金口诀 一 金口诀的渊源

金口诀的渊源

金口诀源自孙武。孙武将之传给鬼谷子、鬼谷子又将之传给孙膑，孙膑将之代代相传，直至秘传到第77代传人吕鸿雁先生和第78代传人张得计先生。

孙武是一位旷世奇才。他吸取了无字天书的智慧并形成了孙子兵法。此兵法几千年来用于政治、军事、商业等领域经久不衰。孙武知道此种方法的惊人之处后便隐世云梦山，消失在沉寂中。

鬼谷子也是位天才。由于家贫上山打柴，山中路遇孙武，孙武收其为徒，最终将无字天书在云梦山的悬崖处授予鬼谷子，后人将此地称为授书崖。孙武要求鬼谷子将此无字天书传于孙氏后人。鬼谷子三次下山寻找孙氏后人，终于找到了孙百灵（即后来的“兵圣奇才”孙膑）。

孙膑、庞涓二人都是鬼谷子的门生。孙膑胜于庞涓之处恰恰就是因为这本无字天书，也就是流传至今的“金口诀”。

“金口诀” 秘传的是一本无字天书，方法是口口相传不留文字。孙膑自从师承鬼谷子后，继承了无字天书，并且将口口相传的无字天书形成了文字，孙膑也因此成了金口诀的始祖和兵圣奇才。

回顾孙膑与庞涓斗智的历史可以帮助我们认识金口诀的价值。孙、庞都是鬼谷子的学生。庞涓下山后成为魏国的军师，他几次设计骗孙膑下山，如愿后施恩于孙膑，然后将其陷害并打入死牢。庞涓又施恩于膑，让孙膑为其写书，此周折足见无字天书的珍贵性。由于孙膑比庞涓多了这本无字天书，他便如虎添翼，在孙庞之争中取得了屡战屡胜的战绩。凭借着掐指运算的先知先觉法，孙膑创下了 “庞涓死于此树下”的千古奇迹。而这一切都源于孙武留给鬼谷子，并让其传给孙氏后人的无字天书即“金口诀”。从孙庞之争中我们不难看出无字天书对军事谋略的重要性，历代军事家对此疯狂地崇拜与追求，留下了“得之者胜，用之者神”的千古名言。

斗转星移，时光变迁，”金口诀”历经数代秘传至吕鸿雁先生时已经到了第77代，由于历史环境的变迁，许多珍贵的传承资料及信物已化为乌有。吕鸿雁先生的最大贡献就是在那样的环境下依然能够坚持把“金口诀”传承下来，因而也就有了第78代传人的我。在继承、研究、发展的基础之上，笔者将金口诀的理论方法与最先进的科学知识相结合，发现并挖掘出了金口诀背后所隐含的公理框架结构，在此基础上经过进一步完善形成了“时空公理框架体系”。笔者借用金口诀的方法被中国人民解放军军事谋略研究中心考核并授予主任研究员的最高职称。这种严谨的验证是对”金口诀”公理的充分肯定和对古老预测方法的最高评价。

几十年的研究使我真正找到了“金口诀”古为今用的途径。它不但可以用于古代的政治、军事上，也可以用于现代的政治、军事、企业经济等各个领域的管理与决策上。金口诀的理论与方法完全适用于现代企业的管理与决策，并有其无法比拟的独特之处，它已经完全超越了现代管理理论、现代统计理论及现代决策方法等。





六壬神课金口诀释注



序



六壬金口诀是一种古老的方术，起源于何时，已不可考证，是作为一种推论人事吉凶祸褔的方术。

六壬术和奇门遁甲、太乙神数，都是阴阳五行，九宫八卦、干支生克、河洛之数为理论基础，不同的是六壬术主要用神将加临日辰推论吉凶。此外月将、贵神、人元、地分都有相对的应用，其吉凶祸褔，因而也就有了不同的指代，这样一种术数虽经历代术士的纷饰神化，明眼人仍不难从中看出症结所在，它以某些先验的东西作为前提，然后进行推论或附合，如果承认或肯定它的前提，就很难对其推论的结果表示怀疑，而事实上包括六壬术在内的许多古代术数的先验性前提，都不是那么无懈可击，只要能够深入了解，就不难作出正确的抉择。



