因果决定命运
因果决定命运
──陈继霖
最近一些朋友和我探讨有关命运的话题。要探讨一个问题，首先要明确其内涵和外延。什么是命运？命运是指人们的生死、富贵和一切遭遇。在过去，“命”、“运” 是两个即紧密联系又分别不同的概念。命是先天所赋，是种子。而运是随着时光的流逝，生命的成长所经历的过程。
那么命运有没有规律？是什么决定命运？
宇宙中的万事万物，都有其自身的运行规律，若无规律，科学研究也就无从谈起。人是宇宙中的一分子，并没有脱离宇宙而单独存在，所以有其自身的运行规律。也就是命运是有规律的，有迹可寻。有据可考。通过生辰八字就能推断出人们的大至命运。
是什么决定命运呢？
人们命运受综合因素的影响，而决定命运的因素，必然是主要因素。
若生辰八字决定命运，那么我们为什么会有这样的生辰八字？为什么生辰八字相同的人命运也不尽相同，甚至大相径庭？生辰八字在生时已固定，难道我们的命运也固定不能改变了吗？显然不是，大家去看《了凡四训》就知道了凡先生是如何改变命运的，无非是转因变果。常人为什么很难改变命运，是因为习性太深，心力不够。我从91年研究命理后，开始信佛，就是因为要合理的解释生辰八字，生辰八字也是由因果决定。
若性格决定命运，那么什么是性格？性格是指人们在对人、对事的态度和行为方式上所表现出来的心理特点。任何性格都有两面性，合时宜就好，不合时宜就坏。“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”审时度势尤为重要。所谓改变性格，改变命运，实际是改变因果。
其它如社会环境、风水等等也是如此。
所以道家说“我命在我，不在于天。”
佛教认为人们的命运“非神授，非自然。”都是因果所造。换句话说，没有哪个神来主宰人们的命运，但命运也不是自然形成的，都是自作自受。
有人会问，为什么一些行善的人未必有善报？一些行恶的人也不见有恶报？这涉及果报的速迟和三世因缘。
人们的肉身早晚都是要死亡的，但肉身里住的主人公是不生不死的，佛教叫阿赖耶识，其偈子是“浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风。受薰持种根身器，去后来先作主公。”
三藏是指 “能藏、所藏、执藏”。过去、未来、一切万有的种性它能藏，它所含藏，并抓得牢牢的，既执藏。所以阿赖耶识是含藏识，或者叫种子识，由种子生现行，由现行生未来的种子，因果循环，“纵使经百劫，业果终不失，因缘会遇时，果报还自受。”
所以说“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报。”
因缘果报律又叫自然齐一律。如果认为自然就是天的话，自然齐一律就是天定的法律，也就是天條，神仙也不能违背。种了恶因，菩萨也难逃恶果之报。
所以,要有好的命运，要肯于付出，勇于承担，做到“己所不欲，勿施于人。” “诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
种善因得善果，是因果决定了命运！
度一切苦厄？！
──陈继霖
《心经》很简短，许多道友都能背诵。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空， 度一切苦厄。”
一些道友不能做到 “解行相应”，背诵归背诵，经还是经，你还是你，我还是我，既度不了苦，也解不了厄，因此，对《心经》产生了怀疑。
其实，道理很简单，没有人会因为能背诵驾驶要领，而不去实践就指望能开车。
只有“知行合一”，通过长期的修行，就会明白《心经》的真实！
七八年我在读高中时，曾经三晚学完初中的六本数学书。看书时间长了，脑袋会发热。开始时，脑袋一发热，我就用冷水洗脸，然后接着看。后来，冷水洗脸不管用了，就用湿毛巾缠在头上继续看。由于用脑过度，患上了严重的偏头痛。只要稍微用脑或休息不好，就会复发，心跳一下，脑袋就痛一下，真是头痛欲裂。自从八五年开始修炼后，就没有发作。
