观《地理人子须知》所涉之水法

　　如主山不定之说，盖有以向首论消水者，以坐下论纳水者，以来龙论合水者，以落头论放水者，此主山之不定也。

　　有以支干分大、中、小神，而谓小神宜流入中神，中神宜流入大神，而大神不宜流入中小神之支干方者

　　三符注：谓小神入中神，中神入大神，中神入小神，小神入大神可者，惟不可以大神入中小之神者。此为司马头佗之法，以乙辛丁癸、辰戌丑未为小神位，甲庚丙壬、子午卯酉中神位，乾坤艮巽、寅申巳亥大神位。

　　有以大神、小神但要合禄马贵人，而先用支神，次及干维者；

　　三符注：此以司马头佗水法之上，再加禄马贵人之说，更又以先用支后用干者，以取其终以干结而不受流年之刑冲克害也。

　　有三折内不用支神，而三折外不拘者；有专用干维，而全不用支神者。

　　三符注：仍是依前法，放水三折则支神俱不用之，以免刑害克冲，或无论三折内外，俱只有干。此即地理之云，放水只用天干之说，惟其又必符于小中大神之说。

　　有取贪、巨、武三吉，而不论支干神者。

　　三符注：若管局九星或辅星之法，专取贪巨武为吉者。

　　此支干取舍之不同也。有以克出为吉，克入为凶者；有以克入为吉，克出为凶者；有以生入为吉，生出为凶者。此生克出入之不同也。

　　三符注：此谓如小玄空之法，依小玄空五行为主，论其生入克出之说。

　　有以净阳净阴论水者，有以真阴真阳论水者，有以叶七阴阳论水者。此阴阳所属之不同也。

　　三符注：净阳净阴，真阴真阳者盖属常见，言叶七为杨公之徒，故其论。

　　有以正五行论水者，有以洪范五行论水者，有以玄空五行论水者，有以八卦五行论水者。此五行取用之不同也。

　　三符注：此中五行，与前例相合，五行者，正五行有之，洪范五行有之，玄空五行有之，八卦五行有之。然五行之取用不同，则生旺墓处亦不同。

　　有以宿度论水者，其度数之所属五行，或金或木，《天机素书》与《丛珠瀛海》及依梁关属各不一，此宿度吉凶之不同也。

　　三符注：宿度论者，天星改移，此最难定，诸家不同各为自秘，然实与上述同等。

　　有以来要生旺，去要休囚论水者，其生旺之说，或以三合起长生，或以坐山起长生，或以正五行起，或以玄空五行起。此生旺休囚之不同也。

　　三符注：依同前论。

　　有以倒左倒右，宜流来宜流去论水者，而倒左倒右于理无根。论之先迹，多不相合。此左右来去之难信也。

　　三符注：此倒左倒右之说，论之易惑，盖论之一反，吉凶则反，则例无所评之据也。

　　有以九星贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼论数，谓之三匝贪狼，弦起弦杀，中起中杀，而以贪、巨、武为三吉者。

　　三符注：以坤壬乙诀起贪狼，依二十四山而围三匝，故谓三匝贪狼。

　　有六神水法，以青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、螣蛇论水者，取青龙配木，白虎配金之类。

　　三符注：或指于天将诀，若于梅花诀，取太玄之数配以乾坤艮巽为九八七六，即算之坤壬乙为火局，余皆以此局相算，排十二天将即十二长生换为九星。

　　有以太阴、太阳、金、水、天财、紫炁、天罡、燥火、扫荡、孤曜九星论水，而分四凶五吉者，此五星九星之不同也。

　　三符注：此为雷霆课局之论也。

　　有以步数论白星为吉而合水法者，或云一步管三年，或云一年关三步，此步数白星之不同也。

　　三符注：即用尺白之法，论之以步数，若取宅之纵高也。

　　有以禄马贵人论水者，其起禄马贵人之法，或以本山起，或以向首起，或以亡命起，此禄马贵人之不同也。

　　三符注：即以坐山、向首、亡命起禄马贵人，山向易惑，亡命难证。

　　有以子午正针论水者，有以壬子丙午缝针论水者，有以子癸午丁铜盘针论水者，此土圭罗经之不同也。

　　三符注：即天地人盘之别

　　复有紫微、单于、梅花，与夫青囊、斗杓、魁星、四门朝宗、天父地母等法，种种多门。

　　三符注：紫微是一诀，单于又一诀，梅花更一诀，依天地父母卦之论，即辅星之法也，

　　各持一见，信此则失彼，从甲则违乙，茫无定据，岂理也哉！噫！是皆臆度阴阳，络笼祸福，而无真传灼见者也。

　　三符按：常谓《五星歌》有云：已上水法彻玄微，九星卦例尽者非，纯阴纯阳真惑世，紫微八卦訪其伪，单于梅花非正论，天星宗庙胡可知。又云：九星水法无凭据。

　　然此非也，必是后人所托之谤文，盖因梅花诀自认为乃杨公之法，必后出，更有九星水法，亦自承得杨公之法，同是后出，岂可得杨公之评？

　　此类明清攻诘之文托名先贤，惑于世人久矣，风水诸家，皆有可取之处，亦有不足之处，惟务广闻博见，辨其理致，验其实例，总结其说，汇之为宗，方是正途。

　　大话风水

　　再论连城派风水之诀

　　荆楚派玄空之派，即赵连城之连城诀，其法分天地之卦，即王邀达《地理辩证揭隐》之说。

　　其法以通根诀为主，顺逆至本宫之对宫，若壬山即取辰四数加于4，逆数即顺行，数得3数在离，故壬之天卦为3数。

　　又有算数，若以一入中，则二居乾，五居离，八居震，八取地而得甲，五取天在离得午，二取人在乾而得亥，故甲午亥皆为一数，此天卦也。

　　顺逆之求，可以入中而捷算，此为洛书顺逆飞之妙理也。

　　盖因其数周游不离18349276，壬子癸所通之辰巽巳，皆在四数，其它仿此，不过皆顺数四宫，逆数则六，在四六之变。

　　然山水之变，阳顺阴逆亦不离于四六，故取于二五八数，即得天卦数，若依地卦，一入中逆飞可矣。

　　故玄空顺逆之所飞，不离河图顺逆之挨数矣。