风水资料六 空本义 五

七十七 覆湖北贺田龙函 廿七年二月十五日


顷接一月十九日函。内附汇洋四元收到。计时相隔一月。受战事影响。事原无奈。地学为我国数千年之哲理。得失自有凭证。大可定国。小则安亲。惜近世外患日逼。大都无暇及此。孙总理移榇金陵。与当初暂停西山碧云寺。前后比拟。初则南北即告统一。继则国耻频来。国土分渭。实为研究上一大明证。令公子对此道不信。谅系年事关系。今世青年。大都如此。前寄之山水龙阴阳顺逆图。即明倒杖。卦坐阴阳何必想之理。山龙取坐实朝空。水龙取坐空朝满。此为山龙平洋之通例。惟平洋不拘于坐空。亦有取坐实者。其作法仍与山龙之阴阳同论。至于山龙立穴。则决无坐空之理。此层不得不明辨之也。兹以山龙图为例。次明此图之取舍。如坎宫列一六三八。对面之离宫。列二七四九。如一六三八运。立朝南之壬子癸王山。取丙午了离卦之水。如二七四九运。即立朝北丙午了三山。取壬子癸坎卦之水。如二七四九运。即立朝北丙午了三山。取壬子癸坎卦之水。即谓之阴阳相配。一向南。二向北。三向南。四向北。六向南。七向北。八向南。九向北。一来一往。此即倒杖之意也。其馀各卦类推。曰卦坐阴阳何必想者。如一运之立壬子癸三山。玄空上本有一定之理。以卦理论。当然立子午兼癸丁。若不立子午癸丁。而竟立壬丙兼子午。或子午兼壬丙者。卦理之阴阳不合。而大雌雄大父母确不错。仍能召吉。故此云云。犹今运之卦理。应立乾山巽向。然竟立戌辰或亥巳其大父母仍合。仍能召吉。此亦一例也。至其推排之法。乃在抽爻换象图中。有形图即一山一水。无形图即一阴一阳。如坎卦之子属坎。壬属艮。癸属震。为阳为雄。离卦之午属离。丙属兑。丁属巽。为雌为阴。乾坤退休在子午之中。南北两卦中。有天地雷风水火山泽之三大卦在内。岂非无形之雌雄乎。有此无形之雌雄。配以有形之山水。即谓之阴阳相见。舍此即谓之相乘。他卦类推。凡葬地旺龙发目前。平龙发将来。根据一六三八之图说可矣。为今运取朝南局。本不为旺。取水向东流不取西流者。即为收得今运之旺气。兼收将来之苦气。合乎直达补救之理也。请细玩而宝藏之自明矣。




七十八　覆湖北贺田龙函 廿七年四月一日


顷接三月十二日函。所论一六、三八、二七、四九等山水用法。另有秘诀。尊列数端。均不合玄空之理。请按照油印图列成用之是矣。又午属离。子属坎等等。与上列壬艮癸震等。皆为挨星秘诀。并非以先后于推论。蒋公所谓得诀二字。会者一言立晓云云皆指此。全部辨正各关键。莫不在此。此所以奥语坤壬乙八句。为千古不传之秘也。前寄之山龙水龙图。用法已全露。不论坐向傍宫之山水。均照此取舍，如今运之山，取离兑乾良，水取坎震巽坤。后天方位即是。山龙坐实。水龙坐空。若水龙坐实者。用法与山龙同。又云阴阳宅。一理者。即今运之门路动气。应取坎震巽坤。后天方位实处静方。应在离兑乾艮是也。阴阳宅之坐向不论。子午如此。壬丙癸丁亦均一样。窗则气小。门则气大。用法相同。尊宅朝西北门。非今运之格。丁方路。辛西方空缺有旺。为六运吉格。今运适得其反，向水路均凶。至戌亥年本属欠利。因于丙子年建造。流年刚过。其凶稍减。然终非合局。乙丑之壬丙亥巳。的为四运旺局。巽方出口。为本运之金龙。宜乎大动。震宫亦宜见水。或曰巽宫不宜见水者。世俗之通论。经云数有数之阴阳。即指此。一三七九为奇。二四六八为偶。所以四正取对面为旺水。四偶取本宫为旺水。世俗只知四正。不知四偶之作法。抽爻换象。即坤壬乙之原理。为玄空秘中之秘。（父母生六子。六子为六子。六子为父母。六子为六子）。辨正疏非玄空法。与蒋氏不符。无足观也。




七十九 覆姜堰王休人函 廿七年四月廿四日


项接十三日来函，知交黄君一函计已收到，沪上印刷虽有复业，但各路通讯仍阻。姑俟国难平定，再商办法，一论山水运推求之法，山运以癸酉年起，水运以庚午年起，已得秘籥，二论上元之取巽离坤兑之水者，乃通论耳。即一运取离水，二运取坤水，三运取兑水，四运取巽水，合而言之也。今运取合五之水，合十五之山，的为至理，昔目讲曾言之，三论阳宅门路，均以水龙生旺取用，灶窗应取挨星之吉神为合，如一六八等为吉，忌九七二各星论灶位忌离九方者极是，他如猪棚牛栏，忌在一六八吉神，及生旺方，惟碓磴及机器，则宜乎旺方，以其动而有声。论阴阳山水补救之法，亦为近理，极在补救作法。终非合局。乙丑之壬丙亥巳。的为四运旺局。巽方出口。为本运之金龙。宜乎大动。震宫亦宜见水。或曰巽宫不宜见水者。世俗之通论。经云数有数之阴阳。即指此。一三七九为奇。二四六八为偶。所以四正取对面为旺水。四偶取本宫为旺水。世俗只知四正。不知四偶之作法。抽爻换象。即坤壬乙之原理。为玄空秘中之秘。（父母生六子。六子为六子。六子为父母。六子为六子）。辨正疏非玄空法。与蒋氏不符。无足观也。




七十九 覆姜堰王休人函 廿七年四月廿四日


项接十三日来函，知交黄君一函计已收到，沪上印刷虽有复业，但各路通讯仍阻。姑俟国难平定，再商办法，一论山水运推求之法，山运以癸酉年起，水运以庚午年起，已得秘籥，二论上元之取巽离坤兑之水者，乃通论耳。即一运取离水，二运取坤水，三运取兑水，四运取巽水，合而言之也。今运取合五之水，合十五之山，的为至理，昔目讲曾言之，三论阳宅门路，均以水龙生旺取用，灶窗应取挨星之吉神为合，如一六八等为吉，忌九七二各星论灶位忌离九方者极是，他如猪棚牛栏，忌在一六八吉神，及生旺方，惟碓磴及机器，则宜乎旺方，以其动而有声。论阴阳山水补救之法，亦为近理，极在补救作法。
八十　覆陕西王止明函 廿七年五月廿六日