0五年，我在切牛肉干巴时，刀滑将左手食指指尖切掉，我将食指指尖接上，我儿子用创可贴帮我包扎，当天感到胀，从第二天开始，就感觉有电流在食指流动，很舒服，一星期就好了。
0六年，我得痛风，左脚弯曲变形，拖鞋都不能穿，除了感到行动不便外，一点都不痛，因我儿子考上大学，我还和他回千里之外的老家，到山上拜祭我父亲。
今年六月，一天早上起床，痛风又犯了，左脚又变形，拖鞋都不能穿，打坐是不行了，只得将左腿伸着，继续每天的功课念佛，念佛的过程中，双手自动的搓揉左脚，半小时功课后，已能穿拖鞋了。因还要外出办事，所以用白酒搓揉一下左脚，就穿上皮鞋外出，开始时感到皮鞋较紧，行动不便，一小时后，就完全好了。
其实，这一切并不神秘，只要能“照见五蕴皆空”，就能调动人们极强的自我修复功能，并从脑垂体中分泌出高于平常数倍的内啡肽及镇痛作用更强的强啡肽，其镇痛作用是吗啡的18倍。是机体抗痛系统的组成部分，具有生理意义。所以“般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚”！
病理、医理及命理
──陈继霖
一位中医师的朋友病了，已在床上躺了四天，还不见好转，由于不能判断病因，所以给我打电话，并将其生辰告诉了我，我看后告诉他，再躺三天就好了。他问是什么原因，我告诉他是由于长期接触病人，被病气笼罩及命运所致。他又躺三天就上班了。
前年，另一位享受国务院特殊津贴的专家朋友，将其生辰给我，要我帮看看，我看后告诉他，明年要注意酒色，立秋后要因酒色得乙肝住院，且肝腹水。并开玩笑说，色上你是有色心，无色胆，必犯在酒上。去年立秋后的第二天，果然因喝酒得乙肝住院，由于住了三个多月不见好转，很是着急，又给我打电话，问还能不能好，我安慰他，不着急，立春后就好。立春后他也出院了。
《黄帝内经》认为：“夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，忧思喜怒。”
现代中医将人生病的原因归为六淫，也就是六种过度的行为。
一是疫疠。也就是天地自然中的风雨寒暑和周围环境（尤其是工作环境和居住环境）对人体造成的伤害所导致的疾病。
二是七情。即“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”。
三是饮食、劳逸。
四是外伤。
五是痰饮。痰就是湿气的凝聚。
六是瘀血。体内的瘀血不能化解，就会造成病变，损害健康。
有时候，生病往往还和生辰八字有关，即和命运有关，也就是天体运行对人体的影响，即大“疫疠”。若不了解命理，有时病因就无法诊断，也就无从医治。
其实，病理、医理和命理相通，过去的大中医都研究《易经》，懂命理，会运势，而现在命理、运势都被当作封建迷信予以唾弃。
若换个名词，将运势说成命运预测，说不定许多人会认为是西方科学，顶礼膜拜！
体验内明
──陈继霖
有道友和我探讨古书里记载的许多神奇之事是虚幻还是真实？说实话，对我没实证或还未实证到的事情都不能妄言，简单的肯定或否定。
二00九年九月初，我到云南大理宾川鸡足山去朝圣。
鸡足山气势磅礴，方圆百里，最高峰为天柱峰，海拔3240米，登临其山，可东观日出，南瞰浮云，西望苍山、洱海，北眺玉龙雪山，称“绝顶四观”。山上松林茂密，修竹丛生，山间云雾缥缈，溪水琮琮，为中国佛教名山之一。
据传，鸡足山为迦叶道场，是佛教禅宗的发源地。迦叶是佛祖的大弟子, 禅宗初祖。禅宗为“教外别传,不立文字,明心见性,直指人心。”
两千多年前佛祖释迦牟尼大弟子饮光迦叶，根据佛祖嘱托，留形住世，抱金褴袈裟，携舍利佛牙入定鸡足山，等待未来佛弥勒佛的出世，辅助弥勒佛，教化诸弟子。主峰南侧有天然巨型石门，相传即是迦叶守衣入定处。
登上金顶时，已近下午五点，天空飘着细雨，佛塔时隐时现，宛如仙境。
次日早打完坐，到金顶寺礼佛，当时，尚无游客。传开法师非常留意我，合十互致“阿弥陀佛” 后，我对传开法师讲“你左手臂轻微拉伤了，但我不知是何原因？”传开法师说“昨晚抬香炉时拉了一下。”由于颇具法缘，我想留幅书法赠传开法师，传开法师打开禅房，我进入禅房时，感到整个身体都融入太空，非常舒服。
