汉字的灵魂

“仓颉造字”的传说在战国时期已经广泛流传，《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。当时，发生了怪事，仓颉造字那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。这就是仓颉造字成功惊天地泣鬼神的传说，因为汉字的出现，泄露了大自然的许多“天机”。

汉字是中华五千年文明的最重要的载体，汉字的诞生非一人一手之功，是古人长期累积发展的结果。近代考古发现了3600多年前商朝的甲骨文、约4000年前至7000年前的陶文、约7000年前至10000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。流传下来的仓颉造字的传说，说明仓颉应当是在汉字发展中具有特别重大贡献的人物，他可能是整理汉字的集大成者。汉字的神奇，原因在于汉字具有全息性，是有灵魂的有情图画，中医认为，一个人的耳朵、双足都是这个人的全息缩影，所以只要在耳朵上针灸就可以治全身的病。道家的全息观点认为人体就是整个宇宙的缩影，是个小宇宙，人体随着宇宙的变化而相应变化，所以才可以通过修炼达到天人合一的境界。现代科学探索宇宙奥秘走的是用天文望远镜来“外观”的道路，而我们的古人则是通过佛学、道家打坐入定等修炼方式，“内守”“内视”人体自身这个宇宙的缩影，从而“不出户，知天下，不窥牖，见天道”。苍颉造字时，应该是自然而然地想到了这一点，赋予每个汉字神奇的全息性，让每一个汉字，都浓缩着不同时空的相应信息。苍颉给我们留下了充满玄机的汉字，天地为之动容，鬼神为之哭泣。

关于仓颉造字，历史上还有这样一个近似于神话的传说，说仓颉是黄帝的史官，黄帝统一华夏之后，感到用结绳的方法记事，远远满足不了要求，就命他的史官仓颉想办法造字。于是，仓颉就在当时的洧水河南岸的一个高台上造屋住下来，专心致志地造起字来。可是，他苦思冥想，想了很长时间也没造出字来。说来凑巧，有一天，仓颉正在思索之时，只见天上飞来一只凤凰，嘴里叼着的一件东西掉了下来，正好掉在仓颉面前，仓颉拾起来，看到上面有一个蹄印，可仓颉辨认不出是什么野兽的蹄印，就问正巧走来的一个猎人。猎人看了看说：“这是貔貅的蹄印，与别的兽类的蹄印不一样，别的野兽的蹄印，我一看也知道。”仓颉听了猎人的话很受启发。他想，万事万物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，画出图象，大家都能认识，这不就是字吗?从此，仓颉便仔细观察各种事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物，并按其特征，画出图形，造出许多象形字来。这样日积月累，时间长了，仓颉造的字也就多了。仓颉把他造的这些象形字献给黄帝，黄帝非常高兴，立即召集九州酋长，让仓颉把造的这些字传授给他们，于是，这些象形字便开始应用起来。为了纪念仓颉造字之功，后人把河南新郑县城南仓颉造字的地方称作“凤凰衔书台”，宋朝时还在这里建了一座庙，取名“凤台寺”。

汉字，作为华夏民族智慧的结晶，蕴藏着许多人生的哲理；字是视觉的流动、心灵的感悟。我们古老的文字象形会意，生机无限，暗藏玄机。尤其是繁体字，更是一幅幅鲜活的图画，字中的人物、山河、大地似乎随时都会跳跃出来，呈现在你面前。可是汉字简化以后，很多灵魂的内涵都不复存在了。来，我们看看以下一些汉字的含义：

龍（龙）：
象形，甲骨文,象龙形。本义:古代传说中一种有鳞、有须、能兴云作雨的神异动物。龍,鳞虫之长。能幽能明,能细能巨,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。――《说文》。徐铉注:“象宛转飞动之貌。”饶炯注:“龙之为物,变化无端,说解因着其灵异如此,以能升天,神其物,而命之曰灵。”繁体的“龍 ”字完全把这种灵异之兽体现的淋漓尽致，令人感觉得到身临其境。可简化后的“龙”，是什么？所以真龙绝迹了。