接五月七日来函。藉悉一是。查玄空要诀。除一刖授之挨星图外。别无他法。古云一言立晓。即在乎此。其馀五法。乃其附属者耳。将此一诀。再详阅辨正全部经文。及蒋大鸿氏注解。自可一一了然。按形气二者。不外雌雄二字。故奥语云。雌与雄。交会合玄空。雄与雌。玄空卦内推。上句系指有形之雌雄。即一山一水是也。有形之山水交会。须合玄空中自然之雌雄。下句系指明无形之雌雄。即玄空中自然之交媾是也。故曰玄空卦内推。惟此一点。须立誓而授。古云得诀者自明之。即此一点。今辨正全部。已注解完成，值此混沌之秋。生计之艰。为人人不可避免。而尤以沪地为最。而又以若。余之处境为尤甚。一步不可出门。困守孤岛。点滴无来源。为之奈何。别谋生计又非其时。凭天所赋。随遇而安。聊以自安耳。年月紫白推排法。各书均无异同。惟日时紫白。世有二说。鄙意重年月不重日时。请置之可也。以后请专从辨正本文上用功夫。参以前授之二十四龙管三卦。自然之雌雄。自然之交媾。自可了然。前次讲义。尽可补寄。大局平定后。并拟刊订成书。以垂永久。当此遥远无期。未知能如我所愿否也。

八十一　覆姜堰王休人函 廿七年五月廿八日


顷接甘二日来函。藉悉北地情形尚安。甚慰。第一详论三大卦。尚属合理。惟须以辰戌丑未四大界为天然之线。非拘之于三之甲庚。七之辛乙。一九之子午午子也。第二奥语各句。实乃挨星中之山水作法。并非雷风发上元。山泽发中下元。水火发上中下三元。乃指东西南北之呆方位为言。并非以三大卦为言也。玄空中处处有三卦。与呆方位之言三卦。确乎不同。此点务须明白。江东发上元者。方位之江东也。江西发中下元。南北发上中下三元者。乃指东西南北之呆方位言之也。与言玄空中之江东江西江南北不同。玄空中说三卦。不说江东西与江南北也。第三干维乾巽坤艮壬。系暗示挨星图。后天之乾中。为挨星之巽卦。后天之坤中。为挨星之艮卦。而后天之壬中。亦为挨星之艮卦也。支神坎震离兑癸句。与上干非维句无二。后天之震即卯中。为挨星之坎卦。后天之兑卯西中。为挨星之离卦。而后天之癸中。亦为挨星之震卦也。皆暗示挨星之位次耳。子癸午丁。卯二酉辛句。系指方位理气。子午兼癸丁。卯西兼乙辛。其卦气可通。即气中若癸丁兼子午。乙辛兼酉卯。有山水一同到乙辛丁癸方者。以乙辛丁癸中。有一串之辰戌丑未气也。即不免夹杂。故曰乾坤艮巽宫也。曰取得辅星者。乃补救之一法耳。此辅非左辅之辅。犹子之兼癸。一运兼收三运之气即曰辅。世以左辅论者误矣。以上各节。近注述义之辨正中极详。玆不赘及。




八十二 覆太仓钱汉平函 廿七年六月六日


接三日来函。兹分条详答之。（1）坤壬二等八句。乃是挨星中配合山水之作法。所谓挨星。实千古不传之秘。尚未笔之于书。上次来申时。立誓而授之秘图即是。经云二十四龙管三卦。该图已为列成。何以吾弟尚疑团莫释。坤壬乙指旺水。艮丙辛指旺龙。巽庚癸。申子辰。亥卯未。或山或水。得诀后已可分辨甲癸申属何卦。亦可了之。曰贪狼一路行者。先时取用之作法也。此指一运之龙言。非指水言。（2）江东江西江南北。实有两说。按二十四龙中。处处是此三卦。然山水之取舍。则不拘之以江东江西江南北为言。分其零正而分用之。天玉首章之曰江东者。乃指上元之朝西局言。四个一即属四。为巽卦。风雷也。江西者。乃指下元之朝东局言。四个二即属八。为艮卦。山泽也。南北八神共一卦者。乃指上下二兀之朝南朝北局言之。（3）干维乾巽坤艮壬。与支神坎震离兑癸各语。的为秘中之秘。曰顺逆者。非从掌上之分顺分逆也。乃取金龙之在本宫曰顺。即四隅卦。在对宫曰逆。即四正卦。均以水言。乾巽艮坤。表面虽指后天四隅言。其秘即亦挨星之位次。乾中有巽，坤中有艮。而壬中亦为艮也。坎震离兑。表面虽指后天之四正言。其秘中之秘。乃示四正卦之挨星位次，卯中有坎。酉中有离。癸中有震也。暗示后天之乾坤壬震兑癸六龙之挨星。取水之作法。故此云云。（4）玄空之作法。并非从干支八卦人人知晓之红黑阴阳分顺分逆。下句九星双起。即为元关真妙处者。双起即一山一水之作法。如前坤壬乙之指旺水言。时至八运。则又当以旺龙言矣。艮丙辛之指旺龙言。时至三运。则又当以旺水言矣。此即双起之元关也。甲庚壬丙虽属阳。而有时当作阴用。乙辛丁癸虽属阴。而有时当作阳用。曰阴曰阳。曰顺曰逆者。非掌中左右飞布之阴阳顺逆。乃取用山水之作法。宜向直坐也。世人不察。往往从盘面上之红黑字。即为阴阳。再从掌上左挨右飞。即为顺逆。所以玄空之秘。千古难明。（5）北斗七星打劫者。以一运为言。一属坎。故云北斗。如朝南局。即江南北卦。可收得一二三四六七八运。共得上下两元七个大运之卦气。发福久长。所以云七星。曰离宫者。可作两解。南方之气。离宫也。二三四六七八各运未来之气。今于一白运时。先时收用之。打劫之。非远离之宫欤。距离虽远。气可打劫。即补救之作法耳。然须合得坎离两宫之山水。方克臻此。否则亦有所不能。




