断卦其实就是取象

十二地支的信息之象 (上)
子：五行属阳水，位居北方。主池塘、沟河，与水有关场所；在人主妇女、盗贼；动植物主燕子、蝙蝠、蜗牛、地瓜、水萝卜、浮萍；在事上遇吉神为聪明吉祥，遇凶神主淫佚。
丑：五行属阴土，位居东北方。场所主桑园、桥梁、宫殿、礼堂、坟墓。在人主贵人、尊长、神佛；动物为牛、驴、骡子；静物主锁匙、首饰、珍宝、斛斗、鞋类。在事上遇吉神吉格主喜庆、迁官晋职；遇凶神凶格，主刑狱、词讼、口舌是非、离乡背井或疾病。
寅：五行属阳木，位居东北方。场所主山林、桥梁；在人主丈夫、女婿、贵人、清官、公门人；在物主文书、单据、发票、香炉、织机、财物、棺材；动物主老虎、豹子、猫。在事上遇吉神主文书、财帛、信息，遇凶神为失财、疾病、官非。
卯：五行属阴木，位居东方。场所主大街、道路；人上主兄弟、姑娘、妇女、盗贼、手工业者；物品主船只、车辆、门窗；动物主兔子、蛐蛐。在事上见吉神主车辆船只平安无事，遇凶神则官司口舌，或车船遇险。
辰：五行属阳土，位居东南方。场所主土堰、坟墓、麦地、寺观；在人主僧人、道人、妇女；物品主瓷器、缸瓮、灰盆、香纸、皮毛；在事上见吉神主医生药物，见凶神主屠夫、争讼。
巳：五行属阴火，位居东南方。在人为妇人、少妇、少女、乞丐；动物为长虫、蚯蚓、蝉、萤火虫；物品主书画、文字、花果、砖瓦、瓷器；在事上见吉神主文书、票证，见凶神主疫病、梦魇。
午：五行属阳火，位居南方。场所主大厅、会议室、电影院、娱乐场所；在人为僧人、骑马人、女秘书、宫女、使者；物品主电视机、音响、电器、书画、衣服、旌旗；在事上见吉神为信息、文章，见凶神为惊疑、口舌是非。
未：五行属阴土，位居西南。场所主大院、墙堰、坟墓、田野；在人为老妇人、老男人、放羊人、寡妇、巫师；在动物为羊、鹰、白头翁；在物为衣服、药品、食物、酒器；在事上见吉神为酒食、宴会、喜美之事，见凶神凶格为疾病，孝服、官灾。
申：五行属阳金，位居西南方。场所主神堂、佛堂，麦地；在人为行人、军徒、凶恶之人；物品为自行车三轮车、摩托车、火车、汽车、刀剑、金银、铁器类；在动物为猿猴、狮子；在事上遇吉神主有佳音、喜美之事，遇凶神主道路损失、疾病、破财。
酉：五行属阴金，位居西方。在人为妇女、少女、阴贵人、卖酒人；物品主金银、首饰、珍宝、刀剑、皮毛、爪骨、瓜果、口罩、石柱；动物为鸡、鸽，在事上见吉神主清谈和会，见凶神主疾患、离别。
戌：五行属阳土，位居西北方。场所为山岭、冈坡、寺观、坟墓、厕所、牢狱；在人为长者、善人、僧道之人；动物为狗、驴；植物为大豆、高梁、荞菜；物品为砖瓦、瓷器、药物、尸骨、锁匙、鞋履；在事上见吉神主办事顺利，见凶神为虚诈不实及争斗走失、牢狱之灾。
亥：五行属阴水，位居西北方。场所主江河、湖海、仓库、寺院、楼台、厕所；在人主小儿，乞丐、掌鞋人、赶猪人、醉酒人、罪人、盗贼；动物为鱼、虾、蟹类；物品为毛发、麻布、绸绢、笔墨；在事上
见吉神主婚姻、求索，见凶神主争斗、难产

A地支地理类象
子：湖海池塘 丑：园圃田坟 寅：山林桥梁 卯：林木舟车
辰：莹墓山岭 巳：炉冶窑灶 午：市道旌旗 未：村寨井泉
申：驿铺石经 酉：岗城街巷 戌：田垄营丘 亥：江河港涧
B.地支人物类象：
子：丫鬟、妇女 丑：牧筑耕夫 寅：隐樵书史 卯：船户车夫
辰：鱼翁，禁子 巳：炉灶窑工 午：马夫蚕妇 申：铺兵驿站
酉：卑妾、娼妓 戌：军丁、奴仆 亥：道士、医伶
C.地支脏腑类象：
子：膀胱 寅：胆 卯：肝 巳：三焦、小肠
午：心 酉：肺 亥：阴、肾 辰戌：脾 丑未：胃
E.地支器物类象：
子：胭脂、簪环。丑：帽子、腰带。寅：桌子椅子。
卯：家具、木器 辰：量器、米尺、筛网。巳：炉、扇、弓弩。
午：书画、旌旗。未：餐具、布匹。申：碾磨。
酉：金银珠宝。 戌：盔甲、印章。亥：图画、雨具
G.地支屋宇类象：
子：后宫、后殿、内房、内室。丑：圣殿、神祠、官署、宦地
寅：客馆、山房、草房、茅舍。卯：行室、雷庙、船行、木厂
辰：龙庙、星宫、天牢、帅府。巳：方店、炉店、炕房、厨房
午：大堂、马厩、命馆、书斋。未：酒店、茶房、典当、仓库
申：碾坊、磨房、递铺、旅店。酉：金银珠宝、铜锡铁铺
戌：佛堂、禅房、营房、牢房。亥：道观、仙宫、戏院、楼阁
H.地支室内类象：
寅为箱柜卯为床，辰为盆瓮衣包箱。
巳为炉灶并火炉，午为衣架笼皮相。
未为中堂外为院，申为神祠供佛堂。
酉为凳子或刀剑，虚瓮仍兼吃物粮。
亥为登台并帐布，盏瓶笼匣为子箱。
丑柜斛斗在其下，家中器物尽其祥。
I.地支占坟外景类象：
寅为花树卯桥船，巳坟高冈辰暗泉。
午岭横山未堤岸，申河石道有麻山。
戌骨臭穗破窑灶，亥地南还有水穿。
子坟地头如仰瓦，丑为平地坤下轩。
此是孙膑地行法，取法临用着意观。
J.地支占坟内景类象：
寅卯根绕似龙须，申酉铁器走耕梨。
巳午热气熏蒸苦，亥子蛇鼠孔迁居。
辰戌丑未土塞墓，此是孙膑妙法遗。