六壬神课金口诀，错讹衍缺甚多，不堪卒读，使读者造成很大的不便，此次重新校点整理注释，正误纠讹、补缺削衍，力求给读者和研究者提供一本有价值的读物，失误之处，尚望大雅君子有以正之。

育林出版社编辑部









卷上



消息妙论



凡占课，入式歌言其大象0，五动爻观其大意，以格局看其事体，凭驿马、神煞定其吉凶，以空亡、月破、支干三合、六合验其成败，潜心推测，无不神妙。

注释：

1、此节文字意思是：课体一成，即包含了问课人的各种信息，显得非常玄妙。我们要从五个方面进行分析。文中所提出的有关概念和方法，后文都有专题论述。

2、大象：指事物的性质、形状、颜色发展变化等情况。



入式歌解



入式之法妙通玄，月将加时方上传，

更看何神同何位，日干须用五子元。

解曰：凡课有四位：一、地分，二、月将，三、贵神，四、人元。

一地分是问课人所立之方或所坐之方是也。

二月将是正月登明从亥逆周十二位，以定十二月也。

三贵神是天乙贵神也。照甲戊庚日牛羊之例，其用牛羊二位，取昼夜以行顺逆之义。

四人元是五子元遁，甲己还生甲也。以所占之日依例而取。

假令二月戌将，丙寅日午时，以申地占之，就用月将加于午上，数至申地，得子将神后。乃起贵神，丙丁猪鸡位，将贵字如亥上，顺数至申，得玄武。就五子元遁丙辛生五子，于子上数至申，亦得丙字属火，地支申字属金，贵神将神属水。以其生克制化而定吉凶，余例仿此。

注释：

1、此节文字主要论述起课和断课的基本方法和理论，是金口诀的入门知识。但又过于简略，涉及的面又广，很难理解，要和后边的知识对照学习。

2、这四句即是起课法，但要在掌握后边[十干所属]以后七节文字才能弄懂和按照这四句的要求起课。方，即地分。

3、此段文字是说明课的结构有四部分组成，叫四位，有的地方叫四课，意思相同。

4、以上是介绍的起课的条件。必须有年、月、日．时，和地分这几个条件才能起课。

5、这是起月将的方法。起课要在左手上进行。十二地支都排在手上。（见下图）要记住每一个地支在手上的位置，不得搞错。







具体起月将的方法是：例如有人在申地问课，起课的地分即是申。午时问的课，就找到中指尖午，从午上数月将戌，未上数亥，申上数子。到申上为止，不得再向下数了。子就是课中的月将。也叫“月将加时方上传”。将子字写在申字的上边。








将神：子

地分：申



6、这是起贵神的方法。是丙寅日问课，这天的日干是丙。丙日丁日贵神在亥和酉，午时问课，是白天，故从亥上顺数贵神，这就是“丙丁猪（亥）鸡（酉）位”。从亥上数贵神，子上数腾蛇，丑上数朱雀，寅上数勾陈，卯上数青龙，巳上数天空，午上数白虎，未上数太常，申上数玄武，数到申上为止。玄武的地支是子水，将“玄”字写到月将子之上。








贵神：玄

将神：子

地分：申



7、这是起人元的方法。丙寅日，子时天干是戊。口诀叫丙辛生戊子。从子上数戊，丑上数己，寅上数庚，卯上数辛，辰上数壬，巳上数癸，午上数甲，未上数乙，申上数丙。到此为止。将丙字写在贵神子之上。这样从地分申，月将子，贵神子，人元丙，依次向上排列。共四位，四个字，就起成了一课。若问什么事情，就属于断课，也叫解课的范围了。将神的干，贵神的干同人元起法。