鳳（凤）：

楷书中的“鳳”本为形声字，大家一定都知道“百鸟朝凤”这个成语，也听说过“凤为百鸟之王”。所以请看这个“鳳”字，里面是“鳥”的头上加一横，恰好是“百”和“鳥”的合体，其意不言而喻。简化为“凤”，如何解释？它连形声字都不是了，它改成了“又”，“又”它表示人的手，这个简化字就非常离奇了。它无法表示这是一种鸟，简化后的“凤”字仙气早已荡然无存！

壇（坛）：
壇，本义是祭祀的场所，而右边“亶”的本义是谷物多，引申为厚，信，诚。说文，“亶”的上半部分就是仓库，祭祀用的谷物，颜色要黄了，就小心翼翼地把它从仓库取出来。而我们知道祭祀绝对少不了谷物。因此整个一个“壇”就是为祭祀而建成的一座很高的建筑。比如天坛，专门祭天的地方。简化字把右半边改为“云”。难道说这个祭坛造的很高，一直建到了云层里面？

愛（爱）：
这个字在楷书中原本是由兂（头上插有簪子的人），心，夂（腿脚）三字组成。后来繁化为“愛”。本义是指人行走時时徘徊的样子，因为內心对某物有所牵挂，所以才会徘徊。后来引申为深厚的感情。这个字最核心的部分就是“心”啊，可是简化的“爱”字偏偏把最关键的心挖掉了，代之以“友”，把爱情变成了友情。记得曾有人说过这样一句话:“简化后的‘爱’是‘爱’而无‘心’。”

禮（礼）：
禮既是形声字,也是会意字。其左边为“示”，意思是用来展示给人们看的东西。古人在祭祀时经常用器皿盛满玉器以表示敬重，正所谓“牺牲玉帛”。用珍贵的玉器表示对“天”的感谢和敬重。所以“禮”的核心就是“敬重”二字。而简化后的“礼”则完全无礼，用一个简单的“竖弯钩”把礼仪一笔勾销。老人们常说，现代的年青人缺乏基本的礼貌，外国人则常批评以“礼仪之邦”而闻名的中国早已名不符实。或许，简化的“礼”字巧妙地讽刺了我们今天的现状。

農（农）：
会意字，本义是耕种。它的上半部分表示田野，人们就在这里耕种作物。“辰”的本义是一种害虫，像“地老虎”“蝼蛄”之类的。“厂”的本义是悬崖或者石洞，在这里仍然是由这个意思引申的，就表示这些虫子在地下挖一个洞，然后藏在里面。我们知道，农历三月被称为“辰月”，就是形容这个季节，春天來了，各种害虫就要苏醒了，也就是我们说的“惊蛰”。所以这个时候就是农民开始种地，除虫了。因此这个“農”字就充分表现出农业活动的两大重点——耕田和除虫。所以说如果我们学会了一个繁体字，就能够掌握很多文化常识。简化的“农”字模仿草书改造，意思不明而且看起来像“衣”。
賓（宾）：
由“宀”，“止”，“貝”会意。本义是敬重的客人。“貝”表示礼品，是客人送给主人的。
“止” 也就是“賓”中间的部分，表示人的腳。“宀”就是房屋，主人的房屋。整个一个“賓”字就是比喻一个人走到主人的屋下，手上再拿些“貝”送给主人，这个人就是“賓客”。我们再看看简化后的“宾”，真是吓人啊，下半部竟改成了“兵”，究竟是主人手握兵器下逐客令呢，还是客人手持武器强行入室呢？所以现在的许多“賓館”用这个“賓”字是非常有文化的，真的是把客人视为座上賓。但是简化的“宾馆” 二字充满杀气，八成是“龙门客栈”，相当不吉利。