八十三　覆陕西王止明函 廿七年六月二十日


顷又接五月廿九日函。知上次覆信。尚未收到。近日或可到达。查吾弟自得秘授图以来。尚未了之。千言万语。惟此一诀。坤壬乙者。指二运之水法言。曰从头出者。与巨门相对之左辅是也。若以山龙实地言。当在下元之八白运矣。艮丙辛曰破军者。指七运山龙实地之作法为言。一山一水。两两相对。以下巽辰亥。甲癸申各语。乃山水混合而言之作法也。处处不脱三合。所以此八句中。包含二十四山之山水作法。挨星尚未露。惟此坤壬乙一篇。全露。巽辰为六运之山。亥为六运之水。故以武曲言。甲癸申本是禄存。曰与贪狼一路行者。当上元初运时。禄存虽未得运。然可先时收用之。故曰一路行。若待其当令而用之。得力不过二十四年。卦气已促无补于用矣。请细玩秘授图自可了然。曰颠颠倒。曰顺逆行者。即上列零正之变迁。山水之取舍耳。如二运坤壬乙而取山。七运艮丙辛而取水。岂非火坑。反之则为珠宝。即以今之四运论。当取乾寅丁庚之龙。子卯辰申之水。即为之珠宝。反之即为火坑。一以贯之可也。明堂十字。系指穴法言。如以十字为例。其上下左右。不可偏废。其中心交点处。即为阴阳相见之的穴。此以形言。若天心十道。即以气言。明乎零正合十之取舍。与三般卦配合用之。即一刖列各点矣。




八十四 覆姜堰王休人函 廿七年六月廿七日


十六日函收悉，正作覆问，又接两函，兹将各函一并覆之，一 二问大略如此，三问阳顺阴逆二语，即上卷顺则生旺，逆则衰死之意，四维之金龙，取本宫生旺，故曰阳顺，四正之金龙，取对宫衰死，故日阴逆，曰两路者，有分山分水之两法也。四五问东西两个卦，即杨公看雌雄之旨，即一阴一阳，一雌一雄对待之意故曰两个卦，六七八九十问，大都合理，十一问东西二卦真奇异，与前之东西两个卦大不同，其曰代代着绯衣者，实即三元不败之局，最为难得，与辰戌丑未叩金龙语，有密切关系焉，十二问皆指水流之体态言，兹再将十九日函询条覆之，一问乾山乾向全篇，曰状元及大将者，系指每运八卦之本性言，非拘拘也。明得挨星与作法，自可了然，二问近似，三问依得四神为第一者，与前本向本水之四神五通，前言水，此言山，专指东西两卦言，惟此为最难能可贵，非随便可求而得之之局也。四问要求富贵玉般卦，特指寅中已亥，与辰戌丑未为言者，以此八支中之卦气，三般卦全备也。非其他干支中之不全备可比，三卦全备，所以气运特长，本节与前之东西两卦互通，均非寻常句语，均已详注玄空本义中，日后阅之自明，五问大都星起，并非指都会言，大旆捍门，皆指形言，四位指前后左右言，六问坎离水火中天过，系暗示四正卦抽爻换象之意，中天过，即二五媾精之旨，下句暗示四隅之抽换，二十四龙各有一卦位，而孟仲季之得气躔度，当有分别，四孟加以美名，四季列以凶煞者，四时之始，四时之竭也。此兼论大岁之作法，七问帝释一神，除看雌雄之外，兼论方位理气，与玄空卦气，相提并论，上节坎离，系暗示南北向之义，本节以丙壬已亥为言，亦以南北向为例，可知干支八卦之度数，与天地得气之先后，有密切关系焉，八问北斗打劫，系指南北向言，上元一运起，直收至下元八运止，故曰七星，离即距离之离，南方离宫之离，二说并重，九十十一各问近似，十二间倒排顺排语，青囊千言万语，皆颠倒之义，实为地学中仅有之妙语，犹释家之言空是也。兹再将十三问各问题答之，一问阴阳二字看零正，系空实之形容词，与形之坐向，气之零正，有密切关系，故曰知病，二问即指明零正二神，与山水配合之作法耳。三问父母子息，皆指玄空中之三卦言，生即生旺，克即衰死，四五六七问近似，八问隔向一神，系指邻近一宫，山水偏于何字，则何卦当之。非专指仲子言，如丙之午，丁之午即是，请细玩之为要。