～～掌上定位人元图～～



人元：丙

贵神：玄戊

将神：子戊

地分：申

克者为无从旺断



解曰：为无者是四位内俱无克，只取旺神为用。故曰从旺断。

注释：

1、四位内俱无克：应是四位内不受克的那一个爻就是旺爻。俱无克，就成了四位内五行相同的四位俱比课，不是对那一个爻位旺相休囚死的判断了。

2、从旺断；课中四爻，唯有旺爻是一个标准，从而判断其它爻位的旺休囚死。再者，旺爻主事明显，受克这个事情就不存在了。故曰从旺断。



五行之内细推元



解曰：只四位内辨五行有克无克，以见吉凶。

注释：推元：元，指四位。推元是真对着四位之间的生克比合，刑冲破害等关系进行分析推理，从而得出一个合乎实际的结论来。



便将神将详凶吉



解曰：

以贵神为主
主者尊神也
断：家长、以及官员的升迁提调，都要看贵神。

以月将为相
相者取事也




以十分灾褔为率，有七分在此二神分辩。

兼有首尾，首尾者，人元地分也。







以其始事故为首，

以其成事故为尾。

至于论一课之首尾，则人元为首，地分为尾。

是以贵神与人元分其宾主，
贵神为主，为我。

人元为宾、为客、为外。

将神与地分分其财宅，


又神与将各定善恶，以断休咎吉凶。

将也、神也、人元也，分下、中、上为初、中、末

及其断灾褔，亦并地分取之。




注释：

1、尊神：贵神的位置在课的上部，上为尊，故把贵神称尊神。z

2、宾主：贵神为主，为我。人元为宾、为客、为外。论与外人的关系，即以此二位判断。

3、休咎：吉凶。

4、分上中下为初中末。



断物
人元
为上部。

贵神
为中间，

月将
为物的下半部，

人元受克，
断人
有头疼之症，

断物
上部有损伤。

断事
人元为事情的开始，

贵神为事情的中间，

月将为事情的结尾，

1、何处受克则何阶段不顺。

2、受生则为有人帮助，主顺利。




方察来人见的端



解曰：十二地分上有十二将神，又有十二贵神，上有人元，宜于四位内察之。



察来人方位，问从何方来
为发课目
要问事

若从吉神上来
主有财帛之喜，迁进之事，乃详旺则成，合则就，百事无凶。
喜神方，财神方、福神方，天月德方，生合旺方等

若从凶神凶位上来
多主死亡、走失、争斗、狱讼、官灾、疾病之事。
五鬼方，游都方，吊、丧、死气等方

又以方位
知来意，


以坐位
知灾褔，


以来人命上
知成败，





用日辰定之后，取时立成四位，消息推详，无不神验。



注释：

1、发课目；来人要问事，要问他从哪个方向来，以此为题目，来判断这人的大概情况，同时以来的方向为地分立课，可以知道他为什么来问课。

吉神：吉利方位
如喜神方，财神方、福神方，天月德方，生合旺方等。

凶神：吉利方位
如五鬼方，游都方，吊、丧、死气等方位。


3、以上三句告诉我们三种确定地分的方法，即从哪个方向来，坐或站立的方位，问课人的属相。

他来问什么，
以来的方位为地分立课。

有什么喜事和倒霉的事情，
以问课时坐或站的方位立课。

他办的事情是成功还是失败
以他本人的属相立课。




二木为爻求难得

解曰：占课时须审四位，如四位内见二木不宜求望，或难成也



地分寅，太冲二木也。若贵神是水，水下生二木，卯为门户0
应财在门。

地分为寅，寅为财帛，此二木得水化为生气，
有喜事七里应之。

人元土，以财帛课论，土为我身，克贵神天后水
主客旺也

二木化为财帛，更遥克人元，
必有大喜应之。


虽有二木，又何难求？审而用之，慎无执一0。



注释：

1、木为树，为植物，它们被风一吹即自己动摇易受干扰，故二木入课，求事难成。更看二木的位置以定事情的发展阶段上有无困难。

二木在贵神在人元上，
则事情开始难，

二木在贵神在神将上，
中间难，

二木在贵神在将方上，
就结尾难。

卯是门。寅为财，见卯即是财来到门上，
很容易得到的意思。


除卯表示门户外，子午酉也是，与卯合称四门神。

2、卯为门户



寅 己卯 丁亥 戊





@

3、此处所举的例子，课如左。此例

将方为二木
本应在事情的结束时发生困难，


有贵神亥水生二木，
变难为易，求财易得。


