天眼通是指打开能与宇宙沟通的能力

什么叫天目开,天眼通,是一种高层生命能量的修炼,所谓天眼通，不是指看到人的内脏等的那种

特异功能，而是指能否直接与九天以及宙心大日进行语言和思想交流。否则，就不叫天眼通，而

是属于三界内的其它眼功。如透视功能、地眼通等等。本文从什么是天眼通,及开天眼通的实际

意义和具体开天眼的方法让大家深层理解开天目,天眼通的内涵.
什么是天眼:
　　依托人脑百会穴之下，双眉之间，印堂之后深处，西医言松果体，道家言天眼，佛家言识海

的这么一处地方。炼气有成者每日以气温养之，久而能视人身之气，人有五脏六腑，各属五行，

开窍于五官，气华于面，因此能望其表而知其里，气机交感，因此能望其色而断其病。
　　天眼有修得和报得的不同。一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼，称为报得。因为没有肉体

束缚的鬼神，只有灵力活动，减少了物体障碍。一般的灵媒，也就是为鬼神所寄托、依附的人，

这就是藉鬼神报得的天眼，而能见人所不能见的事物。对人类而言，修禅定或可得天眼；但禅定

的目的却不在于修得天眼，虽另有专修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禅定。
　　天眼的功能除了如上所说的以外，尚有能见未来将要发生的事件现象。那是由于任何现象的

发生，已经有它一定的因果关系，由于造下一定的业力，便会造成一定的果报，往往现象尚未发

生，而发生那种现象的力量早已形成，如果没有其他因素的加入，那就成了必将发生的事实。所

以，具有天眼的人，能够预知未来。天眼的能力越强，能见的未来越久远，精确度也越高。
　　所谓精确度，就是说明天眼并不可靠，只要一加入其他的因素，未来的事态未必就会产生他

的预期结果。这好比两位围棋的棋士对奕，段数越高，所见棋目越多；段数越低，所见越少。但

还没有任何两位棋力相当的棋士可以一上棋盘就已经知道胜负的结果。因为世事变数太多，定数

只是局部和短时间的现象，万法因缘所生，缘变则变。所以佛法不执著天眼，也不鼓励人为了使

用天眼而修成天眼。
　　五眼之一。为天趣之眼，故名天眼。以色界四大所造清净之眼根前知粗细远近一切之诸色，

及众生未来生死之相者。此有修得生得之二种，在人中依禅定于肉眼上彼修得净眼者，谓为修得

之天眼，生于色界诸天自得此净眼者，谓为生得或报得之天眼。智度论五曰：‘于眼得色界四大

造清净色，是名天眼。天眼所见自地及下地六道中众生诸物，若近若远若粗若细诸色莫不能照。

是天眼有二种：一者从报得，二者从修得。’大乘义章二十本曰：‘天趣之眼，故名天眼。’观

无量寿经曰：‘未得天眼，不能远观。’无量寿经下曰：‘天眼通达，无量无限。’