陽（阳）：
《说文解字》：“昜，開也。從日，一，勿。一曰：飛揚。一曰：長也。一曰：彊（強）者袃骸！闭飧觥皶[”的本义包含明亮，飞扬，生长，强大的意思。因为“日”表示太阳，“一”最初表示地平线，组合起来就是“旦。“勿”的本义按照《說文解字》的解释是一个象形字，像古代的旗子。“勿”实际上也指从云彩中射出的强烈光芒。“昜”的意思就非常好理解了，就是指早晨太阳升起时从云间射出的强烈光芒。古人在“昜”字旁边加一个“阝”，最早是用来表示朝阳的一片地域。所谓“山南水北为阳，山北水南为阴。”因此这个“陽”的本义是指一个物体朝阳的一面，后来引申为积极地、明亮的、阳刚的、向上的等事物的特性。
陰（阴）： ？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？
在繁体字中，“云”一般作为偏旁，是形容云彩的花纹，也表示云彩。因此“侌”表示“今天多云”，按《说文解字》的说法就是“雲覆日也。”形容天空中布满了乌云，见不到阳光。这就是“陰”。同样的道理，后来人们用“陰”表示一个物体背光的一面，用来形容一个物体黑暗、幽暗、冰冷、隐秘的样子。所以阴冷、阴性、阴险这些词语就非常容易理解了。所以要想理解中国文化中最伟大的“陰陽”思想，就必须首先明白繁体字“陰陽”二字。要想弘扬中国传统文化，就必须首先弘扬繁体字。
婦（妇）：
《说文解字》：“从女执扫，洒扫也。”意思是手持条扫做家事的女人，意思再明白不过了。简化字模仿汉代草书改造，不过简化的让人不可理解。如今做“全职太太”的思想是很流行的。
在西方，包括日本韩国， 妇女大都是“家庭主妇”。所以这个繁体字“婦”是放之四海而皆准。简化的“妇”， “ヨ”表示手，“妇”就成为“手中的女人”了，被男人玩弄于手掌之中，所以如今婚姻已经不再象从前那样牢靠，女人也不甘心做家庭主妇了。

見（见）：
会意字，这个字人人都明白，沒有“目”，是看不见任何东西的。简化字是模仿草书改造的，把眼睛抠掉了，人人都如瞎子摸象。所以世风日下，因为很多人在道义面前视而不见。所以现代社会明心见性的人也少了。
親（亲）：
《说文解字》：“亲，至也。从見，亲声。”本义是感情深厚。这个字的形旁是見，表示经常相見。只有经常相見，才会觉得亲。难怪有人指责简化的“亲”是“ 亲而不見”彼此不相往来 。

喪（丧）
繁体楷书中的“喪”，从字形上非常容易理解，就是指人在啼哭，表示对死人的痛惜之情，和“哭”很接近。引申为死亡。既然哭我们并沒有简化，又何必要把“喪”简化掉呢？简化以后如何理解呢？所以现在人与人之间的情义淡化了很多，也基本没有守孝三年之说了。

雙 （双）：
《说文解字》：“雙，二枚也。從雔，又持之。”意思是手中持两只鸟。就是“一雙”“一对”。俗话说“树上的鸟儿成双对，夫妻双双把家还”，“江天漠漠鸟双去”“比翼双飞”等等，都是由鸟类成双成对而来的。 “两只手”的“双”能表达出这些信息吗？硬把“成雙成對”拆的“劳燕分飞”，岂不令人痛惜？

觀（观）：
形声字，本义是仔细看。“雚”的上半部表示角毛，中间是两个明亮的大眼睛，下面的“隹”表示鸟，是指猫头鹰，因为猫头鹰视力非凡，在夜里能够很清楚的看见物体。而且甲骨文，金文中的觀就用“雚”来表示。可见我们的古人非常渴望视力能够和猫头鹰一样敏锐。后加“見”强调用眼睛观察事物。简化后的“观”字，不用眼睛看，改成用手看了，所以观不清楚。

塵（尘）：
会意字，由“鹿”和“土”会意。本义是一群鹿跑过后扬起的烟灰，引申为灰尘。通常大家都认为，简化的“尘”非常成功，因为“小”“土”不就是灰尘吗？但是汉字的本质虽然是符号，但它已经远远超越了符号，每一个汉字都包含中国人对世间万物的感知和认知，这才成就了博大精深的中国文化。在中国文化中，“塵”仅仅指灰尘吗？所谓“红尘滚滚”“看破红尘”“风尘碌碌”中的这个“塵”难道用“細小的土”就可以解释吗？“紅塵”一词出自班固的《西都赋》，因此“紅塵”就是人间繁华的代名词。而“风尘仆仆” 更是形容人們们在行走奔跑中扬起的烟雾，表示人的劳苦奔波。而不是说，人满脸都是“小土”。因此，繁体汉字是中国文化的根。

