《增删卜易》 野鹤老人(六)
进神退神章第二十九
进神、退神者，爻之动而化也。化进化退吉凶祸福有喜忌之分。所喜者宜于化进，所忌者宜化退神。进神：亥化子；寅化卯；巳化午；申化酉；丑化辰；辰化未；未化戌。退神：子化亥；卯化寅；午化巳；酉化申；辰化丑；未化辰；戌化未。进神者出化而前进也。如春木之荣，有源之水，久远长进之象。退神者由此而渐退也。如秋天花木渐渐凋零。如申月癸卯日占乡试，得恒变大过：
丶丶妻财戌土 应
×官鬼申金 官鬼酉金
丶子孙午火
丶官鬼酉金 世
丶父母亥水
丶丶妻财丑土
断曰：酉金官持世旺相当时，卯日冲之而暗动，又得九五爻上官化进神，财助生扶，不独今秋折桂，来春定占鳌头。果得联捷。又如卯月乙丑日占求婚成否？得噬嗑变比卦：
○子孙巳火 父母子水
×妻财未土 世 妻财戌土
○官鬼酉金 官鬼申金
丶丶妻财辰土
丶丶兄弟寅木 应
○父母子水 妻财未土
财爻持世化进神，巳火子动而生世。但因巳火化子水回头之克，必待午日冲去子水，午火又合世爻，其婚必成。果于午日允婚。或曰，间爻酉金鬼动岂无阻耶？余曰：“鬼化退神，虽有被阻而无力也。此卦世爻未土财化旬空，古以财化旬空谓之动日月而化空且不能进，无力动散而化空亦能进也。又如酉月甲辰日因被论占自陈何如：
丶丶父母酉金 应
丶丶兄弟亥水
丶丶官鬼丑土
×妻财午火 世 兄弟亥水
○官鬼辰土 官鬼丑土
×子孙寅木 子孙卯木
断曰：世化回头之克，官化退神，子孙化进神，三爻皆非吉象，大凶之兆。果然于次年革职拿问。古以动日月化空破谓之不退。此卦官动临日辰，又曰动日月化空破谓之不进。此卦子孙动休囚而化空破，进者进而退者退。又如丑月丙戌日占父有信至已任起程，我去迎之可能遇否，得水山蹇变火山旅：
×子孙子水 官鬼巳火
○父母戌土 父母未土
×兄弟申金 世 兄弟酉金
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火
丶丶父母辰土 应
父化退神，父已归矣，世化进神，尔之欲去父爻生世一定相逢，必相会于未日。果得遇未日。应未日者，戌父化未又破又空，至未日乃实空、实破之日矣。若执古法，动日月而化空破谓之退，其父岂有归来之日也。如戌月癸巳日占本年冬令辣差否？得水泽节变需卦：
丶丶兄弟子水
丶官鬼戌土
丶丶父母申金 应
×官鬼丑土 官鬼辰土
丶子孙卯木
丶妻财巳火 世
丑土官动化进神，许丑日必得，果得于丑日。古以动日月化空破谓之不进，此卦动非日月而化空破亦能进也。又如未月丁卯日占功名终得出仕否？得天火同人变革卦：
○子孙戌土 应 子孙未土
丶妻财申金
丶兄弟午火
丶官鬼亥水 世
丶丶子孙丑土
丶父母卯木
余曰：若以古法断者，子孙动而克官，终身而无官也。余许辰年出仕，何也？戌土子孙虽动幸化退神不克官也。辰年冲去戌土，是以许之，果于辰年得选。岂可谓之动空化日月而不退耶！又如申月辛卯日占病，得泽天夬卦变大壮：
丶丶兄弟未土
○子孙酉金 世 子孙申金
丶妻财亥水
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木 应
丶妻财子水
此公因抱危症，余曰：“子孙持世，明日辰日必得良医。”果于次日用针而愈。或曰：“子孙化退神，何其用药亦效？”余曰：“动变皆属秋金当相得令，占近事岂可曰退？若占久远之事，待休囚之时而退者得也。”古以动破散而化日月无阶无路，谬也。又如丑月癸卯日占妻病，服药可愈否？得临之泰：
