水施与烧施，度鬼最快捷！

【《饿鬼水施法》讲记】节录

我们先讲水施。水施，即水的布施。今天讲的这种水施的对象是非常恶劣的饿鬼，此类饿鬼前世对吃的、喝的东西特别吝啬，以此原因除了纯净的水以外的布施它们无法获得，所以佛陀用这种办法来布施它。饿鬼的种类很多，这个水施法针对的就是最恶劣的、最可怜的饿鬼。其他福报好一点的饿鬼，水里面放点牛奶、糌粑做成的丸，用咒、手印等方法来布施，它们也可能得到。但这种最恶劣、最可怜的饿鬼一点也得不到，只能得到纯净的水。此仪轨就是对它所做布施的办法。仪轨来源于佛陀的经文。显宗的经典里记载，佛陀说过，以后修我的法的人，要对饿鬼进行布施。这个非常重要，佛对我们有这样的要求。

修持佛陀的果位要圆满二种资粮，其中福德资粮需要通过修持六度的方法来圆满。六度第一个就是布施度。对谁做布施好呢？显然，对最可怜、最痛苦的众生做布施，功德是最大的。所以此类饿鬼是布施最殊胜的对境。它们在五百、一千年中连食物的名字都听不到，是非常可怜、痛苦的众生。我们通过这种方法让它们得到点喝的，解决它们饥渴的痛苦，那肯定有非常大的功德。一般对比较可怜的病人、乞丐施舍财物，世人也说能积累很大的福报，是做好事。但他们的痛苦根本与饿鬼无法相比，所以这种布施的方法积累资粮非常快。仪轨中有念咒，有观想，佛的经文里说，我们把做水施的铜盘在这里一放，为了获得水的布施，恒河沙数量的饿鬼立刻聚集。如果你发殊胜的心，发慈悲心，念观音心咒布施它们的话，它们都能喝点东西。这么短的时间，做了这么大的布施，功德肯定是不可思议的。这是其一。

布施包括财布施、法布施和救护生命的无畏布施三种。水施圆满此三种布施：加持水布施给饿鬼，为财物布施；得到水后饿鬼的心情安稳了，于饥渴中获救，这是救护生命的无畏布施；最后我们念诵缘起咒和四句法（“诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教”），它们得到了法的布施。此三种布施都圆满的殊胜布施，有非常大的功德。

修行人于世无求，为了救度、解决饿鬼的痛苦而做这样的布施。以此发心做水施是最殊胜的。不能为自己要得到功德而做水施，这就不是最殊胜的动机了。以殊胜的菩提心布施饿鬼，饿鬼也能得到，我们自己积累资粮也很圆满。如此虽不为获得世间福德，但世间福德自然获得。我们无论做什么事情都会非常顺利，孩子考试、生意都会顺利，当领导的会升官，家庭会和睦。如果做这样的布施，就会获得这样的效果。这可以从两个方面理解：一方面因为自己的福报增长的原因而心想事成；另一方面，我们做事情不顺利的原因，多为饿鬼作障。我们经常说的冤亲债主，指的就是饿鬼。这些饿鬼因为前世的因果关系经常来我们这里，它们过来的时候，我们自然就不吉祥。有的是故意来害我们，有的不是故意来害我们，因为它自己业障的原因，一过来就变得不吉祥。我们通过水施救了它们，它们满足了，就远离我们不再扰乱，我们的很多事情就自然而然成功。