八十五　覆陕西王止明函 廿七年六月廿八日


顷接六月三日大函，藉悉一是，择地安亲，为人子应尽之孝道，亦为人子最难之一事，仆之研究此道，其始亦本家君安先祖之旨，正与吾弟相同，即来社研究者，可知大都如此，欲藉此而行道谋食者寥寥也。令尊福地，是何形局坐向，均已忘却，值此之世，何必急急，南北向今年不利，若东西向则可，按选择一道，本以七政为最好，惟每年必备七政经纬历书，方可查考，否则必明推步，方可着手，推求十一曜每日躔度，此事极为不易，查七政选吉，世有二法，普通重用造命，分为十二宫，分天顶地平以为用，他如清之谢一圆天元选择辨正所载，重在坐向，以当令极旺者为难星，如春木夏火秋金冬水四季为土即是，弟亦本此推选，有天星图最易运用，逢卯安命者，太阳为万物之命也。逢酉之说，殊不合理，安坟虽为死者，而吉凶关乎子孙，故以逢卯之说为合理，古云死者命从生者定是也。立命之法，如夏至后用子时，则立命戌宫，用丑时为酉宫立命。寅申、卯未、巳巳、午辰、未卯、申寅、酉丑、戌子、亥亥、子戌、之类即是，非生命化命之生辰也。夏至太阳躔未宫，以未加子上，数至卯方为成，所以子时戌宫立命，如用丑时用事，或丑时生人，即以未加丑宫，数至卯方为酉，所以丑时为酉宫立命也。卯即地盘东方，酉即天盘之西到卯方也。以每月太阳躔度一宫，加于所用之用时上数起，顺数至天地盘之卯方值何支，即为立命，于此可知太阳为万物之命，以万物因有太阳而生也。日出在卯，故以卯为安命宫，以每月之太阳躔度一宫，加于所用之用时上数起，顺数至地盘之卯方值向支，即为立命，于此可知太阳为万物之命，以万物因有太阳而生也。日出在卯，故以卯为安命宫，为冬至后用事，太阳躔丑宫，为用丑时，即以丑加丑，数至卯为卯，故仍以卯为命宫，为用寅时，即以太阳躔度之丑，加于寅字上，顺数至卯上为寅，故以寅为命宫，馀此类推，按阴阳两宅总以形气两合为最要紧，选吉乃为其馀事耳，弟对于峦头理气二者，综合已往可知尚属初步，谅系寄身戎幕，无暇兼顾，有以致之，否则既得秘授，理气上自有头路矣，至于峦头，则全凭目力足费力气，参以形家各书，亦可自通矣。
八十六　覆湘乡莱允明函 廿七年七月二日 按六月甘一日函。藉悉已安抵湘乡甚慰。在途失去秘图。或系研究无缘所致。否则区区一纸画卦图。不值检查。不谓迷信无据也。以后务请对地学上须特别注意。处处以种德为本。少说人家短长。非遇有德之家。切莫乱说吉凶。稳口深藏。是为第一。万事当留馀地。福人自有善绿。乃一定之理也。玆始破格补寄一份。以资研究。以上各节。未知吾弟亦赞许否也。抽爻换象。即阴阳相交。父母生六子。六子为六子。六子为父母。六子为六子。此即子母公孙之所由来。亦即二十四龙管三卦之理口玄空三大卦即此。世所谓挨星者亦此。此诀透彻。青囊万卷。包含在其中矣。所以自古须面授。立誓以明心者。恐妄也。坤壬乙八句。实为挨星配用山水之作法。请从讲义中参阅。渐可通晓矣。 八十七　覆湖北贺田龙函 廿七年七月十一日 顷接六月六日挂号。内附汇洋两元。无误。查拟得之寿地。可立壬向或亥向云云。龙砂作案。明堂有大塘水蓄聚。朝山有情。水出癸丑。外有罗星塞水口。坐后来脉有力。格局非凡。堪以取用。以理气论。利于四七九二运。坐丙或坐巳者。应以形势而定。经云登穴看明堂。脉息生旺要知音是也。万不可以泥于理气而失于峦头。湘乡萧允明氏。上月由徐州总退后。便道来沪。详述抗战经历。留沪一宿。即乘轮返湘。此人于峦头或可。于理气则尚属初步。近日亦有信来。一俟时局平定。弟亦拟作西南一游。与知己者作实地考验。萧君亦曾述及去年在尊处会晤云云。附来二十四山抽爻换象图。略有出入。请查鄙前寄之油印图可知矣。玆将原纸更正附奉。此为千古不传之秘。立誓而授者。即此一诀。油印图山水龙之各有列一六三八及二七四九者。作法之不同点耳。即山龙坐实。水龙坐空是也。坐实者即坐得高山实地。坐空者即坐得低地水道之分。坐得正神。即应取山龙坐实为吉。即正神百步始成龙之道也。坐得零神。即应取水龙坐空为吉即拨水入零堂之支也。坐正坐零。向正向零。概所不拘。全以形势来配合形气两合。即由此而辨阴阳二宅。同为一理。添了看来龙。添财看水口应于某年月者。看太岁到宫及对冲三合等即是。 八十八　覆陕西王止明函 廿七年七月十八日 四日函奉悉。前授之挨星图。为用至广。专论元运。分其零正。与有形之山水来配合。以定吉凶。经云。阴阳相见与相乘。即由此而分。形气各有阴阳。杨公云看雌雄者。即指无形之阴阳。与有形之阴阳相配也。至于推论吉凶之法。如今运之西北乾水。即犯阴阳相乘。流年值戌亥。即谓之太岁到宫。定见凶兆。如紫白再有飞到五黄七赤等较凶之星之年。自然更为不利。即大合之卯寅年。三合之寅午戌亥卯末各年。亦皆欠利。总之务必以支空之挨星。与有形之山水。相配不相配为主体。推论年月太岁。乃其小焉者耳。日时紫白。可说毫无作用处。经云但看太岁是何神。三合年中是二语。即为断验之明语。形气吉则断吉。形气凶则断凶。此为断验上一定之理。请按此推之可也。体用合图。如以北方论。体卦为坤。坤爻六断。管十八年。用卦为坎。所以为上元初运之一白运。一为正神。即以洛书对面之九为零神。所以取挨星图中之子卯巳未四山为旺龙。午西亥丑四水为旺水。一白运以正南离宫为金龙。故以子山午向为父母卦。其馀之卯巳未山为子息卦。又山龙水龙图之内载一六三八。及二七四九者。皆挨星之作法。为山龙坎卦正北方。列一六三八者。因有坎艮震乾之挨星也。水龙之正北方。列二七四九者。因二运取壬水。七运取癸水。四运取子水。九运取子水。乃每运之零神也。他宫类推。又如磨子牲口。应安在生旺方为吉。如现在须安北方坎宫。及东南巽官为吉。切忌南方离宫。及西方兑宫。为四运衰死之方故不利。若坑厕秽浊之物。则宜安置衰死之方为合。罗经透解一书。毫无用处。明乎玄空挨星之作法。罗经用法。即在其中矣。又四运之可取乾寅丁庚四山者。亦如上述之如一运取子卯巳未四山。同一作法。因其为四运之正神。故此云云。皆指星图言。天星选吉。将来寄奉。实与吉凶之根本上无大关系。近弟环境如常。只求勉力渡此国难。平定后再谋契机。承留意设法谢之。 八十九　覆陕西王止明函 廿七年八月四日
叠接十二、十五两函。兹分别详答之。普通天星选吉。名之曰造命。故重在命宫。取恩用福星照临命宫。即为吉时。若谢一园者。重用坐向两宫。而命宫次之。如阴阳宅系子午壬丙者。取恩福星照地盘之壬子方。即为之守照。到地盘之丙午方。即为之对照。如以子山论。若在冬令用事。取火星在乾亥壬。木星在艮丑癸。为之夹照。取晚上十二点。即为之太阳守照。取正午十二点。即为之对照。重在向者。即此意也。又曰不怕三煞太岁神。如能取得恩福星守夹拱对各点照坐山。诸吉齐照。一切凶神。自可避。谢氏尝自己试用之。以明实在。惟趋吉避凶。为人之常情。不得已而用之则可。如人事上可以避之。则当然以避之为上。弟代人选择。抱定走稳路。先将年月神煞避怯。再用天星择一吉时。绝不敢以人作试验品。如不得已而用之。亦必与主人说明。否则万万不用也。三大卦者。为玄空法中之大关键。言江东江西江南北。或言霤风山泽水火。即三大卦也。非先天之呆方位。乃指玄空挨星图中之言风山泽水火而言也。凭空言之亦可。指习惯上之上中下三元之局格言之亦可。雷风与江东。即指上元之朝西局言。江西与山泽。即指下元之朝东局言。水火与江南北。即指上中下三元之朝南朝北局言。以上三者。即三大卦之运用与作法也。前函云乾寅丁庚宜龙。辰申子卯宜水云云。乃指现在四运之零正立向言。非以三大卦为词也。举四运之正神宜龙。零神宜水。则每运之立向。及宜山宜水可知矣。如坤壬乙辰四字中。挨得艮卦。为二运之零神。宜乎取水。故曰巨门从头出。从头出者。暗示后天巨门之对面一宫。即左辅是也。若对宫之宜山宜龙者。即寅午酉戌四支中。有二运之正神坤卦在焉。馀可豁然矣。子母公孙。即秘授图之抽爻换象。乾坤为祖。六子为子。而六子抽出之爻神为孙。如今运之指乾寅丁庚为言。此四字中之正神。从何而来。曰子卯辰申者。乃指四运之零神而言之。言其对宫。本应指巽申癸甲中之震卦言之。玄空中虽为真夫妇。而并非零神。故取水不以其相对之四字为言也。言向。则当然是乾巽、寅申、丁癸、庚甲。各为一线。言水。则非拘拘于相对之一线也。辨正讲义中。有云父母老而退休。所以云玄空三大卦。今乾山取辰水者。虽非一线相对。取乾山之龙。则为子息。取辰上之水。即为父母。至如辰中有乾卦。亦即拨水入零堂之意。挨星历来无口诀。奥语坤壬乙之八句。乃山水取舍之口诀。暗示挨星之秘。所以坤壬乙对艮丙辛。不言辰戌者。包含于三合之中也。先天为体。坤巽离兑也。一二三四运。后天为用也。上下各九十年丝毫不差。四运取乾山巽水。山龙坐实。顺局也。平洋立巽山乾向。坐空朝满。逆局也。顺逆二字。即去水为顺。来水为逆也。龙在生旺之方为生入。水在衰死之方为克入。反之即为生出克出。现上举之山水零正可知矣。 九十　覆姜堰王休人函 廿七年八月五日 顷接五日来函，知近来专从辨正上逐节用功，殊为可钦，子字出脉子字寻者，可知平洋虽以水为龙，而仍当注重来脉，莫教差错丑与壬者，子癸为上元一气，当然有可通处，若再错入丑字，则与上元之气太远，即犯差错，壬字虽与子为近邻，而卦气属于下元，当然亦不能相通，所以亦云差错，可知此二语，均指龙脉言，非以水为言也。阅者当详审之，子癸午丁，卯乙酉辛，为卦气之可通者，当然与甲庚壬丙不同，并非省文之故，若形局上不得意而兼取之，事出无奈，非方位理气自然之理也。上二句言坐山之补救，下二句言向水之补救，辰戌丑未，与寅申巳亥之兼取法，此三节之方位理气，大致相似，惟取辅与取贪，各有不同，上节言辅日是真龙，言贪曰护正龙，惟此乙辛水来催，更取贪狼成五吉一语，与上二节之作法又不同，前言龙，此言水，可知山水各有五吉之补救，贪狼发来迟，迟即长久之意，经云北斗七星去打劫，亦即发迟之意，论龙空气不空语，以形势与零神为言，确合至理，子午与酉坐对乾坤艮巽宫者，乃指世俗之伪法，特表而出之，以明玄空之真旨，以下之子午卯西，辰戌丑末，寅申巳亥之三节，专论方位理气，务必根据玄空挨星，与上三节之所论天地人，大略相同，乃叮咛告诫之意，以下各问题，大都合理，玩宝照各节，可知形势理气，丝毫不能分离，非世俗之种种谬说也可知矣。 九十一　覆陕西王止明函 廿七年八月廿一日 接八日来函。藉悉一是。语云千学不如一见。笔谈不如口传。诚为不诬。地理为哲理之一。尤为难明上晃怪通信一年。尚疑虑不解者。比比是也。经云但看太岁是何神。立地见分明。成败断定河宫位。三合年中是。此为推排阴阳宅流年吉凶之大关键。总之全凭根据形势理气。又云太岁吉则助吉。凶则助凶。此为人所共知之一语。但其应用之法。人人不同。所以有验与不验之别耳。玆举一例如左。如以今之四运论。如某有阳宅一所。先看其宅外形势。宅之西北方及正南方。皆为空缺。或为来去水口。其宅或为朝南向。按其外五行。可断定为上元发祥之地。同冶三年起。六十馀年中。丁财大发。自庚午年民十九年起。人财两失。家境远不如前。何以知之。离乾两宫之水口。为上元之古气。今进中元四运。吉气变为死气。自有衰落之兆。午年为中元第一太岁到向。兼到水口。所以庚午年起。即见不利。戌亥年太岁到乾宫水口。今年戌寅。与午戌为三合。并见不利。 此为断验一定之理。外五行既有此局势。内五行之门路。可不向其合与不 合矣。若内五行门路再在离兑乾三宫者。则其凶更甚而速。若在坎震巽生 旺之方。则其凶稍逊而轻。然或今运犹能发祥者，则未之闻也。至于断验 阴宅。与此相同。流年之紫白到宫。乃其小焉者耳。青囊云阴阳相见。阴 阳相乘二语。为形气之大关键。讲义中六法早已言明。须将六法会合参用。方得应验。如有一地。不论阴阳宅西北来脉。离坤兑乾四宫皆实地。坎艮震巽四宫皆低地。或为水口。可断其为今运发祥之地。并为下元发地。坐向可不问见此形势。可断曰。此宅此庄。或此墓。前数十年不利。近十年必儿发展。此以局格断之。屡试屡验。若以内五行及内堂论短长。则以其水之最近。及最有力处论之。则百无一失矣。如在兑宫。断以酉年。如在震宫。断以卯年。如在艮宫。断以丑寅二年。总之须以水之最有力处下断语。以太岁到宫年月。以辨吉凶。立空三大卦。即雷风水火山泽是也。经云二十四龙管三卦即是。玄空作法。处处不脱三卦。三大卦者。乃玄空中之大要也。山水作法。重在二十四龙之三卦。不重在立空通论之三大卦也。如今之丁癸乾巽等。非玄空通论之三大卦。乃二十四龙之三卦是也。此点当明辨之。罗经上并无特点。重在得玄空之作法。不重在罗经盘面之形式也。明乎玄空六法之作法。即无指南针。亦可应用。前着常识中。早经说明。辨正及秘旨草稿。值兹邮路阻隔之际。未便寄奉。诸小儿正在补习。无暇抄奉。得稍待时日再商。灶之方位及火门。实无大关系。今运灶位取坎宫。火门取震向为合。时事茫茫。不知何日可还我本来面目也。 九十二　覆姜堰王休人函 廿七年八月廿二日 接七月卅日函。玆分条答之。油印之城门太岁全篇。容日准抽开抄奉。稍待之为荷。前寄两函。谅可到达。天玉之江东江西江南北。系指三元之局格言。此为玄空三大卦。系地理之纲领。玄空挨星之三卦。即二十四龙管三卦。系山水配合生旺衰死之作法。二者名同而法各殊。尊论略露一斑。可见用心。东西二卦真奇异。下旬云代代着绯衣。曰东西二卦者。或即江东江西之两格也。辰戌为东西二卦之界线。曰东西者。或东或西。在所不拘之意。或自辰至戌之半片属低地。或平地。或自戌至辰之半片属高地。或实地。此即为东卦。反之即为西卦。辰戌为来去水口。雌雄分清。向立丑未或未丑。为三元不败之局格。曰真奇异。曰神奇。代代着绯衣者此也。此等局格。最为难觅。为地理峦头理气中最精密之大关键非得真诀者。殊难了也。请细玩之自明。叩金龙以五运大气论。纲领已得。兼合七政之恩用。一切神煞。自可不避。惟人情之常。当然仍以避之为上。否则恐惹是非也。语云宁为智者道。难与俗人言。为人作嫁。何苦出此。至于历书所载通俗之禄马贵人等等。亦属人情之常。取舍各听自便。形势既得。此等概可置之。无关得失。实亦无补于事也。智者少而愚者多。习俗已深。研究学术为事。社会习惯为一事。二者相辅而用之可也。于星用时之法，名曰候星法。候星者。候其星光灼照而用之也。鄙着天星图即用以择时。恩用仇难。每日每时。均有趋避之可能。十一曜随时取舍。非拘之于太阴大阳与斗杓也。所繁而难者。惟推步耳。有每年之真步堂历书。同年十二月。逐日十一曜躔度。均有载明。以之行用则易矣。鄙着天星选吉。迄未完成。时世所趋。因之搁笔。
九十三 覆陕西王止明函 廿七年九月二日