丶丶子孙酉金
丶丶妻财亥水 应
丶丶兄弟丑土
×兄弟丑土 兄弟辰土
丶官鬼卯木 世
丶父母巳火
断曰：兄动化进神，灵丹莫救，其妻死于辰日。此乃兄动临月建而化旬空，亦可谓之不进耶？又如戌月癸未日占病，得乾之夬：
○父母戌土 世 父母未土
丶兄弟申金
丶官鬼午火
丶父母辰土 应
丶妻财寅木
丶子孙子水
断曰：久病逢冲莫治，又是父爻持世，妙药难医。虽化退神，非病退也，乃精神命脉渐渐消枯之象也。防日月冲破未土而无路矣，果卒于丑月。又如戌月乙卯日占母血崩一年有余，得同人变解：
○子孙戌土 应 子孙戌土
○妻财申金 妻财申金
丶兄弟午火
○官鬼亥水 世 兄弟午火
×子孙丑土 子孙辰土
○父母卯木 父母寅木
卯木父母值临日建，应爻戌土以生申金，申金生亥水，非丑土以化进神以塞亥水，此父母爻得此爻旺相生火，强险而化破。今父母未爻既无水养，且化退神。精血太旺相至丑月，旺正以绝其源，源断危险。果卒于丑月。此乃父临日建不化空破亦能退也。又如卯月癸酉日占父近病得萃之否：
×父母未土 父母戌土
丶兄弟酉金 应
丶子孙亥水
丶丶妻财卯木
丶丶官鬼巳火 世
丶丶父母未土
未土父动进神，戌值旬空。近病逢空即愈，许次日退灾，果于甲戌出空即愈。此乃父爻休囚而化空也。若以古法动日月化空破尚其不进，今休囚而化空可就愈耶！又如辰月癸丑日占病年，得困变解：
丶丶父母未土
○兄弟酉金 兄弟申金
丶子孙亥水 应
丶丶官鬼午火
丶父母辰土
丶丶妻财寅木 世
断曰：世爻寅木而值旬空，酉金忌神摇于五位，古法谓之避空。予非此断，出空一定遭伤，后卒于六月。应未月者，土爻未土乃世爻之墓已破，丑日冲开，谓之开墓以待彼克，而入墓宁不死也哉？问：酉金化退神如何克木？余曰：丑土生酉金旺而不退。又如辰月乙丑日占妻母病，得随之否。
×妻财未土 应 妻财戌土
丶官鬼酉金
丶父母亥水
丶丶妻财辰土 世
丶丶兄弟寅木
○父母子水 妻财未土
断曰：子水父爻化未土回头克父，而土爻未土又化进神以克父，须防戌日。果卒于甲戌日，乃戌土出空之日。古法散如无也。此卦未土被丑日冲之，又化旬空月破竟不见其散也。又如申月乙卯日占出行，得屯之节：
丶丶兄弟子水
丶官鬼戌土 应
丶丶父母申金
丶丶官鬼辰土
×子孙寅木 世 子孙卯木
丶兄弟子水
断曰：“世临寅木而化进神，合当就行。因系月破，目下未必能行，出月方可。后至亥月方行，由燕至粤，次年八月归来。予曰：“途中安否？”彼曰：“往来托庇平安。”予以子孙化进神知其平安，故问之耳。夫应亥月行者，破而逢合之月也。此乃动破化日辰，岂可谓之不能进耶！又如辰月己未日占兄何日归来，得履之兑：
○兄弟戌土 兄弟未土
丶子孙申金 世
丶父母午火
丶丶兄弟丑土
丶官鬼卯木 应
丶父母巳火
兄动化退，已有归志。但因戌逢月破，在外诸凡未遂，六月可望。后至戌月方回，乃应实破之月也。此乃动破而变日月，岂可谓之退不及也。又如辰月乙未日占子病，得大有变睽，同时祖又占孙亦得此卦：
丶官鬼巳火 应
丶丶父母未土
丶兄弟酉金
○父母辰土 世 父母丑土
丶妻财寅木
丶子孙子水
如一土非由父临月建化退神，次子死于次日。又如卯月丙寅日衙役占官府升否，得解之困：
丶丶妻财戌土
×官鬼申金 应 官鬼酉金
丶子孙午火
丶丶子孙午火
丶妻财辰土 世
丶丶兄弟寅木
官动化进神，秋来得令必迁。后报升于巳月，应巳月者，动而逢合之月，申金又长生于巳，此乃动日月而化空破，岂可谓之不进耶！又如巳月乙丑日占试中否，得兑之讼：