寅数为七，
故在东北方七里地的地方要遇到一件喜事。


课中如无水生，则断为事情难于成功。



二土比和迟晚看0

解曰：

四位内见二土， 主客0作事属晚，纵虽有成而主迟也。

求财或争财帛。四位内见二土，或地分土，或人元水，
却有喜事两重也。




重得贵神是木，木为主人，主自克财，上皆无气，财反遥克人元，主客又相生，故家财必得矣。虽有

二土
主迟滞，然求之立有大喜两重应之0。




注释：

1．土性厚重诚实，能忍辱负重生育万物，故土多主事迟。南土五行同，故称比和。

2．主客：此庭主是标志的意思，不是主人的意思。客指对方，土多指对方办事拖拉，事成的缓慢。



土土木水

3、此例课题如左。此课干(人元)神相生，主客和合，月将土克人元，主喜事重重，求而必得。故

此课虽有二土，不以迟断。



二金刑克都无顺

解曰：

四位内见二金，
主凶，又主不顺0。

人元金，贵神金，月将木，为二金克阴木故也。
更相刑杀，故凶，故主亡妻，




后取二金，上克贵神，
主破财，蚕丝不成0。

将神金，贵神金，人元木，上克人元亦为二金克之，
主官事灾厄。

恶煞交加，然客受刑责，占讼之用
我获吉矣0。

二金在两头，上下见水及土，
主有喜事。

二金在两头，水在中心，
主家产女子。

二金在两头，土在中心，
主子孙山外为商旅。

二金在两头，上下比和，
必有进财添土之喜，不然移宅应之0。




注释：

1、金性刚暴，善从革斩杀，故

课中有二金
主不顺，又主有凶事。

贵神主财，被地分月将克
主破财。

问求财，将克神，
求财可得。


课中大象同，但问事不同，断法也不相同。

冲将是金克人元，
主官事，凶。

问打官司之事，人元为对方，对方受克，
主对方败诉，我则获胜。


4、金多虽主不顺，但要具体情况具体分析。相生则吉，受克则凶。这是解课的基本原则。



二火为灾百事残

解曰：谓四位见

二火为凶，二火虽凶，却不知见之
殊有喜者0。

午地一火，伏吟胜光火，失雀，人元土化我身，
其家必大富也0。

二火二水
百无一好，亦主大凶。

二火二水，水上
主失财，

二火二水，水下
家不和。

二火二水，二水在两头，
主妇人产生灾厄。

二火二水，二水在上，
主夫妻不睦，须分离也。




注释：

火性燥而炎上，
主伤残，

火多又受克，
主各种事情都不好。

火见木见土
好。

火见金水不
好。


2、伏吟：两爻五行阴阳都相同的叫伏吟。如地分午火，月将是胜光，也是午火，午见午为伏吟。



午 戊午 戊午 戊



3、此课下三火伏吟，同生人元土。虽三火不以凶论，应以吉论。

戊土
主家贫，

戊土见火
主富，

戊土得三火生，
故其家大富。




二水皆顺为大吉。

解曰：见二水不必便以喜用，不必便以凶断，须明神将以定吉凶。四位之中见二水，或比和，或间隔，或冲刑，或被杀，或生或克，亦无体也0。

假令伏位是子0，

伏位子，内为二水，上见二土，
必伤人二口，又须破财，贼盗相谋害也。

伏位子，又如二火在上，
必有官事分离之忧。

伏位子，如二木在上，
出外求财大喜也。

伏位子，见二木，
内有青龙主财帛，

伏位子，如见六合，
只主成合婚姻，及和会交关役吏。

伏位子，如见火在木上，
主有女嫁出，占宅主南面展出0。

二火在上，二水在下，
必出劳病死者。

二水在上，二火在下，
出产死鬼，主妇嫌夫之象，更主火惊两三次也。




注释：

1、水性流动，没有固定的形状，故曰无体。论人则东说东流，西说西淌，无有主见。

二水入课
为顺为吉，

二水入课见克绝
非好事。


2、伏位：即地分，也称方。

3、展出：多了一块。



水来入火妇难安0

解曰：

水来克火，以巳火为将，立于四季土上0，是火无根蒂，被水来上克，而人元不救，
主妇人心痛死也。

假令贵神带休衰气而亥子来克，
占身主父母死亡。

三水上克下，火不能生其家，
必主死三口，

二水上克下，
主死二口。

一水克二火，
只主官事为灾。


以上二说，更要详旺相休囚而决。



注释：

火属阴性，是妇女之形，如受克，
主妇女有灾。