十二地支的信息之象 (中)
A 十二地支场所类象
子：江、河、溪、池塘、水沟、水井、水坑、低洼潮湿之地、污秽之地、泥泞之地、阴湿这地、厕所、洗澡间、洗手间、洗碗池、水池、水缸、下水道、排污水处。
丑：阴湿之地，向暗之所、泥地、坟墓、桑园、桥梁、宫殿、礼堂、土包、平坡。
寅：山木、桥梁、花木丛生之所、花园、公园、草坪。
卯：桥梁、小船、道路、大街、花草繁茂之地。
辰：山包、高岗、土岭、土堰、坟地、麦地、寺观。
巳：热闹向阳之地、转弯之地、有涧泉之地、公共娱乐场、砖厂、炼煤之所、冶炼厂、化工厂、烧烤店、电器行。
午：岭、山、大厅、会议室、电影院、娱乐场、游戏厅、地下赌场、的士高、舞场。
未：院、墙堰、田地、砖厂、化工厂、油库、厨房。
申：河之源头、水之发源、石道、麦地、铁架、钢厂、车厂、神堂、佛堂。
酉：麻山、停车厂、机厂、平坦之地、跑道、光滑之地。
戍：岭、坡、破窑、厨灶、尸骨恶臭之地、坟冢、寺观、变压器、变电所、油库、军队弹药库。
亥：江河、湖海、楼台、寺庙、厕所、下水道、水沟、水坑。
B.十二地支器物类象
子：吃物、水罗卜、白薯、浮萍、笼子、瓶子、匣。
丑：柜子、斛斗、铜铁器物、粟米、锁、钥匙、首饰、珠宝、鞋子。
寅：衣物、药材、布帛、花木、文书、单据、发票、织机、财物、棺材、火炉、香炉。
卯：床、门窗、船、车辆、梳子、吃物。
辰：小屋、药物、香纸、硬物、坛子、皮毛、盆、缸。
巳：钱财、炉子、砖瓦、瓷器、文字、书、画、票证、文件、花果。
午：吃物、信息、电话、传呼、电子邮件、文章、电视机、音响、电器、衣服、书画、旌旗。
未：甘甜食物、院、庭、筐、酒器、宴会、药品、孝服。
申：刀、剑、手术刀、金、银、铁器、汽车、飞机、自行车、神像、佛堂、钞票。
酉：镜子、玻璃、剑、珍宝、首饰、石柱、骨头、口罩、洗衣机、油桶、煤气瓶、阀门、瓜果、皮毛。
戍：坛子、瓮、坚硬之物、干燥之物、变压器、微波炉、烘干机、药箱、药物、烤箱、砖瓦、锁、钥匙、尸骨、鞋子、瓷器。
亥：帐子、布匹、麻布、绸绢、笔墨、台灯、毛发。
C.十二地支人物类象
子：少男、公门人、公务员、军警、盗贼、穿紫黑衣之人。
丑：老妇、丑妇、骑驴骡之人、贵人、尊长、神佛、死尸。
寅：老男、在政府部门工作的人、穿紫黑衣之人、丈夫、女胥、贵人、廉洁的领导。
卯：手工业者、兄弟、妇女、姑娘、盗贼。
辰：男人、医生、药品经营者、僧人、道士、尼姑、骑驴人、貌丑之妇人、腰脚痛之人。
巳：少女、少妇、乞丐。
午：少女、少妇、女秘书、骑马人、路上遇血光之人、僧人。
未：老妇、吃酒食之人、放羊人、巫师、寡妇、尼姑。
申：男人、军人、公安、带枪的人、行人、恶人。
酉：女人、少女、女贵人、卖酒之人、白脸人、方脸人。
戍：男人、农民、清洁工、年长人、好人、信佛道之人。
亥：少女、小孩、赶猪人、乞丐、掌鞋人、喝醉的人、犯人、盗贼。
D.十二地支人体类象
子：膀胱、尿道、生殖器、阴部、精液、月经、耳朵、血液、汗液。
丑：脾脏、肝腹、子宫、阴茎、精囊、嘴唇、左脚、皮肤、腰、足股。
寅：胆、毛发、手掌、爪甲、髭须、臂、左腿。
卯：肝、神经、体毛、十指、左胁腋、筋目、大肠、肘。
辰：腹、腰、胃、肠、肛门、皮肤、左胸、左肩、项、背、膝、命门、眉。
巳：心、面部、口腔、咽喉、齿、唇、手、左肩、生殖器、肛门、三焦、小肠、脾。
午：额头、眼睛、舌、肚、脐、小肠、神气、肘。
未：脊椎、右肩、胃脘、腹腔、小肠、头、手、口、舌、肘。
申：大肠、右胸、右臂、骨、肺、背、头。
酉：辅颊、颧、缺唇、肺、右肋、手臂、背、骨、精血。
戍：命门、右腿、膝、腕、头、面、心、腹、腔。
亥：肾、膀胱、阴囊、分泌物、涌泉空、肛门、头、颈、右脚。
D.其他象
子：代表军人、盗贼、流动性职业、好淫乱、人无主见、也主机密文件。子水为忌克主腿痛，脚痛，破财。家住近水，有水灾之人，有外伤骨折之人。
丑：代表贤士、官人、忠厚老实、性情倔强、丑女、冤仇诅咒、印信文书、金融、包含金融相关的职业。丑也主女性的性器官。
寅：文书、财帛、官贵、主清高、主服装、文凭、才华、代表有文化的老人。身体方面主胸，腰，尾椎。
卯：代表车船、买卖交易、信息、婚姻媒介、公吏、司机（包括飞机、车、船）、代表四肢。卯为用生主利文书，易与女人口舌。
辰：医生、医巫卜相，辰又主药物、倔强好斗、貌凶（处死地）、眼小、嗓门大。辰丑：热毒，糖尿病，发烧，泥塘，坑。辰为忌克土有小人、官司、手术、疾病、官灾、车祸、姐妹二婚。
巳：主文书信息、惊恐之事、多疑、不讲道理、爱生闷气，也主轻薄、轻浮、淫乱，生主女人私情。
午：主文书、荣誉、四肢、婚姻信息、书籍、主惊恐灾祸、又主有血光之事、为人好利禄、贪求富贵。官司。巳午身体方面主：脑血栓，中风，心脏，眼目。
未：主口食、、酒食、主皮肤、又代表毒药（或副作用大）、未旺主人能言善辩、婚姻媒介、代表厨师或与之相关的职业。古人云：未不吃药，免毒气入肠。末为用也主女情、婚外恋。关节炎。末为忌克主斗，婚姻不顺。
申：传送之神、又主军、警、政、法之人、又主奔波流动、又主凶恶、代表喜欢武术、刀枪棍棒之人或很喜欢现代武器等。工具方面主：尖刀，小刀，锐器。申为忌克主道路不顺，伤灾车祸，丧事，路见武界之人。
酉：主皮肤、四肢、论女人主沉静高雅、见水主放荡、淫乱、轻浮（水有制不淫）、金水相逢又见土素质高、做事诡秘、又主金融、镜子、庭院、饰品。酉工具方面主：宽刀，大刀，钝器。酉为忌用生主桃花。
戌：医巫卜相、僧道、孤寡之人、信佛之人、佛教用品等、主恶人、黑社会、执法者、课内戌多主虚诈、诈骗--引申意为表面上好，实际上比谁都坏。未戌：风湿性病，胃。戌也主男性的性器官。
亥：赏赐、旺相有制主人善良、旺无制主人轻薄、暗昧之事、暗昧之人、不守本份之人、妓女、暗昧之地、厕所、排水沟等。亥主妄想，坐那什么也不想干，也不知在想什么。有“海”的意思。亥子身体方面主：血液，肾，淋巴，脑，泪，唾液。亥为忌生主家人有怪异附身，有病人。
青龙百事尽和谐，
朱雀文书公事来
勾陈刑世争田土
腾蛇放梦十分乖
白虎主多惊与危
若言元武失其财