×父母未土 世 父母戌土
丶兄弟酉金
丶子孙亥水
丶丶父母丑土 应
丶妻财卯木
○官鬼巳火 妻财寅木
断曰：未土化进神，巳火官动而生世，吉兆显然，坐以待报，果于寅日揭榜中第八名。古法动破散化日月尚不能进，此卦动散化空亦能中矣。又如未月丁丑日占母路隔千里，何时来，得火天大有变井卦：
○官鬼巳火 应 子孙子水
×父母未土 父母戌土
○兄弟酉金 兄弟申金
丶父母辰土 世
丶妻财寅木
○子孙子水 父母丑土
初爻子水化出丑父，子与丑合，被合不来。未父化进神变应不来。幸得未土生起酉金兄爻，兄化退神而合世，母必不来，兄弟必来。彼曰：“有妹无弟。”果于次年三月妹至。此乃兄弟爻空化空忽能退也。又如未月辛丑日占开金银器皿铺，得火雷噬嗑变屯卦：
○子孙巳火 父母子水
×妻财未土 世 妻财戌土
○官鬼酉金 官鬼申金
丶丶妻财辰土
丶丶兄弟寅木 应
丶父母子水
财爻持世化进神，乃久远丰隆重之象。予曰：“代尔择甲戌日开张，管许大发。”果开市于戌日，至今此铺厥成丰盛。此乃动日月而空，岂可谓之不进耶！
野鹤曰：夫进神之法有四：动旺相而化旺相，乘势而进，一也。动休囚而休囚，待时而进，二也。动爻变爻有一而值休囚，亦得旺相之日而进者，三也。动爻变爻有一而值空破，待填实之日而进者，四也。退神之法有四：动旺相而化旺相，或有日月动爻生扶，占近事得时而不退者，一也。动休囚而化休囚及时而退者，二也。动爻变爻有一而旺相，待休囚之时而退者，三也。动爻变爻有一而逢空破，待填实之日而退者，四也。
李我平曰：初开《易冒》有大进不进不能进，只谓近理，后见动日月而化空破无阶无路，谓之不进。故知谬也。动爻既临日月，逢空不空，逢破不破，况化空破即是云开雾散，司令当权，何以谓之不进？又曰：动值破散而变日月，谓我位既失，何以得前？殊不知既动而破，自有实破之期，既动而散自有填实之日。况化日月名为化旺，后日填实愈旺愈强，何以谓之不前？伊存格式；申月卯日占兄弟得兑之丰：
丶丶父母未土 世
○兄弟酉金 兄弟申金
丶子孙亥水
×父母丑土 应 子孙亥水
○妻财卯木 父母丑土
丶官鬼巳火
酉金兄弟被卯日冲散，虽化申为月建，亦不及退，不退者，建也，不及退者，谬也。彼曰：月将章云，爻临月将逢散不散，七月之酉金虽非月将，奈日不旺。况化月建动变尽属坚金，帮助拱扶如山，焉知日能冲散？他章俱存占验，独此章只存数式。予故知其乃揣摹之说，非经验而得也。
随鬼入墓章第三十
古有日墓、动墓、化墓之三墓。世爻随鬼入墓、本命随鬼入墓、世身随鬼入墓。
觉子曰：执此数论若逢辰戌丑未之日竟不敢占卦，非世临鬼，即卦身临鬼，非世身临鬼即本命临鬼。然又不独辰戌丑未日，而他日亦不敢占，何也？卜卦之中不免有二三墓爻发动，非世命而入，即二身而入。及动而化墓，非世爻动化即二身动化，再不然，难保其本命不化墓也。一卦之中，不必看刑冲克害、破散绝空，凡占疾病凶危之事，只以随鬼入墓即知凶吉也。余屡于疾病之占卦，卦卦留神，见世爻旺相者，二身随鬼入墓而不死也，本命随鬼入墓而不死也，化墓不死，动墓亦不死也。存而留验，不验又试，试之不验而再试。一而十，十而百，全不验者始尽弃之。便是世爻用爻随鬼而入日墓、入动墓，或动而化墓，亦是休囚无气始见凶危。若旺而有扶，亦有救解。如申月戊辰日占夫病癸亥命，得同人之离：
丶子孙戌土 应
○妻财申金 子孙未土