參（参）：
本义是指天上的二十八星宿之一“參宿”。它由三颗星星组成。“參”的上半部分就是形容三颗星星。“大”就是指人，“彡”是形容星星发出的光芒。因此“參”就是指一个人抬头观察“參宿”的三颗星星，引申为“三个”。还有一个字是“叄”（叁），就是由“參”分化出来的，作
为“三”的大写，专指“三个”。中国人对“三”这个数字有特殊的感情，什么都要凑成三才算完整。简化字仿照行书改造为“参”，只剩一颗星星，意思就完全难以理解，二十八宿择吉也就不那么准了。

東（东）：
传统的观点认为“東”是由“日”和“木”会意，所谓 “日在木中”意思是太阳正在顺着树木向上升起，是一种动气。古代传说日出之处有棵大树名曰“扶桑”，太阳就是从扶桑树升起的。简化的“东” 仿照汉代草书改造，已看不出与太阳有任何关系了。

雲和云：
这两个字代表的意义是不一样的。《说文解字》：“雲，山川氣也。從雨，云。云，像雲回轉之形。云，古文省雨。”“雲”是山川之气，是天上的水珠。本来今天简化的“云” 最早是象形字，是描绘雲的外形。但后来为了表明雲是由小水珠形成，故而加了雨，成了会意字，与“雪”“雾”等是同一类字。表示它们都是由山川之中的水珠形成。而“云”则被借代用来表示说话，比如“人云亦云”。
電（电）：
《說文解字》：“電，陰陽激燿也。從雨，從申。”本义是指暴雨时由阴阳二气互击而飞溅出来的光耀。去掉雨字头，哪来的电啊。
靈（灵）：
形声兼会意字。从巫，霝声，表示靈巫。“霝”就是下雨。本义是巫师用玉来请老天降雨。所以凡是带“靈”的词语，都和鬼神有关，比如精灵，幽灵，灵验，灵媒。简化字“灵”是另外一个字，本义是温度低。表示一只“ヨ”（手）可以放在火上，说明温度很低，不烫手。所以现在的灵媒也不灵了，真正的通靈人不复存在。

我們再来看看其它的一些和自然界有关的繁体汉字。

寧（宁）：
会意字，由“宁”，“皿”，“心”会意。“宁”由“丁”和“宀”会意，是指堆积物品的一种器具实际上就等同于贮。加上“皿”，表示在屋子里存放有大量食物，这样就能安宁。因此再加上“心”强调內心的安宁。简化字是现代人改造，完全离谱了。所以现代的人内心很难达到宁静致远。

醫（医）：
今天简化的“医”和医生、医疗一点关系都没有。《说文解字》：“医，盛弓弩矢器也。從矢。”它是由“匚”和“失”会意。本义是装在箭桶里的箭。而“醫”的下半部分是“酉”（酒缸子），表示八月（酉月）。这时黍（五谷之一）已成熟，可以用来酿酒，因此“酉”通“酒”。而“酒”被称为“百药之长”，可以治疗很多疾病，比如酒精是大家日常生活中最常用的药，我们甚至在紧急情況下直接用“二锅头”来消毒。“殹”和“酉”共同构成了“醫”。意思是用“酉”来治疗箭伤。所以今天很多医院喜欢使用繁体的“醫”字，是非常有道理的，因为从这个字中就深刻反映了人们是怎样“醫療”的。简化后的“医”，神医、医圣、医王也随之绝迹了。

说完繁体字，再聊聊简体字，很多简体字也有一些道理值得深思，即使古韵不在。

仙：“人”与“山”。

仁者乐山，深山老林好修炼；自古以来，想得道成仙的都要住山修行。终南山就是历代隐士、大德修道之处。包括峨眉山、昆仑山、崂山等等，无处不留有仙人的足迹。所以，想修仙法，最好是远离尘嚣。

