玄机赋 紫白诀 玄空秘旨 飞星赋 《天机赋》 发微论 指迷赋

玄机赋

(宋) 吴景鸾

　　大哉居乎，成败所系；危哉葬也，兴废攸关。气口司一宅之枢，龙穴乐三吉之辅。
　　阴阳虽云四路，宗支只有两家。
　　术列五行，体用恩仇始见；星分九曜，吉凶悔吝斯彰。
　　宅神不可损伤，用神最宜健旺。
　　值难不伤，盖因难归闲地；逢恩不发，祇缘恩落仇宫。
　　一贵当权，诸凶慑服；众凶克主，独力难支。
　　火炎土燥，南离何益艮坤；水冷金寒，坎癸不滋乎乾兑。
　　然四卦之互教，故取生旺。八宫之缔合，自有假真。
　　地天为泰，老阴之土生老阳。
　　若坤配兑女，庶妾难投寡母之欢心。
　　泽山为咸，少男之情属少女。
　　若艮配纯阳，鳏夫岂有发生之机兆。
　　乾兑托假邻之谊，坤艮通偶尔之情。 　
　　双木成林，雷风相薄；中爻得配，水火方交。
　　木为火神之本，水为木气之源。
　　巽阴就离，风散则火易熄；震阳生火，雷奋而火尤明。
　　震与坎为乍交，离共巽而暂合。
　　坎元生气，得巽木而附宠联欢，乾乏元神，用兑金而傍城借主。
　　风行地上，决定伤脾。火照天门，必当吐血。
　　木见戌朝，庄生难免鼓盆之叹。坎流离位，买臣常遭贱妇之羞。
　　艮非宜也，筋伤股折；兑不利欤，唇亡齿寒。
　　坎宫缺陷而堕胎，离位巉巖而损目。
　　辅临丁丙，位列朝班；巨入艮坤，田连阡陌。
　　名扬科第，贪狼星在巽宫；职掌兵权，武曲峰当庚兑。
　　乾首坤腹，八卦推详；癸足丁心，十干类取。
　　木入坎宫，凤池身贵；金居艮位，乌府求名。金取土培，火宜木相。

紫白诀
陈百川按：以下口诀，如果没有明师指点，则难解其中之秘。

第一部［紫白诀］上篇

第一章：八宅的生旺退殺定吉凶
紫白飞宫，辨生旺退煞之用，三元分运，判盛衰兴废之时。生旺宜兴，运未来而仍替。退殺当废，运方交而尚乐。总以运气为之君，而吉凶随之变化。

第二章：河洛数理断生旺，宜兼顾元运交替
以图运论体，书运论用，此法之常也，以图运参书，书运参图，此法之变也。
河图之运、以甲丙戊庚壬五子，配水火木金土五行，五子分元，五行定运，秩然不紊。
凡屋层與间，值水数者，喜金水之运，值木数者，嫌金火之运。火金土数依此类推。
生运发丁而渐荣，旺运发禄而骤富，退必冷退绝嗣，殺则横祸官灾，死主损丁，吉凶常半，应如桴鼓，图运有然。九星遇此，喜忌亦同。木星金运、宅逢劫盗之凶，火曜木元，人沐恩荣之喜。书可参图、盖如是也。
洛书之运，上元一白，中元四绿，下元七赤，各管六十年，谓之大运。上元一二三，中无四五六，下元七八九，各管二十年，为之小运。
元运既分，更宜论局，如八山（八个卦位）上元甲子、甲戍二十年，得一白龙穴，一白方砂水，一白方居住，名元龙主运，发福非常。至甲申、甲午二十年，得二黑龙穴、二黑方砂水，二黑方居住，名旺星当运，发福亦同。一元如是，三元可知。二者不可得兼，或当一白司令、而震巽受元运之生，四绿乘时，而震巽合运之旺，此方居住，亦庆吉祥。
先天之坎在兑，後天之坎在坤，上元之坤兑，未可言衰。先天之巽在坤，後天之巽在兑，中元之兑坤，亦可云旺。此卦之先後天运、可合论者也。一白司上元，而六白同旺。四绿居中元，而九紫均兴。七赤居下元，而二黑并发。此即河图一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友之义。图可参书、不信然乎。
或局未得运，而局之生旺财方，有六事得地者，发福亦同。水为上，山次之，高楼殿塔亭台之属，又其次也。再论其山，與山之六事，如门路井窟之类。次论其层与层之六事，或行大运，或行小运，俱可富荣。否则布置六事，合山与层及其间数，生旺则关煞俱避，若河洛二运未交，仅可小康而己。

第三章：专临重于统临
六八门之加临，非一九星之吊替。多方纳音支干之管殺，有统论专论之名，而入中太岁之为旺为生，最宜详审：管山星宿之穿宫，有逆龙顺飞之例，而入中禽星之或生或克，尤贵同参。何为统论？即三元六甲也。六甲虽同三元之泊宫，则異中宫之支干，纳音亦異。如上元一白坎，坎于本宫起甲子，逆数至中宫得已巳，木音也！中元四绿，巽于本宫起甲子，逆数至中宫得壬申，金音也！下元七赤，兑于本宫起甲子，逆数至中宫得丙寅，火音也。每十易此其異也。
如上元甲子十年，已巳在中宫。甲戍十年，则已卯。中元甲子十年，壬申在中宫。甲戍十年则壬午。
每甲以中宫纳音，复以所泊宫星，与八山论生比，此所谓统临之名也。何谓专临，即六甲旬飞到八山之干支也，三元各以本宫所泊，随宫逆数至本山，得何干支，即以此干支入中宫，顺佈以论八山，生旺则吉，尅殺则凶。数至本山、得何干支、入宫顺飞、以轮八山。生旺则吉。退煞则凶。又当与本宫原坐星殺合论，或为生见生，或为生见殺，或为旺见生，或为旺见退，祸福霄壤，一一参详，此所谓专论之名也。