也就是说：
青龙主喜庆之事，但我们要注意 如果克世爻和用爻，则乐中生悲。
朱雀主口舌官非，勾陈主忧田土劳役。
腾蛇主虚惊怪异之事，
白虎主血光之灾和刑伤孝服。
玄武主盗匪暗昧之事。






六神信息之象(下)
六神，俗称六兽，即：青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武。 六神在具体断卦中主要是用来区分事物的类别，揭示一种信息之象，一般是不主吉凶，关于六神的应用，笔者曾在《桥路咨询》总第十八期、十九期有过论述，有兴趣的读者可以参阅，现将六神组合之象详细叙述如下：
一、青龙
龙是大家都熟悉的吉祥物，使我们中华民族的象征，也就是我们的图腾了。
《易冒》说：青龙之神，左居东方，权司甲乙，而主文事，以木德为化；色青，五行属木。
青龙方位为东方，五行属木，青龙主喜庆之事也主酒色；青龙代表的物：蛇、蟒、粗而直之物，代表大树、柱子、大雨、河流；测人的性格、职业时，青龙临世用，此人从事公职，在国家企事业单位工作。性格上主为人耿直、正义、光明磊落，如休囚主人固执己见，为人死板等等。
青龙属木，震旺巽相，旺于春。生于亥，旺于卯，墓绝于未申。属阳，其神若持世或交重者，为财喜，为婚姻为孕育为姻亲。附于六爻无有不吉而亨者。
青龙临不同的六亲也就组合成不同的事物类象：

1．青龙临官鬼爻：代表法律、官级；女测婚为正夫；代表警察、法官、公安人员等公检法之类人员，代表酒色，代表神位、仙位等等。
2．青龙临父爻：代表文书、证件、法律条文、治安条例、为合同、契约、发票、字据、帐目，代表经书、经文、代表亲生父母、代表国家企事业单位、代表学校等等。
3．青龙临兄弟爻，为同胞兄弟姐妹，正义的朋友、正直的兄弟、伙伴、朋友等。
4．青龙临财爻，为正道之财，男占婚为结发之妻、正妻、正房。占运程为福禄之财，为福气等。
5．青龙临子孙爻，为亲生子女，嫡系晚辈，为酒色、娱乐，为著作、演示，为宣传材料，为广告、广播，为享乐、开心等等。

二、朱雀
朱雀：是凤凰与孔雀合体；这是两个鸟类的结合体。羽毛朱色，也就是红色，故名朱雀。属龙类。《易冒》说：朱雀舞端门，南方司丙丁，而主封章弹谏文学，以火为德。五行属火。
朱雀方位为南方，五行属火，朱雀主口舌是非、文书、信息、通讯、文化之类事物。朱雀代表的事物为鸟、雀，能发声之类事物，如汽笛、音乐歌声、说话、电话、演讲、靠口靠声音表达之事物，测工作为翻译、教师、律师、传教士、预测师等等。朱雀主文印、口舌、世临朱雀表明此人性格象火一样急切，热情多礼，为人爱说，口才好，善演讲、表达，好说好笑，其职业适于教师、宣传、推销、广播、并靠口或文化事业工作。
朱雀属火，离旺坤相，旺于夏,生于寅，旺于午，墓绝于戌亥。属阴，其神若持世或交重者，为文书，为口舌为竞争为斗乱。附于六爻而吉凶各有所主。旺相主文书口舌。
朱雀临不同六亲，组合成不同的信息之象：

1．朱雀临官爻：主口舌官非；测灾情，若火官临朱雀为火灾，水官临朱雀为水灾。测风水，朱雀临官克世用为火形煞为火灾，为声煞主官非。
2．朱雀临父爻：代表书信、邮寄、电报、电话、诉状、供词、唱片、磁带、光盘、录音带；测工作为：教师、演说家、文人墨客、演艺界、录音师、通讯工作文化事业、邮递工作，靠口、靠文化、文字之类的行业。
3．朱雀临兄弟爻，发动主有口舌争端，主吵架、辩论、演说等，主多是非争斗。
4．朱雀临财爻，代表汇款、存折、支票；工作是动嘴的，靠口挣钱的营生；男测婚，很可能对方有小孩或女方好说、好歌唱、口无遮挡，能畜善辩。若财爻为世爻之原神或合世爻，主对方能说会道，对男方来讲，说话就象百灵鸟般地动听，若财爻为世之忌神，冲克世爻，那女方所说的话对男方来说就象乌鸦嘴般难听。
5、朱雀临子孙爻：代表音乐、歌曲场所、为歌舞厅、酒吧、娱乐场。工作方面：为广播员、解说员、歌星、笑星、说书、唱戏的、运势、吃口食之类职业。代表宠物如小狗、小猪、鸟儿等等。也主念佛、诵经、宣传、叫声、喊声、鸣笛等等。




三、勾陈
勾陈：是猪猴合体，属麒麟类，猪头猴身，猪毛猴爪。属麒麟类。麒麟趾不践生草，为瑞兽，故勾陈为吉神。《易冒》说：位居中央，权司戊日，盖仁兽而以土德为治也。其五行属土。
勾陈方位代表中央，五行属土，勾陈主田土、文章、契约之事，勾陈主慢、主牵连、有多人参与之象。测风水，勾陈主中间地带、为转变抹角。勾陈主陈旧、老的，引申为熟人、旧事。测职业，勾陈临世用主田土之类工作，如房地产、农民、为专业技术，主合作伙伴，占性格休囚主为人处事死板，不够圆滑，自我约束力强，旺相主诚实老练，成熟稳重。
勾陈属土，附震离兑坎，春冬属阳，夏秋属阴。其神若持世或交重者，为暗昧迟滞田土之事。旺相斗讼凶。
勾陈临不同六亲组合而成信息之象：