八月廿一日函奉悉。传眼难。传心更难。口传易。精神传更不易。人一己百。为进取之要义。吾弟能若是。总有悟彻之一日。一日谋面。当可豁然。有恒心者有恒心。怕无绿。不惮不明。始以为难。终必以为易矣。三运之五黄在兑者。即三运之水之大金龙也。不问庚西辛三字。与换星不涉。对面震宫之所谓正神者。当然以甲字上之挨星论。兑宫之零神。当然亦以辛字上之挨星论。庚酉辛三向。为三运之正向。甲卯乙三山。为三运之正山。奥语云甲癸申。贪狼一路行者。如立甲山。至三运之正神而用之。则气运已定。无补于益。应在上元初运一白时。即可先时收用之。于是得力悠久。所以云贪狼一路行。甲卯乙三山。虽为三运之正山。均可坐立。而三字各有分别。甲为正神而旺丁。卯中有乾金而稍克。乙中之艮。与震为朋。且当面之辛水。又为零神。故当三运时。大多取立乙山辛向兼西卯者居多。了财并发。财局多发幼房。向得挨星之兑。兑为少女故也。若三运立甲山庚向者。虽属坐得正神。而向得庚上巽四之生气。气运太促。丁财每每不发。此皆从实验得来。馀可类推。总之金龙是一法。挨星是一法。须参核并用。金龙论后天一大卦。挨星则逐字分清。经云明倒杖。卦坐阴阳何必想。倒杖即金龙之作法。卦坐阴阳。即挨星之作法。合乎倒杖。则不问挨星之得失。亦可得力。犹三运以兑宫为水之金龙。震宫全为实地。则雌雄既配。倒杖配合。可不拘其立甲山卯山乙山。均可得力。且能召吉。非拘之于甲与卯与乙山也。如今运之巽宫。为水之金龙。乾宫为山之金龙。有合此地局者。则阴阳已相见。其坐或戌或乾或亥各山。尽可按其天然之形势为断。非拘之于理气之坐乾也。山水二龙。乃坐实坐空之别。其雌雄则一也。




