道家论水之德，精神与气法阴神阳神之别

　　水之德，即水之性也，水有何性哉？以阴符经典籍中云：”水，柔而无方，循而无穷，舒卷随意，荡而复平静，受而不损，破而不开，出入于有间，化形于无穷，故近于道之德，能并能感人之精神。”

　　又于《阴符五行篇之水》中云：“其藏火者，沸而飞上，克火而受火之性也，其蕴土者，成江海生众物，其混于土性也，其类金者，坚冰而强于天下，凝寒而定其性也，其类木者，风雪而日增，水旺而带生也。”

　　又有云：“洪水滔天则淹尽万物，细沙虽入而不与其相争，明此，可知水之刚柔矣。”

　　故悟曰：

　　江河水中有物，却不似海之众，其何也？因海之广而深故。故学于江河，不若学于深海。

　　海者，虽有惊涛骇浪，亦有暗流涌动，然观其体，却若静。

　　周天之道，其类于水，受热而升天，成云而雨降，经江河而回归，周流不已，生生不息。

　　雨者，泽润万物，其中生杀之所在，全凭雷霆做功夫。

　　上善若水，当有刚柔并济，非此，皆不足也。

　　浅而碧，深而蓝，夜而黑，此皆水之色也。

　　气闲神定，若水静之如镜，则可映万物，乱则不见也。

　　修炼阴神阳神之别

　　张伯端，天台(今浙江天台县)人，是北宋的一位高道。他八十岁时，在成都遇青城丈人传给内丹秘诀，方才悟入真道，炼功积久，于是达到玄妙境界。他的朋友中，有一位是禅宗僧人，坐禅很有能耐，入定时可以出神到百里以外的地方游历。一天张伯端对和尚说：“禅师，今天能一起到远方游玩么?”和尚说：“行。”张伯端又说：“去哪里，全听您的。”和尚说：“想到扬州去观赏琼花。”张说声“好”，便与和尚一起进入间净室，相对瞑目而坐，都出神去了。张伯端到琼花前时，和尚先到了，二人绕花三匝，伯端说道：“今天与和尚各折一朵花回去，以作纪念。”于是两人各折一朵琼花回去。一会儿，二人都伸伸腰醒过来。张伯端问：“禅师，琼花在哪里?”和尚袖中一摸——空空如也。张伯端却拿出琼花来，与和尚一起笑着赏玩。后来张门弟子问起：“师父和禅师一起神游折花，为什么结果不同?”张伯端答道：“我们的金丹大道，性命兼修，即是精神与气法一起修炼的，所以聚则成形，散则成气，所到的地方，真神现形，叫做‘阳神’。而他们修习的，想赶快见效，不修命宗，直接修性宗，即是说，不修气法，只炼精神，出神所到的地方，别人见不到形体和影子，称为‘阴神’。阴神是虚的，自然拿不回琼花。”弟子们这才明白就里。张伯端成道后改名用成，字平叔，号紫阳。他留下的一部著作《悟真篇》，南宋后被尊奉为内丹学最重要的著作之一，可与汉魏伯阳的《周易参同契》相媲美。他本人活到九十九岁才化去，弟子们都传说他已成了真仙。
道家论水之德，精神与气法阴神阳神之别