1．勾陈临官爻：占生意为熟客，女占测婚主男方有脚踏两只船之象，其男友与其它女人有勾连相好之象；男占婚，为情敌；占官司，主纠葛，官司没完没了，没头没绪，纠缠不休；占忧郁主苦恼时间长、难脱身；测职位、职业，种类为房地产工作，为房地产之官，刑警，为拘留所、看守所、监狱之类职业、官位。
2．勾陈临父爻：占申请为迟滞，很长时间办不下来；占出行主劳苦，有拖累、有停留、耽搁；占生产为难产；占手续为房地产合同、契约、文书。
3．勾陈临兄爻，为朋友、同事、老熟人，为合伙人，同伙，主拉帮结派，团伙；测求财、兄弟临勾陈发动，说明是因同事、朋友或熟人引起的破财。
4．勾陈临财爻；男占婚主女方有脚踏两只船之象；女占婚，为情敌，为男方的旧情人；占求财为土财，房地产之财，为技艺得来之财。测运气世爻休囚财爻临勾陈旺动克世，主受女人之害，受自己熟悉的女人牵连而招祸。
5．勾陈临子孙爻：占工作为靠技术、手艺挣钱，为牵来领去随人走的宠物，如小狗等。

四、螣蛇
是龙蛇合体；龙头蛇身，无足。色黄，属龙类。
易冒》说：腾蛇之将，职附勾陈，位居中央，游巡于前，权司己日，盖火神而配土德以行也。五行亦属土。

惊蛇方位为中央，五行属土。螣蛇主虚惊怪异之事，也主牢狱之灾。蝼蛇代表的事物：蛇、蟒、神鬼、仙妖、怪事、奇事，代表细而长之物，如绳子、线、软水管、能缠绕之物、代表小雨、小河。在风水学上代表路。螣蛇主捆绑、环绕、困挠、缠绕，有带手拷之象，也引申出拘留审查之意。
腾蛇无正位，附乾坤艮巽，孟则属阳，季则属阴。其神若持世或交重者，为惊怪，为恐惧，为犹疑，为梦寐。附于六爻而吉凶各有所主。旺相主惊怪。
螣蛇临不同六亲组合而成的信息之象：




1.螣蛇临官爻：占官司灾凶，若发动克世爻用神，主有牢狱之灾；占梦主有恶梦、怪梦，令人惊恐、怪异之梦；占宅，主有怪异之事发生，有妖、仙、鬼、神怍祟，有异常声音、动静；占病，为虚病、怪痫，医院盘不出之病症，神经之类症症；女占婚，官爻临螣蛇，为命中注定之丈夫，很难离婚。
2.螣蛇临父爻；克世主受文书，契约所束缚，受合同所牵制；测父母，主父母有怪病怪事或神经不正常，有虚病，思虑过重多疑；测合同，若父爻临螣蛇克世爻主所签合同内容上，对方巧设圈套坑害自己或为无效合同、凭征，为虚假证件等；测平安，螣蛇临父发动世爻，用神主有车祸之灾。
3．螣蛇临兄爻：占官司克世，主有牢狱之灾，测合伙生意，防对方故意巧设圈套坑害自己。
4．螣蛇临财爻：男占婚，为命中之妻，不易离婚；占生意，为应得之财，为巧取，靠手段、靠机智得来之财。
5．螣蛇临子孙爻：占有无子女，为注定有子女，子孙持世临蝼蛇主人心机多，言语狡诈，虚夸不实。
螣蛇主人手段高明，为人八面玲珑，处事图滑，适于外交、接待之类交际工作。

五、白虎
白虎：是猴虎合体；亦称虎猴。长相为猴眼虎头，猴鳃虎嘴，虎身虎腿，猴爪虎尾，毛为白色，短而稀疏，体形与老虎相似。此兽具备了虎猴之性，或凶猛或柔顺或善变。《易冒》说：白虎之煞，右居西文，权司庚辛，而制武备，以金德为刑。五行属金。
自虎，代表西方，五行属金，主凶灾，横祸，主伤病灾、牢狱之灾，血光之灾，来势凶猛之事。白虎持世主人性格沉稳，城府深，善于心计；职业为医生、律师、屠夫等。白虎代表坚硬之物，金属物，为猛兽、凶器。自虎主孝服、丧事，主风波，测人体临世、用主肥大、体胖、面恶。

白虎属金，兑旺乾相，旺于秋。属阴，西方之神也，其神若持世或交重者，为病患，为死丧为破财。附于六爻而无不凶者。 旺相兵事，丧事。休囚死绝吉
白虎临不同六亲组保而成的信息之象：

1．白虎临官爻：发动克世用，测运气主有血光之灾，病伤之灾、牢狱之灾，严重者有死亡之灾；测风水，二爻值白虎临官爻旺为喜，主有家中出掌生大权之人，休囚主家有暴死、凶死之人。
2．白虎临父爻：主跌打损伤；测长辈主长辈有病伤之灾；测家宅，主有丧事孝服。白虎临父爻值申酉金，测职业为屠夫。
3.白虎临兄爻：占平辈主有病伤缠身或有灾难，有血光之灾、争夺、争斗之事。
4．白虎临财：占平安，为有钱但有病；男占婚，主女方有病，旺相主女方体态丰满，较胖或长得白；白虎临财生世主暴发，得横财或得丧事白事之财，得从事危险性操作之财。
5．白虎临子孙爻：主女子小辈有病，死、伤、亡之象，主小孩玩皮，不服管。