九十四　覆陕西工止明函 廿七年九月十日


接八月十七日函，内附宅图一纸，今详覆之，甲癸申本为禄存，如在上元初运，即可立甲庚癸丁中寅三山。指一白运之作法，故曰贪狼一路行，本非贪狼，而可与贪狼同时先用为一例也。至于兼左兼右，则各从其便，不出卦夹杂可矣，阳宅看法，先看外堂，然后再论内堂，灶井二门房门，皆内堂之作法，卧房以床位为太极，好以人为极也。看门路在床之何方位，以辨吉凶，井位属水，与门路动气同一作法，明得生旺，辨得动静，自易下手，桥梁道路塔庙等，一以形象论，二以玄空理气论，形之远近高低，色之黑白红黄，均为形象之语，一通万通，合乎情理二字明之矣，尊府新得屋宇，朝北局格，东高西下，东水四流，按理属下元局，目今四运，坐向尚属当令，宅运之得失，全以外堂之山形水势为断，村东村西，前巷后巷，其坐落场处，亦为重要，左右有邻无邻，前后有屋无屋，均为看宅之主要点，若拘拘于坐向者，则其义太狭矣，来函称该处大都皆有西厢房，而无东厢房者，下砂收气之作法，极为合理，在本运尤为合法，若至六运，又当收得乾气为合矣，原门均属向艮，以门向论，利于三运，然癸向则三运不利，目下宜取宅门一线之癸向兼子为最妥，卧房取靠西，收得东方之门路为合，若住东面，则门路均不免在西方矣。井位亦以靠西为合，灶位可以不拘。




九十五 覆姜堰王休人函 廿七年九月二十日


九月一日函奉悉。真步堂七政经纬历书。内载每年排定十二个月逐日七政四馀躔度。非常明了。较其他历书为特长。所以弟每年必备一册。惟近年来不特价格高贵。并且沪埠各书局。无法买到。前数年特托友人至广州直接购买。今年尚未买着。明年恐亦办不到。价格约在三元左右。初年北平同善堂出版历书。对于七政四馀。亦非常准确。近年亦无办处。来函所论各点。殊为合理。足见大为进步。流年紫白。与挨星参用。今之玄空。的为杨蒋真传。弟己已夏季。得之于江西李虔虚老先生。前年已作古。当初所得者。不过抽爻换象之一诀。立誓而授。辨正全部作法。皆得诀后细心研究得来。与李师晤面。为时不过数月。非若今次你我之得以从长计议也。研究员合计不过五六人。能悟彻者。尚寥寥也。可知得诀困难。悟彻实为最难。能以人规矩。不能使人巧。实为千古圣贤之名言。吾弟已大都悟彻。实为难能可贵之一事。将来好自为之可也。此次破格招人研究老。实为时势所驱使。千百年来之实学。以冀挽救于一时。不至湮没耳。年内目疾更剧。年近半百。实一可畏之事。诸小儿正在求学。勉力支持。将来拟传一二。此为吾人应知之常识。诸称平安。