天眼通的意义:
　　 一、有人在功态，或平素看见天上过去一条龙。或是看见一个八卦图、万字图、佛像

或三清等等。

　　 这不属于天眼通的范畴。有人闭目看见光点或光团等等，也不属于天眼通，这些均属

于一种现象，不必去分心，而应专心去炼功，因为这些没有任何实际价值。

　　 如果你正在田里种地，看见天上过一架飞机！你很兴奋，到处讲：我能看见天上过一

架飞机！这有什么实际意义呢？

　　 那么，什么样才有意义？你一招呼，它就飞下来了，与你进行交流，这才有实际意义

。这属于天眼通。

　　 天眼通三个字的含意是：天是指三界外的九天，如果你能看见宙心大日宫，那就叫慧

眼通。

　　 眼是表示“观”，能观九天。

　　 通，是指能进行交流，语言和思想的交流。不能进行交流，不叫通。二、几乎是绝大

多数人在功态中所看到的佛、三清等图像，都是假的。如果你用神女手印去击打，图像马上消失

，或变成一只狐。

　　 这里有两种情况，一种是六级以下的生灵的变幻，如果是现原形的话。第二种情况比

较复杂，它是人的音魂的一种幻化。这里也有几种情况：

　　 一种是你自己的音魂在幻化。一种是你所拜的大气功师的音魂在幻化。

　　 属于这种情况，都可以用神女手印击散。

　　 问题是，音魂为什么要幻化成观音、三清？

　　 是因为你求功心切，是给你的一种心慰。

　　 动物仙幻化成观音、三清等等并没有什么恶意。一般有几种情况：在你无限崇拜之时

，警戒松懈之时，趁机附体。一种是附体后，帮你出功能，是你谋生的一种手段。如东北的“出

马仙”，苏北的“神婆”，四川的“观花婆”等等。

　　 动物仙比较喜欢幻化成：七仙女、观音、等等高层次人物。她们并不是恶意，而是想

帮助人，或是满足一下人的某种心理欲望。

　　 以往练气功的人大致有两种情况，一种是被动物仙幻化的图像迷惑。这种情况有三种

结果：一种是经过一段时间的病态折磨，终于成为女巫和神汉。一种是在病态折磨中，被当作精

神病者送去医院。一种是经过调理，动物仙离体，恢复正常。
上述这种情况，众多人已经了知了，但是炼气功的人功态中出现的玄像，是自己的音魂在捣鬼，

这件事，几乎无人知晓。

　　 音魂在演戏，一方面是对自己求功心态的满足，一种是引导你修炼。不要忘记音魂的

可以分解成无数多的性质，它可以幻化出一群佛、菩萨、仙神、三清、和尚、道士等等，出现在

你的功态里。

　　 不要忘了，用神女手印可以打散各种幻像。

　　 在学九阴功时，最好先听一听录音《九阴功谱》（一个半小时），可以打坐听，也可

以静卧听，要把握住九阴功的神韵，一定要经常听听这盘录音。它可以不断地纠正你的动作，更

重要的是帮你进入功境，取得相应关系。

　　 音魂幻化成令人崇拜的人物，可能是自己的音魂，也可能是气功大师的音魂，也可能

是鬼仙、动物仙、人仙、地仙、神仙等，这使本来已经神秘莫测的玄境更加玄奥。

　　 比如，在一个炼功场，一位气功师，甚至2.1级至4.1级的气功师都可以做到。她或他

说：现在，三清来了！有人就会看到三清。又说：观音来了！于是人们又看到观音。气功师自己

的音魂化成三清、观音。在场的一些人的音魂也能化成三清和观音。实际是各看各的音魂。

　　 又说：三清或观音给你好东西了，给你一件法宝！你会看到真的得到一粒大粒丸。

　　 事情就是这样，这是气功师掌握的一种幻术。古代就有。这些道理在一至九篇中已有

论述，但是不少学者没有认真阅读，不是一字一句的阅读，这样层次不易提高，而且也不宜获得

较大的加持力。

　　 什么叫阅读，阅就是仔细认真的看，读就是一个字一个字的读出来。不是一个字一个

字的读，不叫阅读，只叫阅。阅是看个大概，读是认个仔细。

　　 古曰：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

　　 此句怎讲：首先这个心是指什么？是指宙心。三界一切佛以及遍法界的一切都是此心

所造。

　　 性是指从宙心飘逸出来的生命能量团，它是万有万物万种的基本组成，是万物的本性

。性是从心飘逸出来的。

　　 具体到一个人，此人的生命本质叫性，也叫命本性。通俗上，也把此性叫心，但此心

不是宙心之心，仅是宙心飘逸出来的性。仅是把此性名之为心。

　　 下面讲一下心的特征：

　　 一、此心即性，由三种能量组成，或称之为由三魂组成。天魂即天性，色魂是人显态

的性格的根本，音魂表现人的深层隐态意识。

　　 十多年来，气功界、人体科学界所开发的是人的音魂。

　　 现代科学所开发的是人的色魂。