欲：一个“谷”，一个“欠”。

欲望的真正根源在于欠谷，也就是没饭吃。

但现实生活中，许多人的“欲”并不是来自于没饭吃，有饭吃了，还有鱼肉海鲜呢，有鱼肉海鲜了，还有燕窝鲍鱼鱼翅呢……天高不算高，人心第一高。所以为什么要辟谷，辟的就是这个欲望。在辟谷的日子里，一口窝头咸菜都是人间上品，所以要惜福。

舒： “舍”与“予”。

“舍”即舍得，舍去时间、精力，得到的是智慧的提升、工作的成就；舍出对人的关爱，得到的是别人的敬爱；舍弃自身的烦恼，得到的是心灵的净化自在。

“予”即给予。你能给予别人，至少说明你比别人强。能舍得，能给予，就是“舒”，舒服、舒心、舒畅、舒怀、舒展、舒悦。给予一点点，回报如此多。

忙：“心”旁一“亡”即为忙。

心“亡”，死矣。无目的、无成效的忙碌，那叫瞎忙，哀莫大于心死，事再多，也不能“心亡”。现今为数不少人，整日忙于赴会、应酬、交际，在名利场中忙得不亦乐乎，这样忙下去，总有一天会“心”“亡”。

合：“人”、“一”、“口”。

现在的人际关系，很多都是面合心不合，很多家庭也一样。中国人的合作精神相对比较差，所以很难合伙做成事。传说：地狱里的鬼个个面黄肌瘦，天堂里的神仙个个白白胖胖，吃的东西都一样，吃的工具也一样———一把长勺，但吃的方法不一样。鬼自私，只顾自己吃，但手臂短、勺太长；神仙互助，相互喂着吃，大家都有吃，因此，个个白白胖胖的。任何时候如果都能够做到贫贱不能移，富贵不相忘，每人都能够吃到一口，那就是神仙的日子。

敏：一个“每”一个“文”，每天读书、看文章。敏，有敏感、敏捷，反应迅速之意思。一个人对事物、对环境的反应能力、敏感程度如何，取决于他的知识积累，而知识积累的重要来源之一就是多学习，“每”天看“文”章。

耻： “耳”与“止”，到耳朵就停止，听听而已。许多事，只能听，不能做。听听不犯法，而如果去做，那就是另一码事了。 高标准呢，就是孔老夫子所言：非礼勿视，非礼勿闻，非礼勿听。

真要感谢上苍对华夏民族的厚爱，为我们安排了这样一种非同寻常的文字。汉字基本上是一种象形文字，与其说是写字，不如说是在摹形画象。其中蕴藏着巨大的信息，决不仅仅是一种书面的语言，而是一种文明的信息库，是一种精神能量的载体。汉字是华夏文明的命脉，是中华民族生生不息的守护神



一

横部、一部，可以表示和数目有关的字。

丨

竖部，本义是上下贯通，一般只表示笔画。

丿

撇部，一般只表示笔画。

丶

点部，本义是灯炷、烛光，一般只表示笔画。

乙(乛、乚、)

乙部或折部，一般只表笔画。

二

二部，通常只表示笔画。

十

十部、十字头、十字旁，可表示和数目十有关的数字。

厂

厂部，可表示和山崖、山、石或房屋有关的事物。

匚(读方)

匚部、左方框，可以表示和方形容器或各种其他容器有关的事物。

卜(读补)

卜部，可以表示和占卜问卦有关的事物。

冂(读窘)

冂部、同字框，可以表示和区域有关的事物。

八(丷、ハ)

八部，可以表示和分解、分散、相反、相背等有关的事物。

人(亻、入)

人部，可表示人及和人有关的动作、行为、称呼、性格、事物等。

勹(读包)

勹部，可以表示和人有关的事物。

几

几部，可以表示茶几一类的矮小木制器具。

儿

儿部，可以表示和人有关的事物。

亠(读头)

亠部、点横部，一般只表示笔画。

冫(读冰)

