善成
出处：夫唯道，善贷且成-第四十一章-道德经
只有“道”，才能使万物善始善终。结合释义，不难理解“善成”是善始善终之义。“成”就有“终”，做完一件事后得到的反馈。取名“善成”也表达父母希望孩子积极向上，善作善成。做任何事有好的开始，也有好的结尾，引申办事认真，做人实在，做事可靠踏实。
若广
出处：广德若不足-第四十一章-道德经
崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；这句话其实在说：现实和理想存在着很大的差距，最好的东西未必表现的那么完美，真正高尚的人往往被人误解。所以“有”有时候比“无”更难。也就是庄子所说：“无用之学，才是大用。”也就是天下武学，忘的境界，再到有的境界。“若广”寓意如此，引申学无止境，学海无涯之义。
泽冬
出处：豫呵其若冬涉水，犹呵其若畏四邻，严呵其若客，涣呵其若凌泽，沌呵其若朴，混呵其若浊，旷呵其若浴-第十五章-道德经
他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；文中所表达看似是谨慎小心，其实结合本章全文看，是不自满，才不断更新进步之义。可引申虚怀纳谷，谦虚进步。取名“泽冬”也有温暖，祥瑞之义。寓意男宝宝旷远豁达，浑厚宽容，积极进取。
知常
出处：故知足之足，常足矣-第四十六章-道德经
知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。也就是“知足常乐”。可见“知常”蕴含了知足常乐的内涵。“知”有知识，见解的意思，“常”有常规之义，取名“知常”可趣解为：生生不息，年年常新。“常”对立的是“变”，知“常”才知“变”。这是一个循环渐进的过程。表达父母希望孩子自我进步，成长沉淀。
唯贤
出处：夫唯无以生为者，是贤於贵生-第七十五章-道德经
这句话的意思是说：只有不去追求生活享受的人，才比过分看重自己生命的人高明。“唯”在文中是只有，“贤”是有德有才的人。所表达的核心是本章虽然只有寥寥数语，却说破“取舍”之道！换言之，有德有才的人，是不会过分的追求自己的享受。而直到自己要什么，不要什么。做事有目标和方向。寓意男宝宝自由自在，德艺双馨。
女孩名
希音
出处：大音希声-第四十一章-道德经
这句话所表达的情感是：越好的音乐越寂静无声。其实这句话：“大象无声，大音希声”是老子推崇的“道隐无名”的思想观。是一种非常高的境界，有时“听”不需要用耳朵去听，用心去听，才会感受带旋律中情感的跌宕起伏。这便是“希音”的魅力和生命力。久久不能忘却，那耳边回荡的声音。
一清
出处：昔之得一者，天得一以清-第三十九章-道德经
这句话的意思是：往昔曾得到过道的：天得到道而清明；文中的“一”是言行如一，道德如一。也是全文的中心。或许有人问：“一”是什么呢？正所谓：道生一。“一”是混沌元氣，比天地人都高级的混沌。也就是“道”。寓意宝宝安宁清净，洁身自好。
为溪
出处：知其雄，守其雌，为天下溪-第二十八章-道德经
深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。这句话所蕴含的道理是：功成名退，明哲保身的处事之道。“为”早现代汉语中有能力，作为之义，“溪”有途径，溪径之义，寓意宝宝刚正不阿，临危不惧，勤勤恳恳。
乐美
出处：胜而不美，而美之者，是乐杀人-第三十一章-道德经
正所谓：爱美之心，人皆有之。这里的“爱”何尝不是“乐”呢？“乐”本身就有喜爱，喜好之义。而“美”有赞美之义。欢喜的美是发自内心的美。引申纯真自然，质朴简朴。另外“乐美”可理解为女子面容姣好，花颜月貌、心地善良。
为安
出处：报怨以德，安可以为善-第七十九章-道德经
其实这句话的核心就是：以德报怨，而不是报怨以德。因为若有德，则必然会获得安乐。他面对不如意的事不会抱怨，更不会消极怠工。这便是内心强大的人往往比别人想的更透彻。人与人之间最本质的差距还是在思维上。“为安”蕴含了有能力，大有可为的内涵。而且“为安”和“可安”作为名字的区别在于“心可”和“有作为”。
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