九十六　覆湖北贺田龙函 廿七年十月十五日


八月十七日函，已将图式批明寄覆矣，玆再将所问各点详笞之，山龙平洋之看法，其实还是一样，不外空实二字，空属动而为阳，实属静而为阴，平洋之阴阳宅，坐空坐实均有之，山地则只有坐实，而无坐空之作法，坐着零神，宜乎坐空，坐着挨星之正神，宜乎坐实，此即形气合一之作法，世有坐空坐实之说者，如其地形局应坐空立穴立宅者，应取零神到坐后之空处，此时亦为之坐着旺龙，若其地形势宜乎坐实立宅立穴者，应在挨星之当令一星，轮值其为正神时，即为之旺龙，非以形局之空实为主，应以理气之生旺衰死为主也。如城市房屋，虽不若乡间之空实可分，如我之宅后，有他人之房屋，即为之坐实矣，我之屋一刖为街道，即为之向空矣，实与空，即在动静二字中明之，又一运之子午癸丁固吉，若兼壬丙，或壬癸之左右相兼，而不出坎卦者，向首离卦有水道者，雌雄既相配，一三运均吉，毫无疑义，三八运之子卯山亦旺，二七运之子卯水亦旺者，旺在雌雊之相见，非旺乎挨星之得气也。此点务必明白，杨公云看雌雄者，其道即在乎此，所以雌雄与挨星，有密切关系焉，分房之作法，即从挨星中孟仲季定之，分生男生女，不全以挨星之阴阳卦论，并以坐后之地脉旺衰，得气之厚薄为断。




九十七　覆姜堰王休人函 廿七年十月十五日


十月二日函奉悉，地学一道，近世衰落，已至极点，尤其是近年社会不景气，国难发生以来，按理丑未寅申为变换之大机，先天雷风相薄，有以致之，早经洞悉，太岁入卯酉，水火既济，当可大定，内外一切，当可如愿以偿，兹姑置之，沪地生计日艰，尤以我非商非政之流为最，只有表面而无实在，处处要保全体面，此中苦况，实难以形容者，弟论城门取舍，远近斟酌用之，确合至理，二论太岁各点之联锁，亦已洞彻，三论十一曜用法，亦属不错，惟一星到山到向，无力不能召吉，须合格成局，方为有力，四问东西二卦之奇格，实属罕见，近年在苏地曾觅得，已为友人让去，亦缘份所致也。




九十八　覆姜堰王休人函 廿七年十月一八日


前函已覆，所称第二条问案，十二支亦太岁之一，并不为误，名称虽一，用法浩繁，六法汇总而参核之，知某年月之得失，即太岁法也。刘氏小补，内有挨星图搀入伪法，如挨星一端即是，其有意藏巧处，于此可见，玄空秘旨，的与六法符合，并无其它作法所举卦位，皆本玄空挨星之卦位为主，艮为山止也。巽为风入也。得令而值水，失令而值山，应出山林隐逸之士，午酉同为玄空离卦，而午属地卦之离，西属地卦之兑，离丽也。兑悦也。得令逢水，先令逢山，应出江湖花柳之辈，总之皆言八卦之本性，断验全以玄空挨星为重，火若克金见化木，火旺则克金，其性炎上，曰化木者，有形之象也。直射之水即是，土性厚重，土旺则制水，指其旺运时言之，复生金语，亦指有圆形之山水言之，总之其关键在乎零正，兼及有形之山水，与八卦之本性，参合而断验之，其日秘旨者此也。




九十九　覆萧山孔宪先函 廿七年十月廿一日


顷接十三日来函，附山地图一纸，研究题十四则，藉悉吾弟仍得安居家乡，閤府均安甚慰，山地立向，全以形局为重，不以理气变更坐向，雪心赋有云，登穴看明堂者，亦一立向之要旨也。其次则来脉朝案，均为立向之大关键，形局既定，再辨气运，形气两合，为自然之理，丝毫不爽，语云有体自有用是也。传眼非一纸图式可以分晓，须实地领看，方有把握，姑置之以待言。（1）甲庚壬丙乙辛丁癸之阴阳，以局之坐实坐空言，以山地平洋言，山坐实顺局为阳，平洋坐空逆局为阴，当面来水均为逆，向得去水均为顺，已得阴阳顺逆之作法矣。（2）乾坤艮巽天然穴，水来当面是真龙者，四隅属耦数，与四正不同，曰当面者，即本宫是也。蒋氏曰石破天惊者，即此意也。非坐空坐实之作法，乃大金龙之秘旨也。（3）寅申巳亥水来长，系指要求富贵而言，此四支中，与辰戍丑未之四支中，均三般卦全备，非若子午卯酉之四支中，皆父母而无子息卦也。乾坤为大父母，坎离为小父母，所以能求得富贵。（4）子午卯酉，为卦之父母，所以力量最大，曰作祖人财旺者，有此山，必合此水，方有是应，若山大水小，则雌雄不配，所以云遭伤。（5）五行若然翻值向，上二句言龙，所以云发丁，下二句言水，所以云发富，水旺则山亦旺，曰翻值者，须向上再得旺水也。山旺而无水，水旺而无山，则阴阳不能配合，丁财两败矣。（6）吾弟所论天卦即天运，地卦即山水相对，的合至理。（7）阳若无阴，阴若无阳语，即山水相对，零下各得其宜之意。（8）城门与龙身出脉，正是一家骨肉，出脉处即山之城门，近穴来水口，即水之城门，即山与水相对之意，所以云能观出脉，便识城门，其相对不相对，全以后天之地卦方位论，此乃形家语，非法家语也。（9）元机妙诀有因由，段曰因山者，即指挨星秘诀为言，向上及徬宫可以指认之山峰，其方位值挨星之何卦位以辨吉凶，表面虽属二十四山，其元机须求挨星，其山支向寻祖脉语，系指方位理气，来脉与水道，以不出地卦为最要，即世称一卦清纯之意。（10）阳用阴朝，阴用阳应，为雌雄相对之极 通套语，形气二者，均不能出此范围，吾弟以乾兑离震，与巽坎艮坤言者非。（11）辰戌丑未地元龙语，系指玄空挨星中，兼取贪狼补救之法。（12）巽辰亥言武曲位，辰为六运之龙，亥为六运之水，巽亦为六运之龙，故此云云。（13）山上龙神，与水里龙神之生死顺逆，弟以平洋山地之坐空坐实论，确乎合理。（14）辛山乙向，山地坐实，宜乎下元七运，平洋坐空，宜乎上元三运，壬山丙向，山地坐实，宜乎八运，平洋坐空，宜乎二运，经云位位是破军，巨门从头出，天市合丙坤，即此作法。