第四章：纳音五行择日和禽星调佈
至於流年干支，亦入中宫顺飞，以考八山生旺，如其年不得九星之吉，而得岁音之生旺，即修动亦获吉徽。流年之禽星，则以值年之星入中宫，阳年顺飞，阴年逆飞，而修造之休咎，于此可考。禽星穿宫，当先明二十四山入中之星。巽角木，辰亢金，乙氏土，卯房日，甲心月，尾火，寅箕水，艮斗木，丑牛金，癸女土，子虚日，壬危月，室火，亥壁水，乾奎木，戍婁金，辛胃土，午星日，丙张月，翼火，巳軫水，各以坐山所值之禽星入中顺佈，以论生克。但山以辰戍分界，定其阴阳，自乾至辰为阳山，阳顺佈，自巽至戍为阴山，阴逆行。星生宫者，动用興分房吉，星克宫者，动用興分房凶。

第五章：奇门风水起例
八门加临者，乾山起艮，坎山起震，艮则加巽，震则从离，巽从震，离从乾，坤从坤，兑从兑，以起休门，顺行八宫，分房安床，独取开休生为三吉。
又有三元起法，上元甲子起乾，顺行四维，乾艮巽坤，周而复始，中元甲子起坎，顺行四正，坎震离兑，下元甲子起艮，顺行四维，艮巽坤乾。
论流年系何宫起休门，亦论其山之阴阳顺逆，如寅甲为阳，阳主顺，乙卯为阴，阴主逆。但取门奇门也，生宫，宫门比和为吉，宫克门次之，宫生门则凶，门克宫则大凶。

第六章：九星弔替，年日替换之法
九星弔替者，如三元九星，入中飞布，均谓之弔，而年替年，月替月，层替方，门替间，皆以替名。
如上元甲子年，一白入中宫，轮至子上，乃岁支，系六白即以六白入中，飞布八方，视其生克，而支上复得二黑、是年替年也。
又如子年三月，六白入中宫，轮至辰上，三月建系五黄，即以五黄入中宫，轮见八方伏位，而月仍复四禄，是月替月也。如二层屋下元辛亥年，五黄入中，六白到乾，以六白入中宫，轮布八方论生克，是层替方也。又二层屋，二黑居中，而开离门，则六白为门星，辛亥年五黄入中，见九紫到门，克原坐金星。复以九紫入中，轮数八方，而六白到坤及第七间，是门替间也。此河图之妙用，运令之災祥，无不可以预决矣。

第二部［紫白诀］下篇

第一章：双星加会结果
四一同宫、准发科名之显。七九合轍，常遭回禄之灾。二五交加罗死亡并生疾病。
三七叠至被劫盗更见官刑灾。盖四绿为文昌之神，职司祿位（原作天辅太乙），
一白为官星之应，主宰文章（原作牙笏文章）。还宫复位固佳、交互叠逢亦美。

第二章：中宫山向飞星的组合
故三九、九六、六三、惟乾、离、震、攀龙有庆。而二、五、八之位，亦可蜚声。
一七、七四、四一，但坤艮中附凤为祥，而四、七、一之房、均堪振羽。
八二、二五、五八，在兑、巽、坎，登云足贺，而三、六、九之屋俱足题名。
遇退煞可无嫌，逢生旺而益利，年興运固须並论，运興局尤贵参观。
运气双逢分大小，年月加会辨三元。但住宅以局方为主，层间以图运为君。
故坤局兑流，左辅运临科名独盛；艮山庚水，巨门运至甲第流芳。
下元癸卯，坎局之中宫发科；岁在壬寅，兑宅之六门入泮。
此白衣求官，秀士赴举，推之各有其法。而下僚求升，废官思起，作之亦异其方。
夫煞旺，须求身旺为佳，造塔堆山，龙极旺宫加意。
制煞不如化煞为贵，钟楼鼓阁，局山生旺施工。
七赤为先天火数，九紫为後天火星，旺宫单遇，动始为殃，煞处重逢，静亦肆虐。
或为廉贞（五）叠至，或为都天（流年神煞）加临，即有动静之分，均有火灾之患。
是故亥壬方之水路宜通，通者闭之，则登时作祟。右弼方之池塘可鉴，鉴者，填之则随手生
殃。庙宇刷红，在一白煞方，尚主瘟火。楼台耸燄，当七赤（先天火）旺地，岂免炎灾。
建钟楼於煞地，不特亢旱常遭。造高塔於火宫、须知生旺难恃。
但一宫而二星同到，必片刻而万室全灰。
巽方庚子造高楼，坎艮二局俱焚，而坤局之界不犯。巳上丙午興俊阁，巽、中、离、兑皆烬，
而艮局远方不侵。知此明徵，不难避祸。
正煞为五黄，不拘临方到向，人口常损。
病符为二黑，无论流年小运，疾病丛生。
五主孕妇受灾，黄遇黑时出寡妇。
二主宅母多病，黑逢黄至出鳏夫。
运如已退，廉贞逢处眚不一，总以避之为良。
运若未交，巨门交会病方深，必然迁之始吉。

第三章：吉星、凶星加会断事诀
蚩尤碧色，好勇斗狠之神；破军赤名，肃杀剑锋之象。
是以交剑煞興多劫掠，斗牛煞起惹官刑。
七逢三到生财，岂识财多被盗。三遇七临生病，那知病愈遭官。
运至何虑穿心，然煞星旺临，终遭劫贼。身强不畏反吟，但助神一去，遂罹官灾。
更言武曲青龙，喜逢左辅善曜。
六、八武科发跡，否亦韬略荣身。
八、六文士参军，或则异途擢用。
旺、生一遇已吉，死、退双临乃佳。
九紫虽司喜气，然六会九而长房血症，七九之会尤凶。
四绿固号文昌，然八会四而小口殒生，三八之逢更恶。
八逢紫曜、婚喜重来；六遇辅星，尊荣不次。
如遇会合之道，尽同一四之中。
若求嗣续，紫白惟取生神；至论帑藏，飞星宜得旺气。