冫部、两点水，可以表示和温度低或水有关的事物。

冖(读密)

冖部、秃宝盖，可以表示和遮盖、覆盖有关的事物。

卩(，读决)

卩部、硬耳朵，可以表示和曲膝跪着有关的事物。

阝(在左，读付)

阝部、左耳旁，可以表示和山或地名有关的事物。

阝(在右，读义)

阝部、右耳旁，表示和城市、邦国、地方、居住、姓氏有关的事物。

凵(读坎)

凵部，可以表示和凹陷有关的事物。

刀(刂、)

刀部，可以表示和刀有关的动作或事物。

力

力部，可以表示和力气、用力或武力有关的事物。

厶(读私)

厶部，作组字部件时可以表示和“私”有关的事物。

又(ヌ)

又部，可以表示和手有关的动作或事物。

廴(读引)

廴部、建字底，可以表示和走路有关的事物。

工

工部，可以表示和工匠、工具有关的事物。

土

土部，可以表示和泥土、土地有关的事物。

士

士部，可以表示和男性有关的事物。

艹(读草)

艹部、草字头，通常表示和植物，特别是草本植物有关的事物。

寸

寸部，可以表示和长度、法度有关的事物。

廾(在下，读巩)

廾部，可以表示和双手拿东西有关的事物。

大

大部，可以表示和人或大有关的事物。

尢(读网)

尢部，可以表示和残废、残缺有关的事物。

小

小部，可以表示和微、小有关的事物。

口

口部、口字旁、口字底，可以表示和嘴巴、语言或嘴巴的动作有关的事物，还可以表示一些其他方形的东西。

囗(读韦)

囗部、大口框，可以表示和包围、环绕、圆圈等有关的事物。

巾

巾部，可以表示和纺织品有关的事物。

山

山部、山字旁、字底或山字头，可表示和山、石、高大等有关的事物。

彳

双人旁，表示和走路、道路、距离、脚的动作或人的行为有关的事物。

彡(读山)

三撇儿，可以表示和图画、形象、装饰有关的事物，有时又表示胡须。

夕

夕部，可以表示和时间、夜晚或夜晚的活动有关的事物。

夊(读岁)

夊部，可以表示和脚的动作有关的事物。和“止”部相通。

广

广部，表示和房屋等建筑物有关的事物，和“厂”、“宀”等部相通。

门(門)

门字框，可表示和门、建筑或关闭有关的事物，有时又表示争斗。

宀(读棉)

宝盖头，和房屋或在屋里做事有关的事物。和“广”、“厂”部相通。

辶(读绰)

辶部、走之底，可以表示和行走、路程或脚的动作有关的事物。

彐(彑，读计)

彐部、雪字底、寻字头，通常只表示笔画。

尸

尸字头，和人体、尸体或人的行为动作有关的事物，又和房屋有关。

己(巳)

己部，可以表示和婴儿有关的事物。

弓

弓部、弓字旁，可以表示和弓有关的事物。

子(孑)

子部，可以表示和孩子有关的事物。

屮(读彻)

屮部，可以表示和草有关的事物。

女

女部、女字旁、女字底，可以表示和妇女、姓氏或美丽有关的事物。

马(馬)

马部、马字旁、马字底，可以表示和马有关的事物。

幺(读妖)

幺部，可以表示和丝线或微小有关的事物。

巛(读川)

巛部，可以表示和河流有关的事物。

王(玉)

可以表示和玉石、玉器或加工玉器有关的事物。

韦(韋)

韦部、韦字旁，可以表示和围绕有关的事物。

木

木字旁、木字底，可表示和植物特别是木本植物或木制品有关的事物。

犬(犭)

犬部、反犬旁，可以表示和狗或其他动物有关的事物。

歹

歹部、歹字旁，可以表示和死亡、丧事、损害等有关的事物。

车(車)

车部、车字旁，可以表示和车子或车上的零件有关的事物。

戈

戈部、戈字旁，可以表示和兵器、战争、杀戳有关的事物。

比

比部、比字头、比字底，可以表示和并列挨着有关的事物。

瓦

可以表示和陶器等土制品有关的事物。

止

止部，可以表示和脚或脚的动作有关的事物，和“彳”、“足”、“疋”、“辶”、“夊”、“走”等部相通。

攴(攵，读扑)

