇风助火的意思。
　　乾与离喻为太阳与火，太阳是火源，在八卦中东华帝君是钟离权的老师，而吕洞宾为东华八世却又拜钟离权为师，这里有道家炼丹的思想，烧丹必借火力。丹俗称红丸，太阳也称做红丸。丹成就意味着炼成纯阳的意思。所以丹为纯阳是毋庸置疑的，故事中说东华凡念一动要下世历劫，炼掉凡念就是去阴气而得纯阳。
　　艮表示山，因其险阻而有“止”之意。“易经”说艮为阍寺、为少男。蓝采和是山的化身。他常衣破蓝衫，一脚着靴，一脚跣行。夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。这段描写活脱出一幅高山的景象，山高得刺破蓝天，蓝天就是山的外衣，夏天的白云绕山像是衫内加絮，冬天漫山白雪，当太阳照热山雪时，岂不是气出如蒸。大山阻隔难以行路，与一脚着靴一脚跣行同样难行，与艮有“止”之象暗合。
　　清无垢道人认为蓝采和是孟姜女的丈夫范杞良的后身是有根据的。秦始皇为抵御北方匈奴的入侵，迫使人民服劳役修长城，范杞良就是这穷苦百姓中的一个少年，离开未婚妻在蒙恬官兵的威*下每日劳苦挣扎，秦皇好色，欲夺孟姜女，竟将范活埋在长城里，这一千古悲剧流传至今。高山上的长城是阻止匈奴侵犯的设施。未婚少男为帝王服役且其未婚妻被夺，无异于寺。正值青春而受奴役被害夭折，符合有艮山险阻而中止之象。“易”经说止而后得，得什么？得道成仙了。蓝采和唱着踏踏歌，慨叹人生之蹉跎，流光易逝，青春迅忽，是有所悟，是止而后得。人类历史就是这样走过来的，晨昏之间已是沧海桑田，只有那永恒的太阳，照耀着不朽的金银宫阙才显得高大啊！钱有什么用？生不带来，死不带去，给贫穷的人救急，有时沽酒一醉不是也很潇洒吗？当群山开满绚烂的野花，不正是对那些献身长城的劳苦大众的祭奠吗？蓝采和的花篮的确是个宝，难怪东海蛟龙要舍命相夺了。蓝采和摆脱生前的不幸，回归大自然，还他少年的本来面目，天真烂漫，机捷谐谑，但他不是一般的少年，他是一个经历了磨难而升华的仙，当然要唱起说给世人的踏踏歌呀！
　　兑表示泽，泽有水泽、福泽等多重意义，此外兑还有说的意思，表示口。查阅张果老的身世，传说张果前世原系老鼠，在洪水成灾时，这好心的老鼠硬是用嘴衔木救了众多难民，后来变成了蝙蝠，大有福泽之象，直到今天民俗中总是用蝙蝠表示纳福。张果因屡做好事，后来受祀于灌口，香火极盛，自然口福不浅。更值得注意的是灌口恰在大片水泽之上。张果自称生于尧丙子岁，丙子是鼠年，鼠之特征是以口为生存的第一有利器官。张果在戏剧中的形象是一位唠叨的老人，倒骑驴表示盯着自己走过的路。经常见到老年人总是不停地重复自己的过去，大有说教的意思，这岂不是兑？张果的号是通玄先生，与坎水相通的是兑泽，种种迹象显示了兑泽的形象。艮即为少男，兑实是少女，何以张果并无少女的象征？回答这个问题要借助遗传学的知识，阳性因子是显性的，阴性因子是隐性的，八卦中的任一卦中只要有阳爻就显阳性，只有坤（三三
）显阴性。而兑（--＝）不得不显阳性，但为了说明张果的确与少女有关系，《张果老种瓜娶文女》的传说恰恰说明张果与少女大有瓜葛。
　　巽表示风，气的流动为风，风有显示季节的特征，风情又代表一种情感的氛围，疯与风是谐音。
　　韩湘子的法器是笛，这种管乐器靠气流才能发音，体现了风的作用，笛声成曲当是风情的呼应，能奇术令冬时百花开放，性狂放谓之疯。《酉阳杂俎》载韩湘子大有风的潇洒形象。人们常以风为事物之先兆，如山雨欲来风满楼，闻风丧胆，风为百病之长……韩湘子叔父韩愈对前程之预见的著名诗句“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”，正是此意。
　　震为雷，雷是阴阳电荷中和的自然现象，声如击金鼓。容易雷击的地方是高山上，而电光所产生的结果必有雷声。
　　八仙中曹国舅的形象可以看出他代表雷。《续文献通考》卷二四三载：“隐迹山岩，精思慕道，得遇钟离、纯阳。纯阳问曰：‘闻子修养，所养何物？’对曰：‘养道。’曰：‘道安在？’舅指天。曰：‘天安在？’舅指心。钟离笑曰：‘心即天，天即道，欲识本来面目矣。’遂引入仙班。”《易经》说：“一阴一阳谓之道。”阴阳两种电荷的中和生雷。“内经”说：“心之官则思。”心属火，雷必产生闪电燃烧成火。钟离是火，纯阳日光。养道实际是储备阴阳两种电荷，天包容万有，可谓太极，太极生阴阳，太阳蒸发的水蒸气在空中形成带电荷的云。心属火，火炼成丹，丹喻太阳，是天的象征。曹国舅的云板敲击而发的声音比喻雷声，暗示带正负电的云相撞产生雷。
　　从自然的角度探讨八仙与八卦对应的关系，证明了宗教学上所说的神是人们将自然拟人化后的产物，八仙这一模式是历经千年人们思想的结晶，是思维在一定规律作用下磨合后的产物。八仙与八卦的对应不是偶然的，它映射到社会这个大系统，八仙这个群体也是一个社会，有男女之分，老少之别，富人与乞丐，达官与平民等等。因此八仙模式是人类社会意识的反映。