第四章：各曜调佈各宫、各间、各层、吉凶互见
二黑飞乾，逢八白而财源大进，遇九紫则瓜瓞緜緜。
三碧临庚，逢一白而丁口频添，交二黑则倉箱济济。
先旺丁後旺财，於中可见，先旺财、後旺丁、於理易详。
木间逢一白为生气，添丁不育，必因星到艮坤。
火层遇木运为财宫，官灾不休，必是年逢戍亥。故遇煞未可言煞，须求化煞为权；
逢生未可言生，猶惧恩星受制。但方曜宜配局配坐山，更配层星乃善。
门星必合山合层，数尤合方位为佳。盖在方论方，原有星宫生克之用辨。
复配以山之生死，局之旺衰，层之退煞如方曜之得失始彰。
就间论间，故有河图配合之殊，再合以层之恩难，山之父子，局之财宫，而间星之制化
聿著。论方者以局、山、层同到，观其得运失运，而吉凶懸殊。
论间者以运、年月叠至，徽其得气失气，而休咎迥别。
八卦六白属金，九星二黑属土，此号老父配老母，入三层则木来克土而财少，入兑局，则星
到生宫而人興。更逢九紫入土、木之元，斯得运，而主科名财丁并茂。
河图四间属金，洛书四绿属木，此为河图克洛书。入兑方，则文昌破体而出孤。
入坤局，则土埋金而出寡。若以一层入坎震之乡为得气，而增丁口，科甲传名。
局为体、山为用；山为体，运为用。体用一元合天地之动静。
山为君，层为臣；层为君，间为臣。君臣合德，动鬼神之驚疑。
局虽交运，而八方六事，亦惧廉贞戊已叠加；
山虽逢元，而死位退方，猶惧罹天罡助虐。
盖吉凶原由星判，而隆替乃由运分。局运興，屋运败，从局召吉。
山运败，局运兴，从屋徽祥。

第五章：总论星运之用
发明星运之用，启迪後起之贤，神而明之，存乎其人也。
玄空秘旨

不知来路。焉知入路。盘中八卦皆空。
未识内堂。焉识外堂。局里五行尽错。
乘气脱气。转祸福于指掌之间。
左挨右挨。辨吉凶于毫芒之际。
一天星斗。运用只在中央。
千瓣莲花。根蒂生于点滴。
夫妇相逢于道路。却嫌阻隔不通情。
儿孙尽在于门庭。犹忌凶顽非孝义。
卦爻杂乱。异姓同居。吉凶相并。螟蛉为嗣。
山风值而泉石膏肓。
午酉逢而江湖花酒。
虚联奎壁。启八代之文章。
胃入斗牛。积千箱之玉帛。
鸡交鼠而倾泻。必犯徙流。
火克金兼化木。数惊回禄之灾。
土制水复生金。自主田庄之富。
木见火而生聪明奇士。
火见土而出愚钝顽夫。
无室家之相依。奔走于东西道路。
鲜姻缘之作合。寄食于南北人家。
男女多情。无媒妁则为私约。
阴阳相见。遇冤仇而反无冤。
非正配而一交。有梦兰之兆。
得干神之双至。多折桂之英。
阴神满地成群。红粉场中空快乐。
火曜连珠相直。青云路上自逍遥。
非类相从。家多淫乱。
雌雄配合。世出贤良。
栋入南离。骤见厅堂再焕。
车驱北阙。时闻丹诏频来。
茍无生气入门。粮艰一宿。
会有旺星到穴。富积千锺。
相克而有相济之功。先天之乾坤大定。
相生而有相凌之害。后天之金木交并。
木伤土而金位重重。虽祸有救。
火克金而水神叠叠。灾不能侵。
土困水而木旺无妨。
金伐木而火荧何忌。
吉神衰而忌神旺。乃入室而操戈。
凶神旺而吉神据。直开门而揖盗。
重重克入。立见消亡。
位位生来。连添财喜。
不克我而我克。多出鳏寡孤独之人。
不生我而我生。乃生俊秀聪明之子。
为父所克。男不招儿。
被母所伤。女不成嗣。
后人不肖。因生方之反背无情。
贤嗣承宗。缘生位之端拱朝揖。
我克彼而反遭其辱。因财帛以丧身。
我生之而反被其灾。为难产以致死。
腹多水而膨胀。
足以金而蹒跚。
巽路水宫缠干。为悬梁之犯。
兑位明堂破震。主吐血之灾。
风行地而硬直难当。室有欺姑之妇。
火烧天而张牙相斗。家主骂父之儿。
两局相关。必生双子。
孤龙单结。定主独夫。
坎宫高塞而耳聋。
离位摧残而目瞎。
兑缺陷而唇亡齿寒。
艮伤残而筋枯臂折。
山地被风。还生疯疾。
雷风金伐。定被刀伤。
家有少亡。只为冲残子息卦。
庭无耋耄。多因裁破父母爻。
漏道在坎宫。遗精泄血。
破军居巽位。癫疾疯狂。
开口笔插离方。必落孙山之外。
离乡砂见艮位。定遭驿路之亡。
金水多情。贪花恋酒。
木金相反。背义忘恩。
震庚会局。文臣而兼武将之权。
丁丙朝干。贵客而有耆耄之寿。
天市合丙坤。富堪敌国。
离壬会子癸。喜产多男。
四生有合人文旺。
四旺无冲四宅饶。
丑未换局。而出僧尼。震巽失宫。而生贼丐。
南离北坎。位极中央。
长庚启明。交战四国。
健而动。顺而动。动非佳兆。
止而静。顺而静。静亦不宜。
富并陶朱。断是坚金遇土。
贵比王谢。总缘乔木扶桑。
辛比庚。而辛要精神。
甲附乙。而甲亦灵秀。
癸为玄龙。壬号紫气。昌盛各得有因。
丙临文曲。丁近伤官。人财因之耗乏。
见禄存瘟疠必发。遇文曲荡子无归。
值廉贞而顿见火灾。
逢破军而多亏身体。
四墓非吉。阳土阴土之所裁。
四生非凶。卦内卦外由我取。
若知祸福缘由。妙在天心橐籥。

