周易中的辩证智慧
周易中的辩证智慧
1．"一阴一阳之谓道"与对立统一
"易以道阴阳"。（《庄子 .天下》）阴阳的对立统一在《易经》中是显而易见的：《易经》的整个体系，源于两个基本的符号--阴爻（－－）和阳爻（——），由此而"两仪（即指阴爻和阳爻）生四象，四象生八卦"，八卦重叠而成六十四卦。两仪（仪，匹也，表示对立）孕含阴阳，合而为四象。四象是阴阳的统一体，而八卦又是四象的统一体，六十四卦则是八卦的统一体，是阴阳的更高层次的统一体。这与"正--反--合"的辩证思维不谋而合。而且这里还体现了由量变到质变得道理。
从《易经》六十四卦来看，卦按"非覆即变"的顺序排列。（"覆"：将一卦的头脚颠倒，如《泰卦》的"覆卦"（综卦）为《否卦》；"变"：将一卦的阴爻便阳爻，阳爻变阴爻，如《乾卦》的"变卦"（错卦）为《坤卦》. 这种排列顺序，使得每两卦相耦，不是头脚颠倒，就是阴阳互变，可视为一对矛盾的对立统一，而这三十二对卦组成的序列是更高层次上的对立统一。
2．"穷则变，变则通，通则久"与事物的发展变化
《易经》可以说是一部"变经"，讲的是阴阳变化，《易 .系辞》中说："变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可学典要，唯变所适。"从《周易》到《易传》始终以变易、变化为主题。
《易经》特别强调"时变"，同一件事情，在不同的时间环境下，结果迥异。如《节》卦：初九（第一爻）:"不出户庭，无咎"，而九二（第二爻）："不出门庭，凶"，同样是"不出户庭"一个是"无咎"，一个是"凶"，变易思想显而易见。象数易学把时间因素看得极为重要,，如《奇门遁甲》就完全倚赖于古代的干支历法，不同的日子、时辰可以得出截然不同的结论。有了时间，一切都在变化。这就是《易经》告诉我们的变易的道理。
《易经》开篇第一卦《乾》是讲变化发展最好的例子。从初九的"潜龙勿用"到第二爻"见龙在天"，继而第三爻的"终日乾乾"，经过第四爻的"或跃在渊"，到达"飞龙在天"，止于"亢龙有悔"。分明地阐述了事物的开始（潜龙勿用）、逐步发展（见龙在田）、遇到困难而努力不懈（终日乾乾）、逐渐积累力量（或跃在渊）、到达鼎盛（飞龙在天）、走向衰亡（亢龙有悔）。这个由"潜龙"，进而"见龙"，盛于" 飞龙"，衰于"亢龙"的过程，体现了事物发展变化的一般规律，且显得底蕴深厚。
《杂卦传》说："《革》，去故也；《鼎》，取新也。"《彖传 o革卦》："革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。" 这种"革故鼎新"的思想指出，不仅自然还是人类社会，其进步发展必须藉着不断地革故鼎新，不断地否定旧的事物，树立新的事物。这种变革嬗变是普遍的，不可阻挡的规律。
从《易经》六十四卦来看，它始于《乾》、《坤》两卦，以示"天地定位"，终于《既济》、《未济》，以示一轮变化结束暨新一轮变化开始。"既济"直译为已经渡过河，引申为完成，结束；"未济"直译为还未渡过河，引申为尚未完结。之所以以《未济》作为六十四卦之终，据《易经 o序卦传》说："物不可穷也，故受之以《未济》"，宇宙无穷，万物不可穷尽。旧的矛盾解决了，新的矛盾又出现。《既济》为变化之终，同时又孕育着变化之始《未济》，事物发展向出发点回复，预示着新一轮的矛盾已经开始。这种螺旋式上升的发展形式，体现了否定之否定规律。
3．"否极泰来"与矛盾向对立面转化
"否极泰来"这个词是如何来的？将《否卦》头脚颠倒即得《泰卦》，这就是否极泰来的来历。《泰卦》（坤上乾下）地在上而天在下，却谓之"泰"，而《否卦》（乾上坤下）天在上，地在下的正常情况反谓之"否"，这种反常的思维方式是太极思维的一大特点，它体现了矛盾向对立面转化的辩证法思想。正常中包含着不正常，不正常中包含着正常；正常的可以转变为不正常，不正常的可以转变为正常；正常即是不正常，不正常即是正常。多么深刻的辩证法啊。
《泰卦》九三爻，辞曰："无平不陂，无往不复。"这与《老子》中的"反者道之动"是相通的。说明矛盾在事物发展过程中，一方中包含着另一方的性质，肯定中包含着否定，矛盾的双方总是有向对立面转化的趋势。
同样的道理也见于《既济》卦
《易经 o象传》上说："水在火上，既济。君子以思患而预防之"，水在火上，水溢则火灭，火旺则水干，所以需要"思患而预防之"。这进一步告诉我们：矛盾的双方在斗争中，处于向两个方向转化的可能性，这时，要充分发挥人的主观能动性，善于引导事物向有利于我们的方面转化。
4．"刚柔相推，变在其中"与矛盾斗争时推动事物发展的动力
《易经o系辞》上说："刚柔相推而生变化。"显然是认为矛盾的统同一和斗争是推动事物发展的内在动力。古人以阴阳泛指事物矛盾着的两个方面，斗争是由他们性质相反决定的，而统一则体现在他们的"相推"上。相推的结果就产生了变化。变化的动力来源于矛盾的斗争和统一。
5．"天行健，君子以自强不息"与发挥人的主观能动性
《易经》并不像许多人想象的那样宣传宿命论思想，人在其中的能动作用是得到肯定的。又如《乾》卦九三爻："君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。"译文（因说法不一，在此取刘大钧著《周易概论》）为："君子整日勤奋，夜晚也戒备若有危险，无灾。"这里表现人通过不懈的主观努力来化险为夷，肯定了人的主观能动性的作用。《易经》中的很多卦、爻辞说明通过人的主观努力可以造成不同的结果。由《乾卦》阐发的"自强不息"的道理更是中华民族生生不息的精神象征。
"生生不息之谓易"。