六、玄武
玄武：元武或龙龟。是龟蛇合体。皮肤黑红色。身上长甲，是蛇与灵龟相受而生。玄武为龟蛇，位于北方故为玄，身有鳞甲，故曰武；《易冒》说：元武从帝座，北方司壬癸，主计谋筹划机巧。以水为德。故五行属水。
玄武代表北方。五行属水，玄武主暖昧不明、隐私、盗窃、不能光明正大去做之事，主暗地里、心里、主隐性之事物，不易被察觉之事物。玄武持世，主人轻浮，说话华而不实，做事没有信用，明一套暗一套。
玄武属水，坎旺艮相，旺于东，属阳。北方之神也。其神若持世或交重者，为侵欺，为盗贼为为阴私事。附于六爻而吉凶各有所主。旺相兵、防盗贼。
玄武临各六亲组合成不同信息之象：
1．玄武临父爻：克世用，测文书，主文书有伪，证件有伪，不实之象；测长辈，主长辈有难言之隐，不难公开之事困扰。
2.玄武临兄弟爻：主欺诈、欺骗、蒙蔽、测赌博必输。
3．玄武临财爻：主非正道之财、骗来之财、暧昧之财，赌博之财、黑道之财、贫污受贿、行贿之财、走私、贩毒、偷漏税等非法之财；测婚主妻或对象风流，有偷情之事。世爻临玄武主自己有隐私之事。
4．玄武临子孙爻：代表享乐，寻欢作乐，不正当性行为，代表心情舒畅；测小辈主小辈走失，或小辈有暖昧之事。
5．玄武临官鬼：为盗贼，克世有被盗之象：世爻官鬼临玄武主自己为梁上君子(小偷)或黑道人，走私、贩毒违法之人；女测婚主夫不正、风流；测风水，主受水害，易有性病、肾病。



六爻各爻位象义：
1、占身命：
上爻：乐隐
五爻：谋为
四爻：发达
三爻：竖立
二爻：成童
初爻：胎养

2、占六亲：
上爻：曾祖
五爻：父亲
四爻：祖妻、妻。
三爻：曾祖妻、伯叔、兄弟。
二爻：母亲
初爻：祖、 姐、 子。

3、占身体容貌： 　　
六爻：头、发、头顶。 　
五爻：耳目口、面鼻须。 　
四爻：胸、背、乳。 　　
三爻：小腹、臀股腰、小便。
二爻：小腿、膝。 　　
一爻：足
　　　　
4、占迁移：
六爻：省城
五爻：州府
四爻：县郭
三爻：乡镇
二爻：市井
一爻：村落

5、占阳宅：
六爻：祖妣、奴婢、宗庙、房顶、墙垣。
五爻：父亲、家长、香火、道路、人口。
四爻：妻子、大门、厕所、邻居。
三爻：伯叔、兄弟、正门、闺房、床。
二爻：母亲、宅、学堂、厨灶。
一爻：子孙、宅基、沟、井。