飞星赋
周流八卦，颠倒九畴。察来彰往，索隐探幽。
承旺承生，得之足喜，逢衰逢谢，失则堪忧。
人为天地之心，凶吉原堪自主；易有祥灾之变，避趋本可预谋。
小人昧理妄行，祸由自作；君子待时始动，福自我求。
试看复壁揕身。
壮途踬足。
同人车马。
小畜差徭劳碌。
乙辛兮家室分离。
辰酉兮闺帏不睦。
寅申触巳，曾闻虎咥家人。
壬甲排庚，最异龙摧屋角。
或被犬伤，或逢蛇毒。
青楼染疾，只因七弼同黄。
寒户遭瘟，缘自三廉夹绿。
赤紫兮，致灾有数。
黄黑兮酿疾堪伤。
交至乾坤，吝心不足。
同来震巽，昧事无常。
戌未僧尼，自我有缘何益。
乾坤神鬼，与他相克非祥。
当知四荡一淫，淫荡者扶之归正。
须识七刚三毅，刚毅者制则生殃。
碧绿风魔，他处廉贞莫见。
紫黄毒药，邻宫兑口休尝。
酉辛年，戊己来，喉间有疾。
子癸岁，廉贞飞到，阴处生疡。
豫拟食停。
临云泄痢。
头响兮六三。
乳痈兮四五。
火暗而神智难清。
风鬱而气机不利。
切莫伤夫坤肉震筋，岂堪损乎离心艮鼻。
震之声，巽之色，向背当明。
乾为寒，坤为热，往来切记。
须识乾爻门向，长子癡迷。
谁知坤卦庭中，小儿憔悴。
因星度象，木反侧兮无仁。
以象推星，水欹斜兮失志。
砂形破碎，阴神值而淫乱无羞。
水势斜冲，阳卦凭则是非牵累。
巽如反臂，总怜流落无归。乾若悬头，更痛遭刑莫避。
七有葫芦之异，医卜兴家。七逢刀盏之形，屠沽居肆。
旁通推测，木工因斧凿三宫。触类引伸，铁匠缘钳锤七地。
至若蛾眉、鱼袋，衰卦非宜。犹之旗鼓、刀枪，贱龙则忌。
赤为形曜，那堪射胁水方。碧本贼星，怕见探头山位。
若夫申尖兴，辰碎遭兵。
破近文贪，秀丽乃温柔之本。
赤连碧紫，聪明亦刻薄之萌。
五黄飞到三叉，尚嫌多事。
太岁推来向首，尤属堪惊。
岂无骑线游魂，鬼神入室。
更有空缝合卦，梦寐牵情。
寄食依人，原卦情之恋养。
抛家背父，见星性之贪生。
总之助吉助凶，年星推测。
还看应先应后，岁运经营。

《天机赋》

　　唐 丘延翰著

　　尝考寻龙之法，首看来龙之盛衰，次察向水之吉凶，审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。

　　生旺墓吊合于三方，而孟仲季之攸分公位，十二宫配属于五行，而贪武破之天星始定。

　　人丁实系于长生，财禄必根于官旺，是以长生水朝堂，螽斯千古。旺神聚局，食禄万钟。

　　贪富贵则弃生朝旺，图续嗣则背旺迎生；

　　破军侵帝旺之乡，身无一命之寄。天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。

　　生来会旺，聪明之子方生。旺去冲生，纵有富贵徒然。

　　旺来迎生，富贵之期聚至。生来破旺，虽有子而何为。

　　未离胎而夭折，多因冲破胎神；方出世而亡身，盖为击伤生气。

　　冠带失龆龀之男，临官丧成才之子。

　　贪狼直步天罡，百年颐寿；破军倒冲生气，丁眷堪忧。

　　四败伤生，虽有子而母明夫暗；旺神投沐，虽居官而淫乱可羞。

　　遇阳差而克夫，见阴错而伤妻。

　　雌雄路遇，晚景荣华。眷属同情，家门孝义。

　　情而过亢，吕望八十方际会。交而不及，颜回三十便身亡。

　　秀水来而特朝破旺，应居官而卒任尸还。

　　以至究房分之荣枯，品三方之等第；福有重轻须明缓急，灾祥验应必有先后。

　　是故孟兄寄位于贪狼，胎沐养生同断；仲子取权于武曲，官临旺衰无殊；三位第当叔季，分属破军休废。

　　是以迢迢生水贯天罡，不特长兄毓秀；屈曲旺神归墓库，也应仲叔均荣。

　　生与旺而同归，人共财而咸吉。更以六秀方来，定拟满门朱紫。如见曜方冲至，应见阖室遭刑。

　　乃若龙之入首，须看水之源头，天干位上宜来，须防流破。地支位上宜去，切忌朝归。

　　是故小赦文进，则贡福于小男，大赦文退，则祸临于仲子。四维有情，长房应福。

　　是以庚甲朝堂，腰悬金印；丙壬到局，身挂紫衣。

　　少年蜚声魁第，必见水来寅甲。官荣为侍郎之尊，多因朝自申庚，亥壬为外任之司，巳丙为内印之职。

　　酉巽发聪明之女，震庚产威武之男，艮丙巽辛交应，世出魁元之贵，亥联寅甲巽庚，代膺将相之权。

　　元辰水到，功名白手，垣星入局，立霸封侯。

　　震庚朝而富堪敌国，巳丙至而威武英雄。

　　戌乾为鼓盆之煞，坤流乃寡宿之星。

　　卯酉本犯邪淫，悠扬清澈，女反贞贤；

　　子午必遭军贼，源流浩大，偏官武职。

　　乙辰水至而投河自溢，丙丁水来而寿考无疆。

　　赦文若带桃花，难乘清白之风。六秀如逢曜气，必出强梁之辈。

　　少年横尸，必犯黄泉，流通四库，妇女撑家。

　　寅申巳亥水朝，非瘟火则难产虚痨。戌乾辰巽？水临，则目盲喑哑。

　　寅甲水来，那堪疯疾缠身，娄亢缠帚，应见持刀刎头。

　　寅亥午戌水归垣，会（巳火）而回禄祸至。申坤壬子辰会局，逢亥水而飘荡无遗.

