怎样对待占卜
对待《周易》的占卜，历代都有争议。孔子提出学易“不占而已矣”，荀子更是说了
一句名言“善为易者不占”。让我们先看看《易传》是怎么说占卜的。《易传》将“圣人之道”归纳为四种，那就是“以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，可见占卜是《周易》的四大内容之一。
毋庸讳言，《易经》主要是占筮的记录。问题是这些记录，已经不是最原始的、个别的占卜记录，而是经过了史官们、古圣们的反复验证，不断修改之后的经验总结，其中包含有圣贤的智慧。因此卦爻辞中的占筮比起后世那些纯粹的占卜、运势的条条框框更具有哲理性。一般地说，《易经》卦辞和爻辞的体例基本是相同的，基本上分两个部分，一般都是先叙述事例，或描绘一个图景，然后写出吉凶的判断语。前一部分是所占测的事件，后一部分是占测的吉凶；前一部分讲原因、过程，后一部分讲占测的结果。好多人看不懂前面的部分，只看得懂后面的判断语。于是一看卦爻辞就是看吉凶，这就太糟糕了。把精华给丢了！卦爻辞不仅仅是在说什么时位吉什么时位凶，更重要的是讲为什么吉、为什么凶。所以它的精华就在于前后的关系，前面是因，后面是果，有这个因就有这个果。还要看到它背后的东西，不是这个因呢，那就肯定不是这个果了。
同时还有一点特别重要，那就是不能简单地只看一条卦爻辞，一定要统观全卦，甚至于要看前后卦，或变卦。就一个卦而言，卦辞说的是总体、整体的情况，爻辞说的是具体、个别的情况。六条爻辞往往是卦辞所说的事情变化发展的六个阶段、六种状况，其中某一条爻辞说的只是某一个阶段、某一种状况。
我理解先圣的“不占”是不要拘泥于占卜小术，既不要拘泥于各种占筮起卦法，又不要执著于卦爻辞的占断语，而是要“观其德义”、“观象玩占”，要去玩味《周易》所讲的天命、天道。所以真正学会了《周易》的人是不需要经过占筮起卦的，所问的是什么事，立即会浮现出什么卦，然后按照卦爻辞的提示做出选择。
其实，占卜本身就是一种选择。《吕氏春秋》说∶“卜，择也。” “卜”字的“丨”是一个标杆，“、”是标杆投下的日影。古代人测量日影用八尺高的竹竿，后来测量影子的标尺用泥土做成，长五寸，名叫“圭”，“圭”字即取了两“土”相叠之象。用标杆、圭尺测量日影的长短和方位，就叫“卜”。通过测日影来测量方位、时令、气候以及各种变化，以选择当时的游猎、捕捞、农耕等日常生活，选择可行还是不可行。将测量日影的结果记录下来，就形成了卦，所以“卦”字就是“圭”加“卜”字。因为标尺投下的日影可以分成八个方位，于是就成了八卦。我们今天学《周易》其实就是学习这种选择的智慧。