丶兄弟午火
丶官鬼亥水 世
丶丶子孙丑土
丶父母卯木
断曰：妻占夫亥水官鬼为用神，墓于辰日，乃夫星夫命皆入墓也。古法断之必死。余曰不独不死，明日即起愈。何也？辰日冲动戌土以生申金，因世爻亥水空亡，不受其生。明日己巳冲起，亥水得遇金生，其病如失，果于次日大愈。又如戌月甲寅日占会试能联捷否？得雷山小过变艮：
×父母戌土 妻财寅木
丶丶兄弟申金
○官鬼午火 世 父母戌土
丶兄弟申金
丶丶官鬼午火
丶丶父母辰土 应
断曰：世爻随官入三墓、动墓、化墓，又入月建之墓。明岁辰年冲开墓库，发榜之期又遇辰月冲开三墓，不独连登，定中鼎甲。日月合成官局旺相当时。卦中全美如玉无瑕。果然传胪三唱。又如申月己丑日占病壬申命，得雷风恒：
丶丶妻财戌土 应
丶丶官鬼申金
丶子孙午火
丶官鬼酉金 世
丶父母亥水
丶丶妻财丑土
此卦曰命随鬼入墓。世爻随鬼入墓，世身又落旬空，卦身又临月破，若执古法断之，百无一生。予因世爻旺相许未日必愈。果起床于未日。应未日者，冲开丑墓之日而出也。古法以墓为沉滞昏迷之象，此说近理。此人病中不思汤药，昏昏沉沉至未日忽然苏醒，不药而痊，岂可谓之随鬼入墓也！又如未月戊辰日占已定重罪可蒙赦否，得蛊之损：
丶兄弟寅木 应
丶丶父母子水
丶丶妻财戌土
○官鬼酉金 世 妻财丑土
丶父母亥水
×妻财丑土 子孙巳火
世爻随鬼入动墓，又动而化墓，古以为凶。余以吉断，日月生世，丑墓月破，破罗破网容易而出。明岁酉年定蒙赦免。果于次年辰月蒙赦而出。余因屡试而得验者，只验世爻入墓有三：世爻随鬼入日墓、入动墓、动而化墓。此三墓者，自占看世爻旺相者非真，代占看用神，用神旺相非真。唯世爻用爻休囚被克而又入墓者，是也。墓神破日月动爻冲破，亦非真也。墓破即如破网，容易出矣。
占功名世旺得地，冲开墓库之年月成名。世若空破休囚，始终难成之象。占身命世旺得地冲开墓库之年月发迹。世爻空破休囚，终身空莫如日月之无光也。占出仕出行，世旺得地，冲开墓库之日月遂心，世若空破休囚，多见去而不反。占求财图事世旺者冲墓之月日而成，若空破休囚终无成日。占婚姻世旺得地及财爻有气而生世者，冲墓之月日而成，若空破休囚难许成就。占疾病占世旺得也，冲开之月日而愈，休囚空破冲开之月日而危，近病者空则不妨，出空即愈。占狱讼者世旺得出，休囚空破者不免于凶。占行人用神化墓或入动墓者必归，用神空破休囚非病于他乡即流落也。占胎产财爻子孙入动墓化墓者，旺则冲墓之月日即生，财爻空破休囚妻遭产厄，子孙空破，子必危亡。占八公门世旺得地，冲墓之年月如心，空破休囚常遭枷锁刑狱。占家宅世旺者或得财爻生世，冲开之年月兴家，空破休囚身衰家破。占祖茔者与家宅同推。占新茔未葬者旺相休囚皆不宜也。占偷关踰险，世爻旺相又得生扶，虽则无危，忧心难释，鬼在身旁之故耳。占讼事旺相者得理，空破休囚被克者遭刑狱。
诸占世爻若旺，墓爻而值空破者，待墓爻填实之月日而吉，世爻空破休囚者，又在世爻填实之月日而凶。古以世临破鬼，如占防患，祸患潜消，余以为非。月破既为白虎鬼，目下虽则无妨，实破之年月非吉。如申月己未日占贼来否，得大畜变泰卦：
○官鬼寅木 子孙酉金
丶丶妻财子水 应
丶丶兄弟戌土
丶兄弟辰土
丶官鬼寅木 世
丶妻财子水
彼时土贼兴发，常去常来。乡人了无宁日。一日忽报贼至，此人携妻而避，因小女未随，复去抱女，同遭贼害。夫应自身之死者，世临破鬼而入日墓。女之死者，上爻鬼变子孙之故耳。岂可谓之世临破鬼祸患消耶！鬼临月破，不动者不验。