　　是故方位之纯杂，有此吉凶之异应。

　　（注：参考故宫珍本丛刊——《平砂玉尺经》校正）


<<发微论》·一卷〔通行本〕宋蔡元定撰。元定字季通，建阳人。游於朱子之门。庆元中伪学禁起，坐党籍，窜道州。卒於谪所。后韩侂胄败，追赠迪功郎，赐谥文节。事迹具《宋史·儒林传》。元定之学，旁涉术数，而尤究心於地理。是编即其相地之书。大旨主於地道一刚一柔，以明动静，观聚散，审向背，观雌雄，辨强弱，分顺逆，识生死，察微著，究分合，别浮沈、定浅深、正饶减、详趋避、知裁成，凡十有四例，递为推阐，而以原感应一篇，明福善祸淫之理终焉。盖术家惟论其数，元定则推究以儒理，故其说能不悖於道。如云水本动，欲其静，山本静，欲其动。聚散言乎其大势，面背言乎其性情，知山川之大势，默定於数理之外，而后能推顺逆於咫尺微茫之间。善观者以有形察无形，不善观者以无形蔽有形。皆能抉摘精奥，非方技之士支离诞谩之比也。《地理大全》亦载此书，题曰蔡牧堂撰。考元定父发，自号牧堂老人，则其书当出自发手，或后人误属之元定，亦未可知。然勘核诸本，题元定撰者为多，今故仍以元定之名著於录焉。
　　刚柔篇 　　易曰：立天之道曰阴与阳，邵氏曰：立地之道刚柔尽之矣，故地理之要莫尚於刚柔。刚柔者言乎其体质也。天地之初固若洋沙之势，未有山川之可言也。既而风气相摩，水土相荡，则刚者屹而独存，柔者淘而渐去，於是乎山川形焉。山体刚而用柔，故高耸而凝定。水体柔而用刚，故卑下而流行。此又刚中有柔，柔中有刚也。 　　邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，所谓地之四象也。水则人身之血，故为太柔。火则人身之气，故为太刚。土则人身之肉，故为少柔。石则人身之骨，故为少刚。合水火土石而为地，犹合血气肉骨而为人，近取诸身，远取诸物无二理也。 　　若细推之，凡涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。然涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，则是刚中有柔，柔中有刚也。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔。然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急，则是柔中有刚，刚中有柔也。自此以往，尽推无穷，知者观之，思过半矣。 　　作者按：事物内在之矛盾以刚柔论之，其理可通，“刚中有柔，柔中有刚”亦合逻辑。“合水火土石而为地”，其理则谬矣。盖以五行言之，则缺金木。有违《葬书》 “五土四备”之旨。以乘生气言之，地者，生气也。《葬书》云：“土为气之母，有土斯有气。气为水之母，有气斯有水”，故因更为“合五土和水斯为地”。 　　动静篇 　　其次莫若明动静，动静者言乎其变通也。夫概天下之理，欲向动中求静，静中求动，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动欲其静，山本静欲其动，此达理之言也。 　　故山以静为常，则谓无动，动则成龙矣。水以动为常，是谓无静，静则结地矣。故成龙之山，必踊跃翔舞。结地之水，必湾环悠扬，若其偃硬侧勒冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水之不融结者也。 　　作者按：此言可也。 　　然一动一静，互相循环，山亦有动极而静，水亦有静极而动，不可执一而论，又在人融化之为妙也。 　　作者按：动即斗争。静即统一、斗争——统一——斗争相互循环，所云至理也。其余所论，皆非也。龙与山，有何区别呢？ 　　聚散篇 　　其次莫若观聚散，聚散者言乎其大势也。历观古人之葬，大抵穴多奇怪，非好怪也。良由得山水之正，则怪穴所为常也。今人於大聚之中，或乃拘于形穴而不葬矣。然有大势之聚散，有穴中之聚散，大势之聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道矣。 　　作者按：以对立面双方而言，聚，即统一。散，即斗争。以地而言，当以聚为地。散，则处于运动变化之中，当不为地。然则，其聚与散，如何能知？似近空谈之玄言矣！ 　　向背篇 　　其次莫若审向背，向背者言乎其情性也。夫地理与人事不远，人之情性不一，而向背之道可见。其向我者，必有周旋相与之意。其背我者，必有厌弃不顾之状，虽或暂为矫饰，而真态自然不可掩也。故观地者必观其情之向背，向者，不难见。凡相对为君臣，相待为宾主，相亲相爱为兄弟骨肉，此皆向之情也。背者亦不难见，凡相视为仇敌，相抛为路人，相忌为嫉冤逆寇，此皆背之情也。观形貌者，得其伪，观情性者，得其真。向背之理明，而吉凶祸福之机灼然。故赏谓地理之要，不过山水向背而已矣。 　　作者按：地理之要，非如此简单也，要者，乘生气也。 　　雌雄篇 　　其次又当看雌雄，雌雄者，言乎其配合也。夫孤阴不生，独阳不成，天下之物莫不要相配。对地理家以雌雄言之，大概不过相对待之理。何以言之，山属阴，水属阳，故山水相对有雌雄。而山之与水各有雌雄，阳龙取阴穴，阴龙取阳穴。此龙穴相对有雌雄。阳山取阴为对，阴山取阳为对。此主客相对有雌雄也。其地融结则雌雄必合。龙穴砂水左右主客必相登对。若单雌单雄不相登对，虽或结地必非真造化也。经曰：雌雄相喜，天地交通。又曰：雌雄不顾不劳，看古人多以此为要妙。然亦天地自然之理也。 　　按：郭杨因生气为土生气，气生水，故以土为阳为雄，水为阴为雌，所谓山与水相对。山（龙）和水各自有阴阳，则以阳光而分，即向阳为阳，背阳为阴。若如是，则阳龙无法取阴穴，阴龙无法取阳穴。所谓“《经》曰”：未知何经如此曰耶？况且，在实践方面，无法辨雌雄也。 　　强弱篇 　　其次又当辨强弱。强弱者，言乎其禀气也。夫天下之理中而已矣。太刚则折，故须济之以柔。太柔则弱，故须济之以刚。刚柔相济中道得矣。 　　论地理者，必须察其禀气。禀偏於柔，故其性缓。禀偏於刚，故其性急，此宜穴於缓处，若复穴於强急之处，则必有绝宗之祸。禀柔性缓，此宜穴於急处，若复穴于弱缓之处，则必有冷退之患。强来强下，则伤龙。弱来弱下，则脱脉。故立穴之法，大概要得酌中恰好底道理不得倚于一偏，绝便生出病来，然非权衡有定，则亦未易语也。 　　作者按：所憾所谓刚柔无法辨别。地理以乘旺气为上，衰弱则无力。 　　顺逆篇 　　其次又当分顺逆，顺逆者，言乎其去来也。其来者何？水之所发，山之所起是也。其去者何？水之所趋，山之所止是也。知来去而知顺逆者有矣。不知来去而知顺逆者，未之有也。夫顺逆二路如盲如聋自非灼然有见，鲜不以逆为顺，以顺为逆者矣。要知顺山顺水者，顺也；所谓来处来者是也。逆山逆水者，逆也；所谓去处去者是也。立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺，此一定之理不可改易。若又推而广之，则脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之穴结必逆。逆龙之穴结必顺。此亦山川自然之势也。大抵论逆顺者，要知山川之大势默定于数里之外，而后能推顺逆于咫尺微茫之间，否则黑白混淆，以逆为顺，以顺为逆者多矣。 　　作者按：顺逆与来去联系，似乎令人费解。顺水行舟是来？还是去？站在下游，面朝顺水行舟是称来。站在上游，应该是称去。乘生气应顺生气运动变化方向，逆则不可。 　　顺来者而来为顺，逆来者而去为逆，顺去者而去为顺，逆去者而来为逆。