攴部、“攵”叫反文旁，可以表示和敲、打、击等手的动作及干、做等行为动作有关的事物。和“殳”部相通。

日

日字旁、日字头，可以表示和太阳、光、时间、干燥等有关的事物。

曰

曰部，可以表示和说话、言辞有关的事物。

水(氵、氺)

水部，可以表示和河流、水、液体等有关的事物。

贝(貝)

贝字旁、贝字底，可以表示和钱财、货币、贸易或装饰品有关的事物。

见(見)

见部、见字旁、见字底，可表示和看、目光或眼睛的动作有关的事物。

牛(、牜)

牛部、牛字旁、牛字底，可以表示和牛、类似牛的动物有关的事物。

手(扌)

手部、手字底、提手旁，可表示和手或手的各种动作有关的事物。与“又”、“寸”、“爪”、“廾”相通。

毛

毛部、毛字底，可以表示和鸟兽的毛、须发或毛皮制品有关的事物。

气

气部，可以表示和气体或以气体作为存在形式的化学元素有关的事物。

片

片部、片字旁，可以表示和薄片有关的事物。

斤

斤字旁，和斧子一类或工具或使用这类工具时的动作有关的事物。

爪(爫)

爪部、爪字头，可以表示和手的动作有关的事物。和“手”、“扌”、“寸”、“又”、“廾”等部相通。

父

父部，可以表示成年男性有关的事物。

月

月部、月字旁、月字底，可以表示和月亮、光、时间等有关的事物。

欠

欠部、欠字旁，可以表示和张大嘴巴的各种动作有关的事物。

风(風)

风部，可以表示和风有关的事物。

殳(读书)

殳部，可表示和敲打、打击有关的事物。和“攴”、“攵”等部相通。

文

文部，可以表示和花纹、彩饰有关的事物。

方

方部、方字旁，可以表示和旗帜、军队有关的事物。

火(灬)

火部、火字旁、火字底，可以表示和火、光或使用火、光有关的事物。

斗

斗部，可以表示和斗一类容器有关的事物。

户

户部、户字头，可表示和门、房子等有关的事物。

心(忄、)

可以表示感情、气质、思想、表情，以及和心理活动有关的事物。

爿(丬，读床)

爿部，大多简化成“丬”，通常只表示读音。

示(礻)

示字旁，可表示和鬼神、祭祀、宗庙等宗教迷信活动有关的事物。

石

石部、石字旁、石字底，可以表示和土石、土石器具有关的事物。

龙(龍)

龙部，可以表示和龙或神灵有关的事物。

目

目部、目字旁、目字底，可以表示和眼睛或眼睛的动作有关的事物。

田

田部，可以表示和田地、农活有关的事物。

罒

罒部、四字头，其实是“网”字的变形，也叫网字头，可以表示和网或网的功能有关的事物，并经常引申为法网或触犯法网的罪人。

皿

皿部、皿字底，可以表示和器皿有关的事物。

矢

矢部、矢字旁，可以表示和箭、长度或直有关的事物。

禾

禾部、禾字旁，可以表示和谷类植物或农事有关的事物。

白

白部、白字旁，可以表示和白色、光亮有关的事物。

瓜

瓜部、瓜字旁、瓜字底，可以表示和瓜或藤生植物有关的事物。

用

用部，可以表示和钟、或有用有关的事物。

鸟(鳥)

鸟部、鸟字旁、鸟字底，可以表示和飞禽有关的事物。

疒(读ne)

疒部、病字头，可表示和疾病有关的事物。

立

立部、立字旁、立字头，可以表示和站立有关的事物。

穴

穴部、穴字头，可以表示和洞穴、空或房屋有关的事物。

疋(，读书)

疋部，可以表示和脚或脚的动作有关的事物。

皮

皮部，可以表示和皮肤、皮革有关的事物。

矛

矛部，可以表示和矛一类兵器有关的事物。

母(毋)