李我平曰：此论随墓令人刮目。每卦之动墓化墓多有见之。倘再遇辰戌丑未之日，迭迭墓爻若兼世命二身，非此即彼以入墓也。真无暇他论。况诸书章不言及旺衰，概以随墓不吉，如占功名旺官临身，岂可曰履仕途而不反？占防患世临月破又随鬼入墓岂可竟曰无忧？颠倒吉凶，不得不为正之。
独发章第三十一
五爻俱动，一爻不动谓之独静；五爻不动一爻独动谓之独发。事之成败由乎用神，迟速应期亦由乎用神。独发独静古有验之，予试亦有验也。皆在事应之后如会神机，非初敢执之而断祸福与应期也。况卦得独静虽少而独发者多，如舍其用神执之而决事者谬也，迂也。曾于辰月甲午日占请迎父王灵柩允否？得火天大有变离卦：
丶官鬼巳火 应
丶丶父母未土
丶兄弟酉金
丶父母辰土 世
○妻财寅木 父母丑土
丶子孙子水
彼有门客知易，谓：“寅木一爻独发化出丑父，乃应正月得见父灵。”余曰：“北隔靴而搔痒也。卦中父爻持世俱被寅木克制，乃身不能动，父灵亦不能动也。欲身动而见父灵，必待冲开寅木之年月也。”再请一卦合而决之。又得泽火革变既济卦：
丶丶官鬼未土
丶父母酉金
○兄弟亥水 世 父母申金
丶兄弟亥水
丶丶官鬼丑土
丶子孙卯木 应
余曰：此卦正与前卦相合。前卦应冲开寅木者，申也，此卦世化申金回头生，亦应申月。世临虎动。因丧事而行。卯日冲动九五又来生世，今年申酉月必蒙恩允。目下月破万万不能。后应申年请准酉岁迎灵而归。此两卦皆是独发可执之耶！又如午月甲申日防涨水冲去麦子，占何日晴，得天火同人变泽火革卦：
○子孙戌土 应 子孙未土
丶妻财申金
丶兄弟午火
丶官鬼亥水 世
丶丶子孙丑土
丶父母卯木
友人执此而问余曰：“戌土子孙一爻独发，昨日丙戌定皆大晴，如何还雨？”余曰：“尔忧麦被水冲，神以子孙发动克去身边之鬼，叫尔勿忧，非应晴也。虽则目下未晴，决不涨水，即以此卦而决阴晴，卯日必大晴也。”彼曰：“何也？”余曰：“动而逢合之日晴，则尔无忧矣。”果于卯日大晴。又如辰月甲午日占开煤得家人变益卦：
丶兄弟卯木
丶子孙巳火 应
丶丶妻财未土
○父母亥水 妻财辰土
丶丶妻财丑土 世
丶兄弟卯木
丑土财爻持世，午日生之，许其可开，问应何时见煤，余曰：“丑土财静未月冲开，应在六月。及至六月竟不见煤。歇而开，开而歇，未年占卦至亥年辰月始得见煤。此乃应于独发，亥水化辰土，年月俱应。断卦之时谁敢以亥年辰月而断耶！又如寅月庚戌日占女病，得火水未济变水山蹇：
○兄弟巳火 应 官鬼子水
×子孙未土 子孙戌土
○妻财酉金 妻财申金
×兄弟午火 世 妻财申金
○子孙辰土 兄弟午火
丶丶父母寅木
古有独静之爻而断应期。譬如此卦寅木独静，若不看用神断寅日生耶？断寅日死耶？余以此卦土为子孙虽则囚休，得巳午火动而生之，未土子孙化进神，辰土子孙化回头生，许之寅日当愈。然亦不敢竟断，命伊母再占一卦，得天风姤变无妄：
丶父母戌土
丶兄弟申金
丶官鬼午火 应
○兄弟酉金 父母辰土
○子孙亥水 妻财寅木
×父母丑土 世 子孙子水
亥水子孙化寅木空亡，近病逢空即愈。出空之日亦寅日也，与前卦相合。余曰：“寅日大愈，目下病体虽重，管许无虑。”果于寅日沉疴复醒。此虽应前卦一爻独静，必因用神之旺也。又得后卦显然，方敢以寅日决之。