经曰：势与形顺者，吉；势与形逆者，凶。 　　生死篇 　　其次又当识生死。生死者，言乎其取舍也。夫千里来龙，不过一席之地。倘非以生死别之，则何所决择哉。生死之说，非一端，大概有气者为生，无气者为死， 　　作者按：把生气理解为与死气对称之生气，非也。 　　脉活动者为生，粗硬者为死。（粗硬为死，非也。）龙势推左，则左为生，右为死。龙势推右者，则右为生，左为死。又有瘦中取肉，则瘦处死而肉处生。饱中取饥，则饥处生而饱处死。 　　如此之类，则人细推之，生则在所取，死则在所舍。取舍明而后穴法定，穴法定而后祸福应，若生死难辨，取舍何当，则非达造化矣。 　　作者按：生者取，死者舍，人人皆知。问题是不知道何谓“饱中取饥”是否吃饱了永远不吃。此比喻太牵强矣： 　　微著篇 　　其次又当察微著，微著者言乎其气脉也。夫气无形者也。属乎阳脉有形者也。属乎阴，阳清阴浊故气微而脉著。然气不自成，必依脉而立。脉不自为，必因气而成。盖有脉而无气者有矣。未有无脉而有气者也。经曰：气乘风散，脉遇水止。无脉无气者，水害之也。有脉无气者，风乘之也。善观气脉者，以有形察无形。不善观者，以无形蔽有形。盖无形只在有形之内，但知者所见实。故于粗淡而得精微。愚者所见昏，故于荒忽茫味而不晓。岂知四水交流则有脉，八风不动则有气。此有目者所共见，有心者所共知，而术之至要，初不外是也。 　　作者按：上述为中医脉理，非地理之理。 　　山脉、龙脉之脉，亦非中医脉搏之脉，生气是发生发展永远变化于地中的。风是生气噫噎在地表外的，生气不可能乘风。同时生气在地中运动变化，发而生乎万物，任何力量也不可能阻止生气的运动变化，界水止生气，岂不对岸即无万物，世界也不存在。 　　分合篇 　　其次又当究分合，分合者，言乎其出没也。夫脉之为脉，非徒然而生，顿然而有。其出也。必有自然之来，则有分水以导之。其没也，必有所止，则有合水以界之。郭氏云：地有吉气，随土而起，支有止气，随水而比（比，是同行，非止）。又曰：支之所起，气随而始，支之所发（终），气随而钟。此古人论气脉之源流也。气随土而起，故脉行必有脊。气随水而比，故送脉必有水。气起于支之始，故上有分脉，钟于支之终，故下有合。有合无分，则其来不真，为其内无生气之可接也。有分无合，则其止不明，为外无堂气之可受也。有分有合，则有来有止，有出有没，则龙穴融结的定无疑，然后为全气之地也。然有大分合小分合，真地融结，则有三分三合，穴前后一分合，起主龙虎所交二分合，祖龙至山水大会三分合也。小合则为小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂。各不相乱，如此是又不可不知也。 　　作者按：何谓分？何谓合？恐怕没人看得懂。“则有分水以导之”？只有支流合成大江，没有，或者很少有一条大江分成数条小江。莫非是两条支流中夹一条山脉，到尽头支流合流成江。支流称为“分”，而合为江就称为“合”。其后说“有合无分”又作何解？龙虎与穴场中间有水，则非“卫区穴”之龙虎。 　　浮沉篇 　　其次又当别浮沉，浮沉者言乎其表里也。夫脉有阴阳，故有浮沉。阴脉常见乎表，所谓浮也。阳脉常收乎里，所谓沉也。大抵地理家察脉与医家察脉无异，善医者察脉之阴阳而用药，善地理者，察脉之浮沉而立穴，其理一也。夫三阴从天生，以其阴根于阳也，故阴脉必上小而下大，其出口也必尖。三阳从地出，以其阳根于阴也，故阳脉必上大而下小，其出口也必圆，后之观脉者，不必问其何如，但口尖者皆阴，其脉浮于表。圆者皆阳，其脉沉于里，此一定不易之法。若又推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉。微细者脉浮，粗重者脉沉。众高一低者脉浮，众低一高者脉沉。以此相乘除，则阴阳之理得矣。 　　作者按：神乎其神。医药可察脉，地理者，其脉如何察耶？微细粗重，浮沉阴阳，怎可如此套用？地师非中医师也。山脉龙脉之脉者，络也，非血脉跳动之脉也。 　　浅深篇 　　其次又当定浅深，浅深者言乎其准的也。夫浅深得乘，风水自成。故卜地者必以浅深为准的。宜浅而深则气从上过，宜深而浅，则气从下过，虽得吉地而效不应者，为此故也。大抵先观来脉之阴阳，次看四山之从佐，且如脉入首强作穴，凹出口圆，此皆脉浮而穴阳，宜浅。来脉入首弱，作穴凸，出口尖，此皆脉沉，而穴阴，宜深。故曰：浅深得乘风水自成。深浅之法，多端至理，莫过如是也。切要辨认入首阴阳，虾髡界合明白，若当深而浅，当浅而深，差于咫尺之间，反吉为凶矣。经曰：地吉葬凶，与弃尸同，正此义也。世俗装卦例论九星白法，以定寸尺者，大谬也。 　　作者按：请郭璞和杨公也不知道什么脉阴脉阳，脉表脉里。《葬书》云：涸燥者宜深，坦夷者宜浅”。上节凹者脉沉，此节凹者脉浮，自相矛盾。孰是孰诽？难自圆其说也。 　　饶减篇 　　其次又当正饶减，饶减者言乎其消长也。夫龙虎左右各有饶减，然饶减龙虎者何哉？此消长阴阳之义也。饶减之法，大概以先到为主，龙山先到，则减龙而饶虎，其穴必居左。虎山先到，则减虎而饶龙，其穴必居右。盖山水关锁必须交固，然后气全。穴左则取左山为关，须右边水过宫锁断，所谓阴锁阳关也。穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断。所谓阳锁阴关也。惟有朝山朝水则顺关顺锁，不妨若横水过宫，则逆关逆锁方善，断不可改易也。毫厘差谬，祸福太远，可不审哉。 　　作者按：葬以乘生气为主，生气如何来则如何立穴，饶不得，也减不得。 　　趋避篇 　　其次又当详趋避，趋避者言乎其决择也。夫天下之道二，吉凶善恶常相伴，不能皆吉也而必有凶。不能皆善也而必有恶。故人之所遭有不齐也。既所遭之不齐，则必有以处趋吉避凶去恶从善是也。地理亦然，大山川之所钟，不能皆全纯粹之气，不能无所驳杂。既不能无所驳杂，则妍媸丑好纷然前陈，亦其宜耳。然而山川之变态不一，咫尺之移转顿殊，或低视而丑，或高视而好，或左视而妍，或右视而媸，或秀气聚下而高则否，或情意偏右而左则亏。 　　作者按：趋吉，避凶，四字，人皆知之。何谓驳杂，妍媸丑好？如何趋？如何避也。？应有具体趋避之法，不能空谈。 　　裁成篇 　　其次又当知裁成，裁成者言乎其人事也。夫人不天，不因天不人不成，自有宇宙，即有山川，数不加多，用不加少，必天生自然而后定。则天地之造化亦有限矣。是故山川之融结在天，而山水裁成在人。或过焉吾则裁其过。或不及焉吾则益其不及，使适于中。裁长补短，损高益下，莫不有当然之理。其始也，不过目力之巧，工力之具。其终也，夺神功改天命，而人与天无间然。故善者，尽其当然，而不害其为自然。不善者，泥乎自然，卒不知其所当然，所以道不虚行，存乎其人也。 　　作者按：人定胜天，其志可嘉。 　　感应篇 　　其次又当原感应，感应者言乎其天道也。夫天道不言而响应，福善祸淫皆是物也。谚云：阴地好不如心地好。此善而感应之理也。是故求地者必以积德为本。若其德果厚，天必以吉地应之。是所以福其子孙者，心也。而地之吉亦将以符之也。其恶果盈天，必以凶地应之。是所以祸其子孙者，亦本于心也。而地之凶亦将以符之也。盖心者气之主，气者德之符，天未赏有心于人，而人之地之凶亦将以符之也。盖心者气之主，气者德之符，天未赏有心于人，而人之一心一气感应自相符合耳。郭氏云：吉凶感应，鬼神及人，人于先骸，固不可不择其所而安厝之，然不修其本，惟末是图，则不累祖宗者寡矣。况有以福其子孙哉。地理之微吾既发明之，故述此于篇末，以明天道之不可诬，人心之所当谨噫，观是书者，其知所戒哉！ 　　按：与人为善，诚美事也。郭氏所云“气感而应”非“吉凶感应”也。不能混淆。