2、四季土：季，排第三号，第一叫孟，第二叫仲。一年分四季，每季的第三个月叫季月，是土月，故称土为四季士，即农历每年的三月辰，六月未，九月戌，十二月丑，都是土月。



金入木乡忧口舌0

解曰：

金入木乡，以申酉加临寅卯，内有冲刑，上见朱雀、腾蛇，
主口舌斗争。

金入木乡，以申酉加临寅卯，或见辰戌发用，
无不争讼也0。




注释：

1、忧口舌：

金入木乡，课中见金木，
主忧愁，口舌，或有争斗之事。


2、发用：临用爻。

金入木乡，辰或戌临用爻
主口舌、争讼之事。与金木同断。




火临金位有迍迁

解曰：

巳午火临申酉。见玄武，
主贼谋0文状，论讼，或见官事，争田土而必失理。

巳午火临申酉。见贵神，
主许了口愿。

巳午火临申酉。见青龙，
亦主官事为忧，或争财帛金银也。

巳午火临申酉。见六合，
主官事门上追呼。

巳午火临申酉。见巳午
火主忧怪血光。




注释：

1、迍，意思为出现了极大的困难。

2、贼谋：有贼盗相谋害。玄武入课主贼，神克将主贼动，主损财伤妻。



木来入土为刑狱0

解曰：木入土者，谓

辰戌二神在巳亥上，上又见青龙、六合，木入土。
有牢狱之苦

辰戌二神在巳亥上，上见金
其罪不轻，主斩杀厄。

辰戌二神在巳亥上，土在上
主徒刑，又主争财帛。见人主血光。




注释：

地分巳亥，月将辰戌，贵神木，组成刑狱格局。
某人有牢狱之苦。

地分丁癸，月将辰戌，贵神木，组成刑狱格局。
某人有牢狱之苦。




土行水上竞在田0

解曰：谓

辰戌丑未加临亥子也，
主争田庄。

不见四季土，勾陈临月将亥子上
同，

或玄武临大吉
亦同。

又取朱雀临未，
同。

腾蛇临亥子，
亦主争斗之事。




注释：

课中见水和土(不限土上水下格局)
即主争田地，家宅之事，






上克下兮从外入，下克上兮向外边0

解曰：事有从外起者，有从内起者。

凡人元克贵神，贵神克将神，或重重自上克下，
皆主事从外入也。




凡将神克贵神，贵神克人元，或重重自上克下，
皆主事从内起也。




注释：

1、内外问题，需要分辨清楚。

月将
为内，

人元
为外。

地分贵神。与月将比
为外，

地分贵神。与人元比
为内，




内外分清，就能准确地判断事情发生在内部、家庭、工作单位。还是发生在外部即社会上。



客克主兮来索物，主克客兮客空还

解曰：此以占身言之，贵神为己。

以求财言之，即以贵神为财，人元为主。

以主怒客，
故来索物、

以客伤主，
故主畏避而客空还。


凡有求索，皆详主客，主客不睦，又何得之。



注释：

1、主客：贵神是主，人元是客。凡求事、求财一类课体。



主客相生
其事可成，

主客相克
不成，或经努力，勉强可成。


﹁四爻生克颂]也有此句，应以[四爻生克颂]为准。



四位相生百事吉，内有刑克忧患缠

解曰：凡

四位相生，
占无不吉。

四位相克
无不凶。


更看何位受克；

何位受克；克人元，
主官事；

何位受克；克贵神，
伤尊长：

何位受克；克将神，
伤妻财；

何位受克；克地分，
伤小口。

凶神有生，
凶中获吉；

吉神有克，
吉中隐凶0。




注释：

1、

凶神：
白虎、勾陈、腾蛇、玄武。

吉神；
贵人，青龙、六合、太常。

取寅申
为贵客，

子午卯酉
吃食言，

巳亥常
为乞索物，

小吉
妇女酒食言

寅
为天吏，

申
为天城，故为贵客0。

小吉
主妇女酒食宴会，亦可以邀候用也。

子午卯酉
为吃食果物之类。

巳亥
为乞索之物，


亦可以为射覆，用此课灾褔亦准此0。



注释：

天吏：
文职官员，

天城
武官。职位都很高，故称为贵客。

寅或申入课，旺相，不冲破，
则是个社会地位很高的人。但是否为贵，应当以其社会行为来评论，绝不能认为社会地位高则是高贵者。


这是封建社会的官本位思想的反映，应当给予批判、清除。

2、乞索：

巳亥入课
表示有人索要东西，表示要生气。




水土金火为窑灶0

解曰：

四位内各依所属，
主争田土。

如占宅，
必周而有窑灶。占怀中所藏是瓦器。




注释：

1、窑灶：即现在烧砖瓦的窑。现代也应以工厂论之。