李我平曰：《易冒》以吉凶之生由乎动，所以重于动而轻于用神，应之来不验于用神而验于卦象。此教人重于独静，独静不用用神者明矣。又云虽不离用而亦不执用爻也。此又教人用用神不用用神也。又曰独发独静可定时日，吉凶须审用爻，此又教人重于用爻也。留书传世须一字开后人之茅塞，一言破千古之疑团。即曰用用神，又曰不用用神，注既无定，何以为法？得此可以醒世。
两现章第三十二
用神两现，如占父母，卦中两爻父母者，是也。舍其休囚而用旺相；舍其静爻而用动爻；舍其月破而用不破；舍其旬空而用不空；舍其被伤而用不伤。此古法也，余得验者，多有应乎旬空月破，舍其不空而用旬空，舍其不破而用月破。如未月庚子日占求财，得风天小畜：（辰巳空）
丶兄弟卯木
丶子孙巳火
丶丶妻财未土 应
丶妻财辰土
丶兄弟寅木
丶父母子水 世
应临月建之财以克世，许之必得。彼问：“何日到手？”予以次日辛丑日冲动未财必得，却得财于辰土出空之日。此乃舍其不空而用旬空。如未月甲午日占升迁得师之涣卦：
×父母酉金 应 子孙卯木
×兄弟亥水 妻财巳火
丶丶官鬼丑土
丶丶妻财午火 世
丶官鬼辰土
丶丶子孙寅木
断曰：世爻极旺，既临日建，又得月令作官星而合世。但卦中两现官星，一空一破，至辰年辰土之官而出空，一定高擢。然反吟于外卦，当得验者去而复来。寅年占果辰年调烦于河南，五月因他故又调回楚，十月而升督府。一年两调一升，皆应实空之年也。又如亥月丙午日母占子何时脱危，得豫之归妹：
丶丶妻财戌土
丶丶官鬼申金
丶子孙午火 应
丶丶兄弟卯木
×子孙巳火 兄弟卯木
×妻财未土 世 子孙巳火
余见卦中子孙三现俱生世爻，午逢日建而静，两爻巳火逢月破，许巳年脱厄，乃实破之年也。果脱厄于巳年。此乃卦中用神三现而用月破也。
野鹤曰：余竟以月破而断年者，非开此一卦也。因此位老夫人之长公携却弃封疆而归。本人自身过申金子孙发动，动而逢合，乃应巳年。兄又占兄，动亦应巳年。此卦巳火子孙回头生也，虽逢月破，合前二卦。故敢许以巳年。所以卜易者一则全其灵机达变；二则卦要留神记之。若不留心记得前卦，午火日建生世，何不许其午年？况午岁又是合世之年，何敢许其巳年？许其巳年者因合前卦而断也。
星煞章第三十三
太乙贵人：甲戊兼牛羊；乙己鼠猴乡；丙丁猪鸡位；壬癸兔蛇藏；庚辛逢马虎；此是贵人方。假令甲戊日占卦，爻中见丑未者，即是贵人。
禄神：甲禄到寅；乙禄到卯；戊丙禄在巳；己丁禄居午；庚禄居申；辛禄在酉。假令甲日占卦，爻中见寅为禄；乙日占卦，爻中见卯为禄。余仿此。
驿马：申子辰马到寅；巳酉丑马在亥；寅午戌马居申；亥卯未马在巳。假令子日申日辰日占卦，爻中见寅即为驿马。余仿此。
天喜：春戌；夏丑；秋辰；冬未。
假令春天正二月占卦，爻中见戌即为天喜。三月虽以戌为天喜，又为月破，若发动于卦中扶助旺相之用神者，以之为喜，不以为破，余仿此。
诸书星煞最多。余留心四十余载，独验贵人禄神驿马天喜，然亦不能独操祸福之权。用神旺者，见愈吉，用神失陷，虽有如无。
李我平曰：伏羲观奇偶以判阴阳；文王以爻辨而断凶吉；周公之后决祸福于五行，易道穷矣。今兼吉凶星煞，不知起何人。丧门、折墓、大杀、飞鹰，加此险语惊人，往往全无应验。《易冒．疾病章》云：“卜卦不死，星煞不死，用神生者即生，用神死者必死。”余以为得理，及至星煞章中反增许多神煞，出前反尔，后学何从？即如此，书得验贵人禄马亦必附和用神之旺相。既不能独操祸福之权，余以为不用亦可。诚意先生《千金赋》曰：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。”一言以蔽之矣。