指迷赋
先看入首五星，次看八方罗列,分房各位所居，阴阳生克分别,大看星体，小看土角；阳看窟突，阴看窝煞。阳煞多主贫寒。阴煞多主败绝。逼压则人丁稀少，走窜主狗偷鼠贼。方正则出人忠厚。低斜则出人狡猾。空窝多生孤贫，扫荡定是淫乱。山坑相射，室女贪花。娥眉带水，女子接客。小金生石，室女怀胎。太阴带煞，寡母生儿。主星扫荡，翁媳同床。青龙摆手，叔嫂同眠。破军带金，人生鬼子。披廉带火，兽产人形。砂水反背，忤逆无情。峰峦侧反，癫狂妖术。木勺香炉，僧尼符法。灵龟横笛，医卜如神。吉宿清曜正产英贤。子孙成名题雁塔。峰峦起身照，决主旺人丁。水聚明堂多财帛。假贵虚名峰太杂。奸雄柔恶破尖多。水直无财产，山压少人丁。山秀明堂水不回，断定人家少财帛。水聚山破高压面，知是财旺人丁稀。阴风地漏绝人丁，翻棺倒椁从此断。阳来阳散泥满棺，凑入斗煞骨黑烂。无气绝气养尸地，阳风天白主孤寒，需知白蚁人丁稀。天台有土初代兴。地漏有坪后代荣。天台土厚人富贵。地漏广平绵后世。尖奇砂曜多主贵。圆满出富定无疑。左砂顺水长子去。右砂顺水三子离。外有峰峦扦水边。离乡别井方为贵。明堂倾泻二子难。左肩受杀四子寒。右肩见煞六九孤。入首太急五房虚。主星低陷更受煞，更断五八绝宗枝。明堂广阔初代伶仃。前山崩破葬后多凶。斗杀立见丧。离脉定主绝嗣。登山见斜流人财耗散。下手见空窝，家业空虚。前山露头，男女好偷。主星低陷，子媳夭亡。龙虚擎拳，一家狼恶。左右尖射，兄弟持刀。来短去长复逼穴，父不久而子不子。左牵右泄脚斜飞，夫不夫而妻不妻。太阴水破贪狼，女人接客。太阳无杀下廉贞，男子为奴。破军无水，工匠之流。扫荡见金，百艺之辈。金星弯曲，内亲富贵。木星到水，作客兴家。牙祺下出金星，为奴得贵。太阴金伴廉贞，做婢身荣。金星微出中抽木，后代须承继。帐中出脉忽斜行，后代定是庶母生。太阴金星垂土诰，男为附马。太阳金星见箱柜，女作宫妃。太阳崩破下贪狼，女子随客走他乡。太阳带金笏头偏为内宫太监。贪狼出火尖长武夫烈士。太阳正聚贪狼，一门贞节。贪狼尖耸浴天光，一世忠良。龙旺峰峦得位少年登科。穴吉砂水得位，白手兴荣。蛾眉金居左畔，女婿为官。娥眉金居右畔，妻俊无疑。太阳高居穴后，丈人作相。贪狼木在东方，男清有情。青龙高，男女英雄。白虎强，女人争权。明堂广正，出人宽宏大量。局势促迫，出人小气且性刚。猪肚亡锤，扛尸入物。棕榈破伞，客死江湖。午位嵯峨，马伤人命。戌方赤石，犬咬小儿。辰戌水冲，驼背謦目。丑位风吹，缺唇大脚。寅位昂头，儿遭虎咬。巳宫牵动，子息蛇伤。山忌瘦小，砂忌斜飞,水忌直冲，堂忌无聚，凡此断例用意琢磨。砂如芭蕉，屋被火烧。石如铁锁，带枷入牢。穴前小山，名为坠胎。小山在左，男人瞽目。小山在右，女人目盲又主抱子。直射坟前，人命相连。左射，长当。右射，么亡。中心直射，中男受殃。砂如斗胸，必定受凶。砂若擎拳，忤逆凶顽。砂若拖枪，必受贼殃。砂顺水顺，子孙贫困。砂逆水逆，富贵无比。砂顺水走，不留人口。砂去水去，买尽田地。横砂如拦，富贵清闲。砂如反弓，必定贫穷。砂斜水斜，好酒贪花。砂如人卧，披枷带锁。浮砂随水走，路死不归家。蛾眉反背，妇人淫。灰袋居前，被火烧。贵砂如楼台，当出官贵。富砂如箱柜，钱财丰足。凶砂破碎，作奸犯科。砂水反背，必定贫困。龙虎投河，人自缢。砂如乱藤，词讼生。前砂伸手，掏摸出丑。两手推车，退田败家。砂若乱舞，作婢作奴。前砂尖射，盗贼败家。砂如破脑，痨血不跑。砂如驼背，人跛脚。前有恶石，定出瞽目。带旗带鼓，此砂必贵。带仓带库，此砂必富。山顶开口曰骂天，是非口舌闹颠颠。当面起拳，捶胸必然。捶胸斗面，呼号拭泪。探头侧面，必主盗窃。开脚掀裙，女必犯奸。龙抱虎，发巨富。虎抱龙，代代穷。山清人秀山万人迷,山粗人蠢山使人绝。山去人离。前山伸手，男女乞食。鹅茎断淫欲。头棰判罗法。入眠判长病。剪刀断自缢。开脚断女淫。贱砂头露而不露。贵砂脚飞而不飞。要断科甲时绵,龙脉与峰属定也。荣禄定代, 断入首与星辰，所推二四八金星，三六九木局，应时一五七之数，水土火会之期。一代明堂二代穴，三代峰峦四代脉，五代化生六代中，七代龙身连节断，八九十步逐步移，更看龙身长短别。专心熟记此断诀，灵如活佛陆地仙。
世降风移，民不积德，相逢大地莫轻许。营山炳谷山人特书以警术者。
平洋千金诀