回攀后半个月，一天晚上刚打完坐，突然打了一个激灵，睁眼看到，右前方站着一个人形，周身发光，骨骼清晰，光更亮。我立即默念“佛来斩佛，魔来斩魔，佛魔皆斩！”过了一分钟，就消失了。
道友不明白为什么“佛魔皆斩！”
佛祖在《金刚经》里明确开示“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
事后反思，正确的做法是“不迎不送”。
当时躺下，看到一片光明，胜过白昼。一直持续了两个多月。这就是古书里记载的内明。
注：1、此经历，只和具有上智和十年以上实修的道友探讨，否则，便有谤佛之过。
2、《阿育王经》：是时迦叶入城乞食。乞食竟入鸡足山。破山三分。于山中铺草布地。即自思惟。而语身言。如来昔以粪扫之衣覆蔽于汝。至于弥勒法藏应住。复说偈言。“我以神通力。当持于此身。以粪扫衣覆。至弥勒佛出。以此故弥勒。教化诸弟子。”
灵魂脱体
──陈继霖
我从1986年开始练《禅密功》，不到两个月，若在家里练功，只要前额闪现白光，接作，就会听到“嗒”的一声，然后，冰箱启动。
1987年9月26日晚11点40左右，我在家里站着练“双云功”，约过了十多分钟，便感觉到身体很缓慢的往上飘升，快碰上天花板时，吓了一跳，接着就摔了下来。实实在在有摔落的感觉，双脚都震麻了。练功结束后，双脚还是麻的。
这就是古人记载的灵魂脱体了。
有人可能认为这是幻觉，我可以明确的告诉，这决不是幻觉。而是实实在在的体验。我是站着练功，切实的感到灵魂和肉体的缓慢分离。
我虽然是学工科的，但从1985年8月至1987年8月，我在中国科学院心理研究所心理学函授大学系统的学过管理心理，是幻觉还是实践体验能够区分。
我当时只有26岁，但已任攀钢初轧厂轧钢车间副主任近两年，管理着200多人的车间，脑袋没有“进水”。
1988年6月，我看到辽宁人民出版社9月，由{英}LG 吉尼斯著的《心灵学》，才知道“脱体经验是一种相当普通的体验”。
闲谈感应治疗
──陈继霖
攀枝花广播电视报的副主编潘普洲和攀枝花钢铁研究院的高级工程师龚德平等朋友都和我讲，他们和其他人谈我感应治病的事时，许多人都不相信。我反问他们，为什么要让人相信？
每个人都有其主观的一面，也有其知识的盲区。对于亲身经历的事情，都未必相信，或况未见证之事。
陈世春老师，一九六八年毕业于北京经济学院（现在的对外经济贸易大学）劳动经济系劳动经济专业，曾任攀枝花市劳动局办公室主任。
我在竹湖园喝茶,为陈世春老师治疗时，潘普洲老师就在旁边，也不相信，若不是我后来为其治好了病痛，才相信感应治疗的神奇。
所以，愿信就信，不信拉倒。一切随缘，不用强求。
山东曲阜有一故事。一天，有一人来拜访孔子。恰好有一位孔门弟子在门前扫地。来人问“你是谁啊？”“我是孔子的学生。”“你既然是孔子的学生，想必学识渊博了？”“不敢当。”“请教你一件事情呵”，“请讲”，“一年有几季啊？”“有四季”，“不对，只有三季”，“不对，不对，有四季”，“有三季”，“有四季”，“有三季”，结果，俩人就为一年有四季还是三季争论不休，谁也说服不了谁。最后，俩人打赌，找孔子评判。若有“有三季”，孔门弟子向来人叩三个头；若有“有四季”，来人向孔子的学生叩三个头。刚好这时，孔子从门里出来，孔门弟子和来人迎了上去。孔子的学生说“老师，请问一年有几季啊？” 孔子回答“有三季。” 孔子的学生只好向来人叩三个头，来人心满意足的走了。学生莫名其妙，又问孔子 “老师，一年有几季啊？” 孔子回答“有四季。”“那你刚才为什么说一年有三季呢？”“你不知道，那人全身是绿色，为蚱蜢所变。蚱蜢秋后就死了，不知道一年有四季。若说有四季，肯定争执不休，你就吃点亏吧。”
所以，从某种意义来说，我们都是“三季人”，甚至是“一季人”。
就感应诊断和治疗疾病,无论是道、释、儒的经典，还是历史资料，都有记载，有的报刊杂志，也作过报道。但我们总用有限的智识去忖度，认为是宗教神话或封建迷信的说法，将其排斥在理性认识之外，这也是我们盲目自大的可悲之处。