饿鬼中有很多奇怪的饿鬼。有的饿鬼专门在钱财上面做障碍，它一来就破财——丢东西或者做买卖亏本，比如做完生意后要不回钱等等；有的饿鬼专门对小孩的生命做障碍，生多少个孩子死多少个，这也是饿鬼造成的；还有在藏地，每年死很多畜牲，牦牛等等得病死；有的饿鬼专门让我们丢东西；有的饿鬼专门让夫妻打架，饿鬼一作障，无因无缘的夫妻就打架了。各种各样的饿鬼特别多。用这样的布施，让饿鬼满足地离开的话，我们的一切事情就自然而然的顺利了。这种功德不是由我们的业因果报而得到的，这是因为饿鬼离开的原因而直接起的效果，并非因为获得了福报。很多业马上成熟是不太容易的，因为业做得不太大，今世中马上成熟的可能性非常小。这种顺利和消除障碍，不是因果，而是对饿鬼做布施，它不再障碍、自然离开的原因。从这方面讲，水施对工作顺利等各方面都有非常大的帮助，做好这种布施，很多事情自然会成。

一般在我们藏地，做生意亏本，做什么事情赔钱，还有一种破财的方式是死很多很多牦牛，发生这样情况的时候请上师打卦，大多数让做的佛事都是水施和烧施，因为知道这些都是饿鬼导致，所以让它们满足，这是最殊胜的办法；再有就是自己修法的障碍来了。所谓修法的障碍，是指自己修法修不下去，非常的散乱，一到修法的时候或者困了或者想出去，在家里呆不下去就想往外边跑。这种情况大部分都是饿鬼扰乱。修行人经常以水布施饿鬼的话，会有很大的效果，饿鬼不扰乱我们，我们的心会很平静，修法也能修得下去；还有一些身体的疾病，并非四大不调的原因造成，去医院检查没有病，但身体不舒服，自己感觉有病，这些肯定是饿鬼造成的。如果想治疗的话，水施和烧施的办法是最殊胜的。

从以上角度看，修行人要经常对饿鬼做水施和烧施。一方面积累自己的资粮，一方面利益众生。很多人经常嘴上说“利益众生”，但利益人是非常难的，不用说那么大的数量，利益一个人也是非常难。即使我们今生利益了他，所谓利益他，是说他吃的、穿的、住的，我们全部帮助他解决了。但是这只是一个人。而帮助一个饿鬼，也比这个功德大得多得多。刚才我们说无畏的布施，还可以这样理解，我们用水施满足了一个饿鬼，它很多年都不伤害众生，因此间接地救了很多众生的命。更何况我们一做水施的时候，来的是恒河沙数的饿鬼，如果我们发殊胜的菩提心（这个仪轨也是需要观想的，但是观想不清楚也没关系，这不是特别的强调，你想一下就行。需要强调的是对它们可怜的心，需要慈悲心。因为发起慈悲心的原因，它们才能得到布施），这么多的饿鬼得到布施，它们心情好，有了佛法上（解脱）的希望。我们为它们念观音心咒，前面念三十五佛忏悔文，后面念佛法的布施，以此原因，它们也许是最后一次得饿鬼身。救了这么多的众生，这是实际上的利益众生。如果你想无条件的利益众生的话，应该这样做。

我们利益他人很多不是无条件的，特别有条件。就想报答他人的恩德（或得到他人的报答），目的特别复杂。真正想利益众生的话，天天在家里闭关并非不可。很多人以为，一个人在家里关了门，不接触人是很自私、很消极。有这种想法完全是不懂佛法的表现。如果懂佛法的话，他每天在家里所做一切都是为天下一切众生做的。每念一句、做一次功课、打坐一次，一刹那都是利益众生的事情；另一方面，天天做水施、烧施，直接就是利益众生。菩萨的行为里，行菩提心的学处里面讲六度（愿菩提心的学处讲自他相换等等）。讲布施度时候，对于出家人、对于修行者来说，初始之财物布施，为了供养、布施而赚钱，并不赞叹。那最开始应该做什么布施呢？引导的法门里说，最开始要做水施和烧施，天天不断的做这些，即可圆满布施度。还有古萨里的修法——把自己身体布施的办法，这些都是布施度。从这样的方面布施度我们可以做到，不是布施必须要赚钱，没有钱布施度就修不了。这也是修水施和烧施的必要性。大家能做到的话非常的好。