一OO 覆陕西王止明函 廿八年一月十七日


十二月廿七日函。今日奉悉。上月覆函。谅尚在途。查本函所称前列研究各条。迄未见到。此函谅已在途遗失。故末到达弟碌碌如恒。无事可言。所莘人口平安。顺时听天耳。兹将研究题详答于左。（1）二十四龙管三卦。即秘图所列之子母公孙。乾坤老而退休。风雷水火山泽。即三大卦也。 一切作法。均系乎此。（2）六运以乾为正神。巽为零神。以干支言。即子卯辰申四山。午酉戌寅四水。后天之戌乾亥一卦。为水之大金龙。辰巽已一封。为山之大金龙。（3）六运之两片。已如上述。七运取后天之甲卯乙一卦。为水之大金龙。庚酉辛一卦。为山之大金龙。八运以后天之丑艮寅一卦。为水之大金龙。未坤申一卦。为山之大金龙。九运以后天之壬子癸一卦。为水之大金龙。丙午丁一卦。为山之大金龙。此山水雌雄之两片也。（4）辰戌丑未。为天地四方之界。故曰御街。水自辰至戌。属巽离坤兑四宫。为江东卦。发于上元。水自未至丑。属坤兑乾坎四宫。水或自丑至未。属艮震巽离四宫。均可发上下两元。此未丑为界也。故云江南江北共一卦。一方有水。一方必要有山。雌雄分清。方合作法。若山水不相对。则阴阳不交媾。无吉凶可言矣。（5）不出位。即不出二十四龙三卦之内也。如地卦之子卯辰申。为挨星之卦内。子出壬癸。卯出甲乙。辰出巳巽。申出坤未。即为之出位。（6）三阳即任何一卦之向首当面一卦。经云向首一星灾福柄是也。（7）上中下三元乃世俗之习惯。曰天地人三元。以二十四龙分之。即子午卯酉乾坤艮巽属天元等。乃盘面之天地人。非卦理之三元也。不过吾人口中之口头语耳。非玄空上要语也。（8）辨正全部。犹国学之经史子集。其味无穷。一切深奥。均寓于此，故采入四库中，惟玄空深奥，世皆不察耳。仆专释辨正者。即为此也。（9）小补书能作为参考。得诀后乃可入目。否则实难得其门径。其注青囊经。实驾蒋公之上。其秘处则更秘。透彻处则更为透彻。刘公实为近代地理之大家。

一O 一　覆萧山孔宪尧函 廿八年一月十九日


接一月八日来函，知上次覆信已收到。府上福地，按来函所载种种，实难得之吉格，即立辛乙与酉卯。均无大出入，按理均为七八运两运之旺局，凡立向出于天然，全以形局为主，不以种种俗说所拘泥，或谓立甲向，即阴阳清纯云云，或亦局势上之语，据称外向拟立酉卯云云，鄙意当以形局为主可矣，按玄空卦理论，申龙利于六运，辛山利于七运，艮寅水利于六八运，总之乃下元局格也。于今运则不平，不直达，即补救亦无不可。（1）来函称某地师，以上元山地，宜立甲庚、壬丙、子午、卯酉为利云云，与玄空法不符，吾弟即经研求大法，且已得挨星秘图之授，何以仍是怀疑，研究之难，于此可知，平凡者更不待言矣，理通则信之，理不通则疑之，此为当然之理。（2）干维乾巽坤艮壬句，系暗示挨星，乾中为巽，坤中为艮，而壬亦为艮也。支神坎震中为坎，兑中为离，而癸中为震也。（3）前兼后兼，不能偏于一面，须前后互相照顾，兼前而得水得局，设或后龙不正，兼后而得龙得脉，设或前朝不正，则均非所宜，故曰联珠不相放。（4）东西父母三般卦，即在子母公孙图中，父母卦得力悠久，故日无官只豪富，每运各有父母，如一运之子午，二运之寅申。王运之甲庚，即是，馀则为子息。（5）共路两神为夫妇，即天地自然之交媾，即玄空三大卦是矣。（6）无形之夫妇，配有形之山水，两两配合，故曰主张，地理作法，尽于此矣。（7）本运之癸山了向，坐空则吉，向水则凶，庚水值正神，应主不利，虽有巽宫水口，亦属无补，以六运论，则此向及来水均吉，坐山亦旺，今运则否。（8）立穴尽可不论坐向，全以水口为主，甲水吉而丁水凶，甲水利于七运，丙水利于三运，巳水利于四九运，申水利四七运，巽水癸水，均利于七九运。（9）乾坤艮巽，与甲庚壬丙，均为雷风山泽两卦，来脉水口，须节节同行，不能夹杂，列土分茅，即一卦清纯之徵兆。（10）阳若无阴阴若无阳，即上向无形之阴阳，与有形之山水，须处处配合也。（11）按来函称坐辛向乙之阳宅，乾兑坎三宫皆空，巽卯为近高山，离坤方平山，似系坐空朝满之局，十馀年前，及今运均不为利，前后相比较，形局不清，还以二、三运为利，乙向拟改为丁向形式殊不合体，未知尊处屋宇，习惯上之形局如何耳，即能改之，亦属徒然，最好此屋有后巷遮栏乾兑之空，方合四运之气，乃无可如何之事也。
一O 二　覆陕西王止明函 廿八年六月十三日


接五月十五日、廿二日两函。及邮票一元无误。计廿八年下半年。彼此研究通讯八次。所问所笞。均有底稿可稽。如欲抄奉。可以遵办。所称均未收到者。或为邮路移生耳。尊称或因应尽之责未偿一节。彼此道义之交。决无此理。碌碌如恒。惟环境之苦。万人皆同。承远地系念。曷胜感谢。时势所系。非心力所能及。可句介介。地理先求体。再论用。凡千古名墓。莫不全在得体。非理气所能致此也。二十四龙管三卦。三卦者。水火风雷山泽也。艮丙辛与坤壬乙。山泽之一卦也。甲癸申与庚丁寅。风雷之一卦也。亥卯未与巳酉丑。水火之一卦也。馀可类推。风雷为江东卦。山泽为江西卦。水火为南北卦。经四位者。自一至四。自四至七。自七复至于一。故世云一四七者。三大卦三般卦也。云一而九在其中矣。云四而三在其中矣。云七而八在其中矣。乾坤为老父母。而六二之作法。亦在其中矣。江东发上元。江西发下元。南北发上下两元。此以卦与方向言。故发之修短。有定理也。