感应诊断和治疗疾病，都是真实不虚，有他的至理存在。从理论上说，生物电现象是生命活动的基本特征之一，英文细胞cell一词也有电池的含义。电场与磁场总是相伴而生，人体任何部位的电场与磁场总是随环境、气候、健康、心情等诸多因素发生变化。如有两根在一定距离范围内的导线，若一根通电，另一根必然产生感应电。人的每一个细胞都带电，但有序化较低，而气功师细胞带电的有序化较高。有序化较高的要影响有序化较低的向有序化较高的方向转化,而有序化较低的也要影响有序化较高的向有序化较低的方向转化,相互交感。这种交感除电场与磁场外，还有光、热、波动、共振等已知和未知的理化信息。实际上，世间有生命的和无生命的物体，都无时无刻的向外界释放着自身的信息，也无时无刻的接收着外界的信息，万物交感，相互作用，相互影响。人体的生命信息，除近距离感知外，还在影像、声音、经常接触的物品等“全息”传递。气功师就是接收到这类信息而诊断和治疗疾病。
西医用化验或物理仪器检测，分析研究理化指标的变化，中医用“望、闻、问、窃”等方法诊断疾病，这都是“比量”，“比量”最多是“相似”，而不是“全等”。气功师接收到信息而诊断疾病是“现量”，也就是“全等”，即“感同身受”。甚至感觉到病人都还没感觉到的病痛，例如我大学同学，昆明力展经贸公司总经理合良宗，就是在我告诉他一星期后才感到疼痛。
经我医治的朋友不少，如攀枝花市原副市长张孝杰，九三学社攀枝花市副主委、攀枝花学院科技处处长姚必强，九三学社攀枝花市秘书长吴雨，攀枝花艺术剧院副院长伍越等，都有亲身感受。但也有个体差异，如我的师兄攀钢（集团）新钢钒公司副总经理兼总工程师张开坚就不太敏感。
我毕竟不是学医的，对疾病的感应诊断和治疗都是无心而为。若有缘，有学中医的学者感兴趣，利用现代医疗仪器，将人体信息传递信号检测出来，将是造福苍生的大事。
第二章 谈四柱预测命运的合理性
──《闲话命运》 陈继霖
古代命运预测源于何时，我没有考证，也不想考证，那是历史学家的事。但命理四柱预测法是由宋代的徐子平根据唐代大夫李虚中的以人生年月日推命加时，以人生年月日时以完善。这是不争的事实。
《四库提要》介绍：“虚中字常容，进士及第。元和中官至殿中侍御史。”元和是唐宪宗年号，为公元806～820年。大文豪韩愈为李虚中写墓志说：“最深五行书，以人之始年月日所值日干辰，支干相生胜衰死旺相，斟酌推人寿夭贵贱，利不利，辄先处其年时，百不失一二者是也。”
徐子平姓徐名居易，子平是其字，别号沙涤先生，又称蓬莱叟。与看相大师麻衣道人陈图南隐居华山，都是异人。
推命术又名“子平法”，至今论命者皆宗此法。
子平法以年为根，月为苗，日为花，时为果推察人命，也有一种说法是以年为钩，月为提，日为星，时为砣称量人命。
实际上，子平法是以古人“天人感应”干支记年、记月、记日、记时的属性为标志，以阴阳五行相生相克哲学概念为基础，以儒家中庸思想为指导来预测人们的命运。
我用子平法为亲戚、朋友预测了近百人，确实和大部分人的经历相接近，揭示了人生大的运行规律和部分事实。
所以，四柱预测命运有它的合理性，不然，也不会流传了上千年。
我为什么说是合理性，而不是科学性，这是因为科学的定义是：反映自然，社会，思维等客观规律的分科的知识体系。而检验科学的唯一标准是可重复性。而人生不可重复。
但科学的精髓是实证，而四柱预测命运在现实生活中能得到部分证实。
干支记年的属性对应于天体的方位分布，即太阳、地球、月亮（古人也称为太阴）在时空的相对位置。
古人认为“天人合一”，根据人们生辰（年、月、日、时）的干支八字的五行生克关系，就可以模拟天体的运行，预测人们的命运。
有些人会认为不考虑社会条件和自身的努力，以自然属性推断命运并不合理，这其实是一种无知的表现。
古人并不是不知道这个道理，所以提出一命二运三风水，四修阴德五读书。风水既外部自然环境，修阴德和读书是自身努力的因素。
但作为预测模型，需要提炼的是共性的东西。做过工业控制或者科学研究的同道都知道，你要建立一个控制模型或者研究事物规律：