无极子 著

堪舆之文繁且多，要诀尽包罗。
劝君平洋看水龙，弯曲是真踪。
直来直去气不收，下了死龙头。
曲处不分名真息，逆上胎斯结。
穴后分流气脉空，葬下便遭凶。
单龙转结气脉和，子息自登科。
更有群龙相护应，宝贵天然定。

水龙首尾要知因，穴道可相亲。
水龙葬法分三格，时师尚未得。
荡龙带秀亦堪扦，又有落湖边。
公行干水人人见，不及私情恋。

第一看水先看来，驳杂不须裁。
但见来源从一卦，此地真无价。
来时得令福周全，非时祸亦专。
得令失令观九气，此时先天数。
一卦统三颠倒颠，关窍此中传。
左右挨来顺逆行，分明辨五星。
管一带二人不知，祸福不差迟。
惟有乾坤一大关，代代作高官。
交媾阴阳妙更玄，差迟祸难言。

来龙真气既乘时，作法更精微。
从来穴有诸般法，不许差毫发。
信手拈来皆妙道，处处为真造。
若将吉地变为凶，笑杀眼朦胧。
先天体格后天用，本末分轻重。
内气外气为经纬，联络无相悖。
上天列宿五行精，三分论挨星。
元辰一滴为真蒂，太极生天地。
时师不明生克理，进退无凭据。

紫微北极坐中央，天星布八方。
二十四山双双起，父母相交际。
天然向法认金龙，十字问真踪。
金龙来短近安排，来长远处裁。
不辨天星犯差错，葬下多萧索。
三星五吉神仙法，体用多包括。
下手当知有真机，补救得便宜。

近应远应要清纯，错乱祸来频。
三元变化可通神，死执便非真。
去水之方有还气，时师少能会。
会得水龙来去情，分房知废兴。

古人又有修龙诀，与君相会说。
睿疏得法自天全，一点作根源。
血脉流通百脉匀，化育自阳春。

平洋与山法不一，坐后空尤吉。
左右低平前面高，旺气产英豪。
极低便作水来论，干流亦有神。

平洋三法须要知，持此与君推。
山中带骨真气结，浮土反成拙。
葬水还胜葬山好，山龙真穴少。
山龙向法有差殊，入手要详推。
龙经万卷话成虚，不及一篇书。