　　 女神功系列功法所开发的是人的天魂。对音、色两魂的开发，属世间法。对天魂的开

发，属出世间法。

　　 是故，女神功法，既不属于现代科学，亦不属于气功学。仅仅是采用修炼的方法——

证悟，体证，实证，记录，重演性，以及通过各地气功组织形式去开展研究工作。

　　 二、心，性，具有宙心的特征，但是这种特征主要是集中在天魂。若天魂没有能量，

就表现不出这种特征。

　　 在佛学中，将宙心称之为佛。故飘逸出来的性，即“小心”，就是十方三世一切佛。

当这“小心”能量下降，下降在九级能量以下时，或者是下降到六级能量以下时，就组成了众生

。众生的心，即“小心”，通过修炼能量上升至九级以上，又可称之为佛。

　　 人体是“小心”的假外衣。天仙曲曰：可怜天下芳女子，迷恋红尘假外衣。天天往假

外衣上抹红涂白。

　　 人们想修成佛，到底人的哪一部分可以成佛，哪一部分原本是佛？古曰：是心是佛，

是心作佛！而不是假外衣是佛，也不是假外衣能成为佛。

　　 只要有假外衣，即人身，心的能量就不会超过七级能量。故，只要有人身，他就不是

佛。

　　 当释佛能量达到7。4级后，能量就不能上升。以后传完了教，脱却人身，天魂与音魂

色魂和合成十一级能量，冲出三界归心。

　　 另有一种情况，一些天尊、佛菩萨，但不是所有的，他们在出三界时，把音魂留在三

界内。在功态中，看到的佛、三清等等，若用神女手印打不散，那就是这种类型的音魂。

　　 只有极特殊，极特殊的高能量天魂在三界内。
五台山是文殊菩萨的道场，峨嵋山是普贤菩萨，九华山是地藏王，普陀山是圣观音。但是，人们

并不知道，鸡足山也是一大道场。这里是大势至菩萨的道场。

　　 开天目法之：天眼通遥测功炼法
一、五脏顺序发光放大与天目白光重叠的练法：自然站立，方向朝东，两脚分开如肩

宽，脚尖朝前，膝略弯曲，全身重心落在小腿骨上。一身放松，两手握固（母指抵在无名指内侧

，握成空拳）。自然下垂。意念全身（五脏六腑、骨骼、肌肉、头脑内部、全身皮肤）俱“光洁

晶莹”，反复体验周身光洁晶莹，同时似守非守，意存天目。然后再意念内气光洁晶莹地从脸部

慢慢入胸、腹、腿、脚，从脚后根上达头部至天目。全身气走遍后，再想像肺化白气光，晶莹光

洁，并意念二眼睛与天目白气光重叠，把白气光与肺部白气光再合并，以肺部为基点，慢慢地意

念合并的光漫向四肢末梢，再慢慢缩小归原位。再想象两腰子呈黑气光，晶莹光洁，并意念二眼

睛与天目白光重叠，把白气光与黑气光再合并，以腰部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末

梢，再慢慢缩小归基点。再想象肝化青气光，晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白气

光与肝脏青气光再合并，以肝部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢，再慢慢缩小归基点

。再想象心化红气光晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白气光与心脏红气光合并，以

心部为基点，慢慢把意合并的红光扩散到四肢末梢，再慢慢缩小至原基点，再想象脾化黄气光晶

莹 光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白光与脾脏黄气光再合并，以脾部为基点，慢慢地

意念合并的光漫向四肢末梢。再慢慢缩小归脾基点。反复炼，并由此达成能透视内脏骨骼等处,

一般天目初显时，内部透视出的物体，像从凸凹镜看出之物相似，至后功能稳定时，才较清晰。
二、意念二眼睛白光与天目白光重叠，像手电筒照物一样从前额发出，再意念太阳、

月亮、灯光或自然光线与天目光合并，慢慢放大。在放大时，从外部回看自身及周围物体，再慢

慢缩小回天目，反复炼。
三、如感到前额出现放大现象，可意念前额放大到无限远，或意念被透视物移入前额

，仔细看，再慢慢缩小回天目。反复作。以后须透视时，先入静，上法可运用于实际需要，远距

离近距离都一样，还可意念其整体或局部，放大透视。
四、身体感应：入静，二眼与天目光重叠，反复与内外光合并放大缩小数次，出现闪

光或大脑白光后，再意念自身与对方身体合并，也可意念对方身体各朝自身相同部位发出外气。

如感到自身某部位出酸麻.热.凉.刺跳.肿块状气团.断裂.疼痛.麻木等反应,即为对方相应部位的

疾病。这样便可十拿九稳,有针对性，准确性的对各种病人施治。测完后，灌顶数次排病气，再

意念引内气归丹田。