首先需要研究事物之间的相关关系，是正相关，负相关，还是不相关。
其次需要研究事物之间相关关系的大小、强弱，是共性还是个性，是偶然因素还是必然因素。
你要是将所有的影响因素都考虑进去，那么不是由于影响因素过于复杂，无法建立控制模型或研究事物规律，就是所建立的控制模型或研究的事物规律过于复杂而无实用性。
所以，对个性的东西，偶然的因素，相关关系小的、弱的因素，只有靠修正系数修正。
同理，预测命运模型若将个性的东西加入进来，预测命运模型就无法建立。虽然个性的东西对命运的影响很大，也只能在具体的预测中分析修正。
《易传》说：“易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。”
四柱预测命运作为一种文化现象，对中华民族影响的广度和深度还没有另外一种文化现象能与之比拟。
从古至今，不管是帝王将相，达官显贵，还是平民百姓，无不受其深刻影响。
其实，无论是生产力低下的古代社会，还是科学昌明的现代社会；无论是文明未开的古代初民还是受过高等教育的现代知识分子，在面对复杂纷纭的社会前景和变幻无常的人生命运，而自己却无法掌控的时侯，希望预测未来，趋吉避凶都没有什么不同。
人们希望预测未来，趋吉避凶的愿望和要求是绝对合理的，也是必要的。
命运是一种自然规律，你信也罢，不信也罢，都客观存在，不会因人的好恶而改变。而唯心主义就是利用人类知识的空白点而存在。
我们不建设积极的命运预测文化，那么，消极的命运预测文化就会侵入，封建迷信大行其道，骗人把戏四处流行，从而影响社会的健康发展。
命运预测文化也不是一成不变的，它需要经常处于发现、维持、否定、补充、发展的过程中，也就是说，命运预测文化也要“与时俱进”，随着社会的发展和科学、技术的进步而不断完善。
虽然在四柱预测中有知其然而不知其所以然的因素，在实际应用中有不太应验的情况，但我们要系统的、辩证的来看待。不能攻其一点，不及其余。
实际上，在现代科学和技术中，也有不知其所以然的时候，也有不太应验的情况。
我们知道，数学是逻辑推理最强的学科，但数学的大厦却是建立在几条公理之上，若将几条公理去掉，数学大厦立刻倾倒。
我再告诉你一些事情。我们生病，要去看医生，要吃药，打针。
摘自2003年11月8日美国《独立报》报道：
“绝大多数药物——超过90%，仅对30%～50%的患者有效。”罗西斯博士宣称，“我并不是说大多数药物完全无效，而是说它们只对30%～50%的患者有效。市场上的药物对部分患者的确有效——然而远远不是全部。”
摘自1998年4月15日美国《华盛顿邮报》报道：
最新研究表明，即使不考虑处方错误等医疗事故，每年仍有超过200万美国人深受药物毒性反应之害，其中10.6万人因此死亡。这一令人惊讶的数字表明：药物副作用在导致美国人死亡的主要因素中，已经可以排到第4～6位。
以上两篇报道来自[美]F.巴特曼医学博士著的《水是最好的良药》一书。
看了以上两篇报道，难道你就不看病、不吃药了吗？
英国著名诗人莎士比亚说“千万不要轻视你所不知道的真理，否则，你可能会用生命的代价来补偿你所犯的过错。”
所以，对于流传了上千年，对中华民族传统文化有深刻影响的四柱命运预测肯定有其合理性，需要我们正确对待。
第一章 闲 话 命 运
说实话，四十岁以前我是不相信命运的。天道酬勤，只要努力不懈，终会有成功的一天。但随着年龄的增长，阅历的丰富，知道有许多东西不是你努力就能得到的。
无论古今，人们都会面对这样的事实，命运的宠儿，即使无德少才，不需努力就能心想事成，荣华富贵。而命运的弃儿，即便智慧超群，才华横溢，奋斗不息，但却屡遭坎坷，毫无建树，甚至终生潦倒。
不论是考场、情场、官场，还是商场、职场、赌场，你都会看到、听到用逻辑或者现有科学知识无法解释的许多现象和事情。
为什么有的恋人，从小青梅竹马，感情甚笃，却为莫名之小事分道扬飙。为什么有的高才生，考场失态，而少数并不很优秀的却异军突起。
为什么有的同事和朋友，呼风唤雨，异常能干，突然间就到处碰壁，一事无成。是否是时运所致，“运去金退色，时来铁生辉”。