6、占来情：
六爻：天下大事
五爻：国事
四爻：公事
三爻：人事
二爻：家事
一爻：心事

7、占六畜：
六爻：马
五爻：牛
四爻：羊
三爻：猪
二爻：猫、犬。
一爻：鸡、鸭、鹅。

8、占行人：
六爻：为远地、外地、外国。
五爻：为道路、大城市、省城、京城。
四爻：为大门或内外交界。
三爻：为门户。
二爻：为家中。
初爻：为足。

9、占六亲坟墓：
六爻：祖坟、曾祖坟。
五爻：父亲坟
四爻：妻子坟
三爻：兄弟、叔伯坟。
二爻：母亲坟
初爻：子孙、祖母坟。

10、占地理：
六爻：省外、边境、国外。
五爻：省界、省城、京城。
四爻：县界、邻县。
三爻：内地、本县。
二爻：本村本镇或家中。
初爻：乡村、附近。

11、占疾病：
六爻：为头脑、为黄泉。
五爻：表心肺、表棺木。
四爻：为脾脏、为福德。
三爻：表肝肾、表哭声。
二爻：为腿股、为吊客。

初爻：是足、是丧门。 地支六亲六神象意




附

断卦问答


华人取名笫一师 陈海云取名 非同凡响 15815896450
第一问：学易者为何多学少成？
　　答：学易者多学少成的原因虽是多方面的，但主要原因有以下几种：
　　一、贪多。有的学者见什么就学什么，什么奇门遁甲呀、紫微斗数、大六壬、铁板神数、四柱、六爻、各派风水等等五花百门一齐都学，谁知项项仅学了一点入门知识，殊不知一个人的精力是有限的，多则乱，乱则不专，不专则难精呀！
　　二、性急图快。凡精通一项技艺不是几天就能成功，俗云：“冰冻三尺，非一日之寒”。但有的学者刚入门就想登峰造极，没有耐心遇到挫折就放弃，另换门道，这样换来换去，都难成功。
　　三、盲目崇拜。有的学者见名人便拜为师，把名人所言捧为圣言，自己不辩真伪，但他不知名人当中有的不过徒有虚名罢了，反而使自己进入误区，又怎能学成？
　　四、恃才傲物。有的学者买几套古今名著进行苦读，偶尔依样画葫芦测准了几例，就自大起来了，不肯拜入门下，岂知天下书同文，大多是些粗浅的入门知识，正如我地一学者前几年时买了一本《柳庄神相》看到“总诗”那几句话时，将这本书烧掉了。原来“总诗”所云：“妙法只有三五句，无师传授枉费心，自徒识得玄中理，笑杀江湖卖术人”。这人想拜我为师，可惜我不收当地弟子。
　　其实学成功并不难，只要克服以上几条，做到有恒心、专心，不盲目崇拜，不耻下问，尊重师长，这样便可以成功了。
　　第二问：学好易能发财吗？
　　答：钱财乃身外之物，大凡易技高超的人视钱财为过眼云烟，如果抱着学易为了发财的目的的话，不光学不好易，反而会惹来祸灾。因为人的财物是有定数的，不能强求，此为天意，天意难违，违则不祥，若能为己之某的话，那么，风水先生就能将天下的龙穴选为己用，他们的后代都是皇帝了。有的大师鼓吹他的某某学员采用他的方法炒股、买彩票发了财，真有这等能耐，试问这位大师何不自己专去炒股或买彩票发大财？何必呕心沥血去办班？
　　人的钱财都有一个定数，要想修改这个定数，首先须修德积善，“与人方便，就是给自己方便”，先人后己这样才能达到。
　　第三问：只有用“乾隆钱”摇卦才准吗？
　　答：目前易学名家大力宣传只有用“乾隆钱”摇卦的论调，使之“乾隆钱”身价百倍，其实这种说发完全是骗人的，也是毫无根据的，“乾隆钱”是清朝乾隆年间铸造的，可是“以钱代蓍”早在西汉时代（公元前77年-前37年）京房所创，到唐宋时代已是盛行，如唐代的袁天罡，明代的刘伯温先生他们都精通此法，并在六爻中有很大的贡献，难到他们也是使用“乾隆钱”不成？其实只要三个铜钱大小厚薄一致，不论什么朝代的钱都行，如果经过开光处理更佳，我有时为了应急采用三个石头摇卦也同样很准，此为权宜之法。只要摇卦者心诚，何在乎乾隆不乾隆呢！
　　第四问：六爻预测卡有多大的作用？
　　答：现代易学名家创造了此卡并申请了专利，对初学者看来省去了背书的工夫，但如此卡丢失，就等于下肢瘫痪的人失去了轮椅使之寸步难行了。有人认为老年的初学者记性不好背不了六十四卦，其实这种说法根本不存在，只要神智清醒的人都能背熟，采用蚕子吃桑叶的方法，每天背熟一宫，也只需八天就行了，如果一个学易者连六十四卦都背不下来，何能谈得上精通二字呢，恐怕连卦都断不好吧，所以这“六爻预测卡”有害而无益了。
　　第五问：摇卦时铜钱掉下了地要重摇吗？
　　答：铜钱掉下了地不需要重摇，只要将地上的和桌上的铜钱一同看正后面就行了。
　　第六问：摇卦时观师慕像又有何作用？
　　答：观师慕像是观想亲口传授方法师父的形象，这样可以勾通师父的信息来增强信息的反馈。
　　第七问：什么叫主动取卦？
　　答：主动取卦是不受外界的影响，不需人问，“占卜者”自己想占就占的，“问天取卦”的方法叫主动取卦。
　　第八问：六爻能主动取卦吗？
　　答：当然能！“心易摇卦法”是由“占卜者”自己摇卦，接受宇宙太空全部信息，不受外界任何影响，一切由占卜者自己掌握。
　　第九问：什么叫被动取卦？
　　答：被动取卦是由“问卜者”自己摇卦，素有“不问不占、不动不占”之说法，一切都由“问卜者”掌握，而“占卜者”却是个旁观者，这种方法叫做被动取卦。
　　第十问：六爻断卦用“体用”吗？
　　答：六爻断卦不用“体用”。只用六亲生克断卦。
　　第十一问：能采用“梅易”与“纳甲”两种方法综合断一卦
　　答：不能。因“梅易”断卦是采用体、用、互变生克之法，而“纳甲”却采用六亲生克之法断卦，虽有的地方能相同，但大部分地方是不同步的，甚至还有对抗性的，如用两种方法断一卦，让人无法克依。
　　第十二问：从爻位上讲哪个爻位的力量最大？
　　答：有人提出五爻为君，只有五爻的力量大，其实不然，六个爻为力量都是平等的，没有大小之区别。
　　第十三问：静爻能生克静爻吗？
　　答：静爻只能生克紧贴的静爻，不能生克其它静爻。
　　第十四问：动爻冲静爻也作暗动吗？
　　答：连冲带克不能暗动，只冲不克可以暗动。
　　第十五问：两个静爻能相合吗？
　　答：除六合卦外，两个静爻是不能相合的。
　　第十六问：两个静爻能相冲吗？
　　答：除六冲卦外，两个静爻是不能相冲的，只有冲象没有冲力。
　　第十七问：日辰冲静爻为暗动，那么月建冲静爻也为暗动吗？
　　答：月建所冲之爻若爻值日建可以暗动，其它情况不管动静都为月破，不以暗动论。
　　第十八问：日辰合动爻为绊住，那么月建合动爻也为绊住吗？
　　答：月建与爻相合当然也论绊住。
　　第十九问：按姓名笔画取卦为何准确率不高？
　　答：因按姓名笔画取卦都以姓为上卦，以名为下卦，天下同姓者都同一个上卦，如果都以上卦论个性的话，难道天下同姓者都是同样的个性吗？俗语云：“一母生九子，连娘十样心”。何况天下同姓之人呢？这就是准确率不高的原因。
　　第二十问：按生辰八字取卦为何准确率也不高？
　　答：人的生辰八字是先天定数，无法改变的，但人出生后由于环境、家庭关系、血缘的遗传和个人的修养，所以同年同月同日同时所生的人，他们的个性、命运大有不同，天下同年同月同日同时生的人也不会见得同年同月同日同时去死：人生先天定数不是主要因素，而个人的修养是主要的，如只按生辰八字这个先天定数当然准确率不高嘛。
　　第二十一问：明动与暗动哪种的力量大？
　　答：明动乃明目张胆地动；暗动是暗中行事，故有“明枪易躲，暗箭难防“之说。明暗动的力量基本相同。
　　第二十二问：暗动之爻有变爻吗？
　　答：暗动之爻是没有变爻的，因暗动之爻是暗中行动，不是光明正大地发动。
　　第二十三问：变卦的世应有用吗？
　　答：变卦的世应根本没有用，也不需要装上来。
　　第二十四问：卦中只有一个爻发动，其余未动之爻也要装变爻吗？
　　答：动则有变，不动则不变，这是常理，哪爻发动就装哪一爻的变爻，其余未动之爻也没有变爻，也不必装变爻。
　　第二十五问：世爻与用神哪种重要？
　　答：世爻为一卦之主体，用神爻为主事爻，两者都重要，要同时兼看。
　　第二十六问：六爻安静的卦如何断？
　　答：纳甲法中没有动爻的静卦是常见的，没有动爻的静卦较为难断，特别是对“测来意”更为棘手。但只要掌握好其中的诀窍也并不难了，我根据多年实践经验，总结可归纳如下几种情况结合世爻，用神爻进行分析，这难度也可迎刃而解了。
　　1、 日辰冲之旺爻可作动爻论。
　　2、 日辰合之爻可作动爻论。
　　3、 寻找真空之爻。
　　4、 寻找月破之爻。
　　5、 寻找旬空之爻。
　　6、 寻找日月相刑之爻。
　　7、 寻找未上卦之爻。
　　第二十七问：多动爻的卦如何断？
　　答：易云：“独发易取，乱动难寻，先看世应，后审浅深。”一个卦一两个爻发动这属正常现象，但有的卦几乎六爻都动，这多动的卦较为难断，但卦爻不妄动，动则有原因，凡多动的卦，须先看世应的变化，再看用神的动机。世动则我心不定，应动则他人有变，间爻发动办事有阻，多动之卦只要抓住这点进行具体分析，这样就不难了。
　　第二十八问：变爻能生克主卦其他爻吗？
　　答：变爻能生克本动爻，当变爻对本位动爻没有生克冲合作用时，才能对主卦中的其它的动静爻产生生克。当变爻对本位动爻有生克冲合作用时，变爻就不对主卦中其它动静爻产生作用。
　　第二十九问：动爻能生克其它变爻吗？
　　答：动爻只能生克主卦的爻动静爻，但不能主动生克变爻。
　　第三十问：爻入墓、旬空期间失去生克权，不受他爻的生和克，请问爻因合而失去生克权后是否还受他爻的生和克？
　　答：照样受其它爻生和克。
　　第三十一问：月破之爻被日辰合住后还论月破吗？是否解了破？