母部，可以表示和母亲有关的事物。

耒(读垒)

耒部，可以表示和农具或农活有关的事物。

老

老部，可以表示和年纪有关的事物。

耳

耳部，可以表示和耳朵、听觉或声音有关的事物。

臣

臣部，可以表示和奴隶或低头、屈身等人体动作有关的事物。

西(覀)

西部、西字头，可表示和遮盖或反复有关的事物。

页(頁)

页部、页字底、页字旁，可以表示和头、颈、面部等有关的事物。

虍(读乎)

虍部、虎字头，可以表示和虎有关的事物。

虫

虫部、虫字旁、虫字底，可以表示和昆虫、动物有关的事物。

缶(读否)

缶部，可以表示和瓦器、容器有关的事物。

舌

舌部、舌字旁，可以表示和舌头、嘴巴或味道有关的嫩的。

竹()

竹部、竹字头，可以表示和竹子或竹制品有关的事物。

臼

臼部，可以表示和石臼有关的事物。

自

自部，可以表示和鼻子有关的事物。

血

血部，可以表示和血有关的事物。

舟

舟部、舟字旁，可以表示和船有关的事物。

衣(衤)

衣部、衣字旁、衣字底，可以表示和衣物有关的事物。

羊(、)

羊部、羊字旁、羊字头，可以表示和羊有关的事物。

米

米字旁、米字底，可以表示和谷米、粮食或粮食做的食品有关的事物。

聿(肀，读玉)

聿部，可表示和笔或书写有关的事物。

羽

羽字旁、羽字头、羽字底，表示和鸟、羽毛或鸟飞的姿势有关的事物。

糸(糹、纟，读密)

可以表示和丝、绳、丝棉麻等纺织品及颜色有关的事物。

麦(麥)

麦部，可以表示和麦子、粮食有关的事物。

走

走部、走字底，可以表示和行走、行路的动作姿态或脚的动作有关的事物。和“足”、“止”、“彳”、“辶”等部相通。

赤

赤部，可以表示和红色有关的事物。

豆

豆部、豆字旁，可以表示和豆类植物有关的事物。

酉

酉部、酉字旁，可以表示和酒或由发酵制成的食品、佐料有关的事物。

辰

辰部，可以表示和农活有关的事物。

豕(读史)

豕部，可以表示和猪有关的事物。

卤

卤部，可以表示和盐有关的事物。

里

里部，可以表示和地方有关的事物。

足

足部、足字旁、足字底，可以表示和脚或脚的动作有关的事物。和“走”、“止”、“彳”、“辶”等部相通。

身

身部、身字旁，可以表示和身体有关的事物。

釆(读变)

釆部，可表示和分辨、辨别有关的事物。

谷

谷部，可以表示和山谷有关的事物。

豸(读至)

豸部，可以表示和野兽有关的事物。

角

角部，可以表示和角有关的事物，又因为古代把牛角做成酒杯，所以又可表示和酒杯有关的事物。

言(讠)

言部、言字旁、言字底，可以表示和说话等语言行为有关的事物。

辛

辛部，可以表示和犯罪、治罪、刑法、辣味有关的事物。

青

青部，可以表示和蓝色有关的事物。

雨

雨部、雨字头，可以表示和下雨有关的气候、天象等的事物。

齿

齿部、齿字旁，可以表示和牙齿有关的事物。

黾(黽，读闵)

黾部，可以表示和蛙、龟等两栖动物有关的事物。

隹(读追)

隹部，可以表示和飞禽有关的事物。

金(钅)

金部、金字旁、金字底，可以表示和金属、金属制品有关的事物。

鱼(魚)

可是以表示和鱼类、两栖类动物或食物有关的事物。

革

革部、革字旁、革字底，可以表示和皮革或皮革制品有关的事物。

骨

骨部、骨字旁，可以表示和骨头、人体有关的事物。

鬼

鬼部，可以表示和鬼怪或迷信有关的事物。

食(饣)

食部、食字旁、食字底，可以表示和吃或食物有关的事物。

音

音部，可以表示和声音有关的事物。