为什么你有意谋划的事情不能成功，无心去做的事情却大道畅达，应验了古话“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫”。
大家可能都有这样的经历，有时候梦中的场景会在以后的现实中出现，莫非幂幂之中真的有上帝在左右着人们的命运？
我是学工科的，自然不相信上帝，答案肯定是NO！但却无法解释这些事情！想不通，道不明，剪不断，理还乱。
人是否有命运？若有，命运受到哪些因素的影响和制约？人能不能改变命运？如何才能改变命运？
答案肯定是YES！
因为宇宙中的万事万物，都有其自身的运行规律，若无规律，科学研究也就无从谈起。
人是宇宙中的一分子，并没有脱离宇宙而单独存在，所以也有其自身的运行规律，如生、老、病、死就是人生的大规律。具体到每个人的一生，是否也有其自身的运行规律呢？答案也是有！这就是命运。
古人认为，命运是两个即紧密联系又分别不同的概念。
那么什么是命呢？命是先天所赋，是与生俱来的。而运是随着时光的流逝，生命的成长所经历的过程。
打个比方，命就是种子，是青松还是小草天已注定，若青松的种子在行运的过程中，不占天时，遇上天旱，不得地利，被播入贫瘠的土地，那么青松就长不好，甚至夭折。反之，小草若在行运的过程中占天时，得地利，遇上风调雨顺，土地肥沃，也能茂盛一时。这就是大家所说的命好不如运好。但青松毕尽是青松，小草终归是小草，青松不会因岁寒而变成小草，小草也不会因沐春风而成为青松。
人的命运受到哪些因素的影响和制约呢？
我认为在稳定的状态下，人的命运受到四个方面的影响和制约。
首先，人是宇宙中的一分子，要受到自然规律的影响和制约。
其次人作为万物之灵，具有社会属性和认识自然，遵循、运用自然规律的能力，要受到社会环境的影响和制约。
第三祖先和父母的萌荫。
第四本人的修为及努力程度。
为什么要强调在稳定的状态下呢？因为不稳定的状态很难找寻其规律。如地震、战争等。
在这四个方面的影响和制约因素中，自然规律的影响和制约占百分之五十，这就是前人预测命运的基础。社会环境的影响和制约占百分之二十，祖先和父母的萌荫占百分之十，本人的修为及努力程度占百分之二十。
当然，这样划分不是绝对的，也不是一成不变的，这四个方面的影响因素相互制约，相互转化。这也就是命运预测对有些人很灵验，对有些人半灵验半不灵验，对有些人不太灵验的原因。但我们不能据此就认为命运预测是前人的无知，是封建迷信而轻易加以否定。
就象遗传学家告诉你，身高和遗传，营养，体育锻炼，睡眠有关。但你就能举出身边的熟人，他父母并不高，也不喜欢体育锻炼，营养平常，睡眠一般。但个子很高。也许有人会说，这是隔代遗传，但是他三代都不高，而否定身高和遗传、营养，体育锻炼，睡眠有关一样，轻易否定运势。
迷信与否，是要看是否经过慎思、明辨，是否在实践中得到检验。凡是经过慎思、明辨，并在实践中得到应证而相信的，就是智信；凡是未经过慎思、明辨，并未在实践中得到应证而相信的，就是迷信。
所以，从古至今，从中到外，从学者大儒到科学家、工程师，从官员到百姓，信命之人，无从胜数。
儒家大圣孔老夫子就认为“生死有命，富贵在天”。被称为儒家亚圣的孟子也说“君子居易以候命，小人行险以侥幸”。东汉大学者王充更是命运的坚信者，他说“人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱。或贵或贱，或贫或富，富或累金，贫或乞食，贵在封侯，贱至奴仆，非天禀施有左右也，人物受效有厚薄也。”
命运预测在国外叫占星学，大科学家也是占星家的牛顿就很相信。当发现慧星的科学家赫雷批评牛顿迷信时，牛顿的回答是：“很显然，你没有研究过占星学，而我的确有研究。”天文学和物理学家开普勒曾表示他非常不愿相信占星学的有效性，但他说：“伴随着行星相位同时发生的无误事件，却让我不得不相信占星学的准确性。”著名的科学家弗郎西斯·培根、富兰克林、纳皮尔（对数发明者）等也是著名的占星家。
你总不至于认为他们智力低下，愚昧无知吧？