　　答：不论日破，可以解破。
　　第三十二问：动爻入变爻墓，如有日或月合住变爻但没有合化，请问动爻算是出墓吗？
　　答：算出墓。
　　第三十三问：书上说月或日与卦爻合都为合而不化，为什么刘某测弟弟外出何日回时：到酉日，酉辰合，合化金此处又论合化了呢？
　　答：确切地说，月和日与卦爻相合，若化成别的五行都为何而不化，若合化结果与日或月建五行相同，可以合化。总之，日与月建与卦爻相合，不能改变自身的五行属性。
　　第三十四问：子水（静爻）寅木-----辰土问：变爻辰土与寅木无生克冲合的关系，那辰土和子水的关系怎么论？是论辰克子还是论子入辰墓？
　　答：论辰土克子水，不论子水入墓。至于为什么不论入墓，书上写得很明白，你可以仔细阅读有关章节。
　　第三十五问：请问：丑月酉日 巳爻动 三合是否合化成功？如成功，那丑土的性质会不会改变？
　　答：合化不成功。
　　第三十六问：问： 另外可否断其有肝、肠、胃等病?望老师们能给予解答。
　　答：可以这么断，卦主主要是机能性病变导致身体个大机能系统失调，加上长期用药不当，导致肝排毒负荷过重，至肝、脾、肾受损，不治而亡。
　　第三十七问：问戍爻在辰日是论墓还是论暗动?
　　答：土一般在断卦中不论入墓。
　　第三十八问：月冲墓，可解墓吗？月冲入墓之爻可以解墓吗？还算月破吗？
　　答：都可解墓，月冲入墓之爻，算月破。
　　第三十九问：旺相静爻，旬空又入墓，日冲此爻，是否既解了空，又解了墓？还算暗动吗？
　　答：墓、空都可解，也算暗动。
　　第四十问：测一日之内的事要按时辰论出空。要按时辰论合、冲、入墓、出墓吗？
　　答：是的。
　　第四十一问：静爻旺相旬空，日冲解空，是否还算暗动？
　　答：在前面已经答过。
　　第四十二问：月建可以冲旬空之爻解空吗？月冲此爻还算月破吗？
　　答：可以解空，也算月破。
　　第四十三问：动爻旬空，变爻不旬空，变爻旺相有生克权，冲本位动爻是否可以解空？
　　答：不可以解空。
　　第四十四问：有气之伏神，论入墓吗？是否日冲既解了墓，又出现？
　　答：论入墓。是的。
　　第四十五问：有气之伏神，在不旬空的情况下，日冲是否既出现了，又算暗动？
　　答：出现但不算暗动。
　　第四十六问：月冲伏神能出现吗？还算月破吗？
　　答：算出现，也算月破。
　　第四十七问：在推算应期中，若某出空之日又是此爻的墓，是否要考虑它又入进行时的墓了，此日也不为应期？
　　答：不算入进行时的时辰之墓。有时候主要问题解决了就算应期。
　　第四十八问：从爻位上讲，哪一爻的作用最大？
　　答：与用神邻近紧贴之爻作用最大。不论是四柱还是六爻，都要考虑它们之间的空间组合差异，如紧密度与亲密度、生益度与损耗度。在六爻中，论紧密度，一般是变爻对本位之爻的生克冲合作用最大，其次是本卦中与用爻紧贴之爻。有人认为，五君爻在爻位中作用最大。其实五君爻在爻象中，和其他爻位一样，只不过是代表一种特定的信息标志而已，无所谓有作用大小之别。此种谬论，学者切不可亦步亦趋，当尽辟之！
　　第四十九问：测天气父母爻动若受重克是否无雨？
　　答：父母爻动若受重克仍然有雨，只不过是细雨如烟如雾而已，或须待去病得药之期而雨。古人云：易爻不妄成，神爻岂乱发。盖神兆机于动，动必有变之故。测天时父母旺相而动有大雨，有气而动有小雨，休囚而动细雨如雾，旺相暗动有小雨，须视日月之力按量按期而推，不可概言有雨无雨！
　　第五十问：力量大之静爻能克力量小之静爻吗？
　　答：力量大之静爻不能克力量小之静爻。静者如眠如卧，纵为忌物，凶如猛虎，而不能伤克他人；动者如行动之人，纵值赢弱，也能伤眠卧之人。而事之吉凶成败，自有日月决之，日月如天，辖四时万物兴衰之权。凡占如得六静卦，主事体安静无变更也，吉者恒吉，凶者恒凶。事体之变迁移易、非静爻所能为也！但静旺之爻若遇逢冲之日，也能兴福作祸，行生克之权，乃因冲而动之故。
　　第五十一问：测婚姻如何取用神？
　　答：今人占婚姻，概以财爻推之，须不知物有万象，人有万事，岂可不分虚实表里而一例以贯之！欲得近理，须明妻财之涵义。钱财，是我所用之物；妻妾，乃为我所使唤之人。古人把妻妾视为已所拥有之财、支配之物，以及富贵的象征，所以妻、财二者并作一爻，自成一体。故已婚者占，测婚姻当以妻财爻为用神；两情相悦者，已为我“所有”者，亦以财爻为用；未婚者欲前去求婚，占婚姻当以应爻为用、为对方。这是因为对方还非为我之妻财，不在六亲之列的缘故！又若向同学、同事、朋友求婚，是否当以兄弟爻为对方呢？非也！占姻缘乃你我之事，卜彼此之情状，当恒以世为我，应为她（他）。如卜父子弈局，岂可以父母、子孙二爻定胜负呢？！照此而论，六爻之中，父固当克子，岂不是普天之下皆父者胜，子者败吗？！卜父子弈局，乃占彼此胜负之情状，亦当恒以世为我，应为他！占男女之姻缘当与此同理！Δ然未婚者卜婚又当不可不察财爻！虽然应爻可窥对方之情状（如根据应爻所临之六亲、六神、神煞、旺相休囚、生旺墓绝、对世爻之生克冲合、动变、旬空及阴阳之象等可察对方之情状），但姻缘之成败必当察财爻之旺衰。此乃何故？因为未婚者行财运可知必是得财之时，故知姻缘可成；纵有世应相克相冲，或性情不和，或志趣不一，也可得逼娶强拧之瓜！行败财之运必是伤妻之时，故知连理难成，纵得世应相生相合，也是梁祝之盟，啼泪化蝶，陆唐之誓，空余遗恨。此中玄奥，若独执一爻以论之，又怎能窥得尽人情世故，众生百态？！　　
　　第五十二问：测子女之病，当子孙与官鬼力量相当时怎样断？
　　答：这种提问本身就不合易理，大概是提疑者未谙易理之故。一卦之中，不可同时以六亲论其吉凶，又以官鬼论其病症，如此而论，则大谬矣！譬如妻占夫病，若既以官爻论其夫，又以鬼爻论其病，则要得夫健，必得鬼旺；要去其病患，又必得子孙伤尽官爻，则夫家性命又不保也！是故病愈甚则鬼愈旺，鬼愈旺则夫愈健；病愈轻则鬼愈衰，鬼愈衰则夫愈危，试问普天之下，有此理吗？！今人既以官爻等六亲论其吉凶，同时又以鬼爻论其病症，如占父病，不以鬼为原神，反以鬼为凶物；占妻病，兄动劫财，不以鬼为救助，反以鬼为忌物；占夫病，不以鬼为卿家，反欲去之而后快；占己病，得世持父鬼，不以鬼为身家性命之本，反却畏之如虎，所以不知易理，则是非不分；是非不分，岂不误尽天下病疴之人！
　　病疴肇生，本阴阳失衡，五行不和之故。而占卜者却弃阴阳五行之理，而专究鬼爻，实在是本末倒置，颠倒黑白，是非不分。如父占子病，若子孙爻克得太过，或泄得太过，或耗得太过，或生得太过，那么这克、泄、生、就为子孙之病症所在，若要祛病健身，必得补偏救弊，或化其克，或阻其泄，或补其耗，或抑其生，方为有病得药之理，而占卜之人岂可废弃阴阳五行之理，论六亲之凶吉而执定以鬼爻论其病症，是大错特错的！
　　第五十三问：终身卦测婚看应爻还是财爻？
　　答：终身卦测婚不论已婚未婚，属于预测终身固定信息，只须看财爻不论应爻。若专占婚姻，未婚者求婚若有具体所指对象时才论应爻，无具体所指对象只可论财爻。（占婚姻取用法请参看问答题4）
　　具体结婚日期按断应期法断之。如静旺待冲、冲待逢合、绝待长生、空待出旬、破待填实、合待冲开、动逢合住、墓待破墓等等，不一而足，远断年月，近断日时，要知应期大法，有病得药之处。
　　另外，终生卦的起卦法一般以摇卦法较为准确可靠，以人的出生年月日时起卦法因无所应验，故未被人们所采用。最近易学界推出了一种以人的生年干加月、日、时起卦法断终生的观点，但遗憾的是在实践中却因应验率较低而无实用价值，故读者宜慎用之。
　　第五十四问：用六爻法测丢失，用神是父母爻，但财官是否也可作用神？用神是否也可活用？
　　答：测失物，如为彩电、大哥大等，用神当取财爻，不可取为父母爻。占失物，如何取用，当须视失物的本质特征而定，用神的分类有其特定的本质含义，虽可活用，但绝对不可乱用。用神分类的含义一般有以下几种：
　　妻财爻：代表我所支配、使用之物，我所使唤之人及养命之物等。如财物、妻妾、奴婢等。
　　父母爻：代表我之长辈、师长、主人、文书、消息或具有庇护、承载作用的物体（如衣物、舟车等）。
　　兄弟爻：代表与我有某种社会关系的同辈或同类。
　　子孙爻：需要我抚养、教导、庇护、饲养以及与其类属的人或物；或解忧、避患、制煞、惩凶之人事因素。
　　官鬼爻：约束、限制或规范我之思想和行为，或危害我之安全和利益的人或事物，以及功名、官爵等等。
　　然读者可能又有疑问，既以我所使用之物而视为财爻，而衣物、舟车亦皆为我所用之物，为何舍其财爻而独钟于父母爻？此理甚明，衣服、舟车虽为我使用之物，但我之所以需要它，是因为它们具有庇护和承载的功能，使用它的目的是为了得到它们的庇护和承载的作用，所以固当取父母爻为用。但如使用手表、镜子等器物，以及妻妾、奴仆等人，情形就大不一样了，手表、镜子等物却反需要我的珍惜和爱护，妻妾、奴仆更需要我的庇护和保护，二者悬殊至此，财父两爻岂有相混之理？！
　　读者可能仍然疑惑不解，问主人占仆固当取财爻为用，而为何仆占主人却又当取父母爻为用？即以“我克者为财”，按理当有“克我者为官”之论，为何又舍官爻而取父爻呢？要明其说，须审其理。主人占仆，视仆为已所支配使唤之下人：仆人占主，视主为给养、庇护及生存之依靠，二者所求不一，各取所需而已！
　　取用固当有一定之理，然又不可教条僵化缺乏变通。如占雨伞，以其遮风挡雨的庇护之功，固当取父母爻为用，但当其存放店铺作为商品出售时，又当须以财爻为用。此为何也？其中之理，须细究之

