治历家之岁差与占卜家之岁差

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　　治历家之岁差与占卜家之岁差

　　六壬的起式，大约根本与北斗七星的斗柄演化。六壬术中，通过“月将加时”，排布天地两盘，试图从中洞悉万事吉凶。然而月将加时的原理，从古至今，亦没有壬发明原因。先贤有云：六壬如入，先明日辰。日，太阳也；辰，日月所合之次也。大概六壬起源之初，参照环天二十八星宿，与当时24节气的划分，以及北斗七星斗柄所指，一切起式判断释义，皆由所定，且当时的天象与阴阳五行生克制化皆有所暗合。或者说皆已安排妥当。

　　但是经过岁差的积累，日躔之星相隔越来越大。是恒星天再移动？还是地球运转产生偏差？在古代，皇帝授命于天，恒星天必尊为至尊，关联九五，肯定不会承认恒星天在移动，钦天监也不敢。术数的源头在天人感应，天人合一，在天成象，在地成形，天人自相招感。所以对于六壬中的月将划分，也是以二十八宿为辰次划分之刻度，万古不易。

　　唐僧一行提出：天自为天，岁自为岁。是否也意指辰次亦随岁而动，无关周天星度。清代王贞仪也考证过，星辰位次原无所名，因用而名。此老子：名，可名，非常名也。是否可以认为六壬的预测理论可以脱离二十八星宿系统，回归到年岁黄道系统。月将划依旧按古代节气划分，月建合神照旧。如此而论，六壬类神的分类定位是否产生影响，是根据二十八星宿星占而划分，还是阴阳二气演化对万物的助力疑惑抑制。

　　历、卜二家，对待天象的看法可能不一。现在证明的恒星东移产生岁差，也是很多人不能理解的。地球本自悬浮于虚空，混沌而已，本无南北上下东西，皆为人定。研究天文当以太阳、周天恒星为主。但是研究卜筮，是以地球上所立方位，所临天时，之人为受气承载，阴阳二气生克制化为数，所运转结果为象，为生活自然之象。当以地球为中心，为变化之源，可借周天星辰之变化，暗喻地球生克制化所产生之变化。

　　按历书，岁差者，今年冬至日躔之星，较于去年冬至之原星微差而东顾。西法谓之恒星东移，其数极微，大抵不过六七十年始差一度，此即所谓用中星以定时也。若古岁差之法以日所躔：二十四气节为岁，以恒星十二次为天，岁渐差而西差。西者，日躔每岁西移，不在原星处也。天渐差而东差，东者，恒星每岁右徙，过日躔而东也。而近时论历家多杂以术家之见解，或误考策科丛书，竟有作天渐差而西、岁渐差而东者，此大妄也。

　　夫恒星之行度，甚迟其准，则必定于日躔。唯恒星东移是生岁差，必以日度知之，而后得其行率焉。或谓天岁二周起于太初历，非也。考之，天周岁周之名乃起于今之历家，而不起于太初，此因乎太阳之过宫而有是名。盖每岁太阳以一中气、一节气共行三十度，满十二气则十二宫行一周。而其度则断不能足，其所不足之度，虽微而积欠既久，所差亦遂多，故曰：岁差。大抵：天上之星辰分以十二宫，共三百六十度，是为天周。每岁太阳十二中气共行三百六十度微弱，是为岁周

　　然，星辰之舍，即是星辰之位次也。若言星辰位次，果无可名，则凡三垣、七舍、十二次、七府、三十六宫、二十八宿，何以有名？且月与日积循二十九日有奇而后会，而况五星亦间或出舍，又何尝不周天？其行之迟速并有一定，看今月行在何处，则知昨月行在何处；看今岁行在何处，则知昨岁行在何处，只其节气定以日为宗耳。

　　盖恒星必循黄道以行，实只东移，无所谓南北之行也。然自赤纬观之，则有南北之差，其横斜之势又有如是者也。此可以知其在冬至后者渐北，在夏至后者渐南之故矣。古歙江氏算历有云：黄道无极，此语正恐不然。古法岁差只在黄道之一线，今以论恒星东移，则普天星斗尽有古今之差。而黄道亦实有其极，唯黄道极乃终古不动。黄道之有极乃浑天家因北极而推其有南极，即西法所立之黄道南北极。是已古人治历，一主乎赤道而从之，以黄道周天三百六十五度皆从分于赤道。彼黄道之度，虽有三百六十五第，有经而无纬，故所分者只黄道之一线。初不据以分宫，虽或有过宫于黄道者，其实则仍分宫于赤道，此亦宣城梅氏之说也。

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