①十二地支含义
子：孳也，谓阳气至子，更孳生也，万物孳生萌子。
丑：纽也，言终始之际，帮以组结为名也，万物组芽于丑。
寅：津也，谓万物之津途也。万物引达于寅。
卯：茆也，言阳气生而学茂，万物茂于卯。
辰：震也，谓万物震动而长，万物振美于辰。
巳：起也，万物已盛，此时必尽而起也，万物已盛于巳。
午：长也，大也，言万物皆长大也。万物萼而布于午。
未：味也，言万物生成有滋味也，万物味蔓于未，由极盛向衰败转化。
申：身也，言此时物体皆成就也，万物身坚于申。
酉：犹也，谓此时万物皆犹缩也。万物皆熟于酉。
戍：灭也，谓此时万物衰灭也。
亥：刻也，言此时阴阳刻杀万物也，万物该阂于亥。

子：子为墨池。凡命逢字年生者，时喜见癸亥，谓之水归大海，又谓之双鱼游墨池，必为文章士也。
丑：丑为柳岸。丑人时见己未，乃月照柳梢，极为上格。
寅：寅为广谷。寅生人而时戊辰者，谓之虎啸而谷风生，威震万里。
卯：卯为琼林。卯年遇己未时者，是为兔入月宫之象，主大贵。
辰：辰为草泽。辰逢壬戌、癸亥，即龙归大海格。
巳：巳为大驿。巳生喜得辰时，蛇化青龙，于格为千里龙驹。
午：午为烽堠。午生人，时利见辰，真龙出则凡马空矣，谓之马化龙驹。
未：未为花园。未年入双飞格最妙。如辛未见戊戌，两干不杂也。
申：申为名都。申宫壬水生，又与艮山对，是水绕山环也。凡命爱申年亥时，乃地天交泰。
酉：酉为寺钟。酉见寅吉，谓之钟鸣谷应。
戌：戌为燎原。戌生逢卯，号曰：春入烧痕。
亥：亥为悬河。亥年建，生日时见寅辰二字，是水拱雷门。