初学命理知识的人都会有一个疑惑：同八字的人命运也一样吗？

　　有网友在网上提问有关于同八字的人命运也一样吗的问题，易德轩小编针对这个问题为你提供相关命理知识的问题解答，希望对你有帮助。

　　一、同八字的人命运也一样吗？

　　这对于初学者，及稍微了解命理知识的人，可能都会有的疑惑，这个疑问呢，从古至今，都在探讨，给出的解释，各有不同，今天呢就做个概述和个人之见吧。

　　命理术古来有之，比较流行的有子平八字，也就是四柱八字，依照个人的出生年月日时的天干地支进行排列，之后进行阴阳五行生克进而论断个人运势的一种术数。

　　另外还有紫微斗数，此术以个人的出生年月日，以应对诸天星辰而进行论命，以中天北极紫微帝星为首，及南北二斗为主星，配合其它星曜，组成十二宫以定人事，身宫借居他宫，以论之，实际共十三宫，分别对应人的各类事情。

　　这是中国历来流传悠久，且准确度较高的两大命理术，同时还有其它如铁板神数等术数，但相对而言比较简略，流传不广，故而如今还在继续“发光发热”的也就这两种命理术了。

　　西方的呢，则有占星，印度也有占星，不过总结起来，这些术数都是需要生辰而去进行占算。
初学命理知识的人都会有一个疑惑：同八字的人命运也一样吗？
　　所以，一个人的出生时间是术数占算中最基本的条件。

　　而我们知道，同一时间，全世界出生的人多了去了，难道都一样吗？

　　尽管我们无法实际去大量的抽取样本而进行跟踪检验，但古往今来也多有同八字的人却出现了截然不同的命运，这也足以说明这个问题之下，是否定的，是不一样的。

　　具体咱们先举几个例子

　　据《阅微草堂笔记》记载，纪晓岚的侄子与其家中仆人的儿子，是同时出生的，但是命运却截然不同。

　　其侄在十六岁便夭折去世了，仆人的二字刘云鹏则是一直健康的活着，这不得不说差别还是非常大的。

　　纪晓岚非常费解，并做了记录，最后得出结论是，两个人的福德是注定一样的，也就是说两个人的福禄一样，只是其侄子一出生就在富贵人家，另一个则是出生就贫苦，所以享受不多，比如生下来注定吃一斗米，其侄子享受的物质早早就到了命定的福禄，而仆人的儿子却因为贫寒，并未享受完其注定的福禄，所以一直就健康的活着了。

　　说起这个推论，我想其依据的是传统中的观点，也就是五斗授气说，在道教文献中一直都有东西南北中五斗，主管人的生死祸福等，最著名的就是北斗注死，南斗注生，各有司掌。

　　每个人生下来就注定有多少福报和死期，这是无可更改的，而福报一定会在死时用完。

　　那么由此来看，他们两个的八字，都是没什么福分的八字，在受气投胎的那一刻就注定了命运，投富贵家就早亡，贫寒之家就多活点岁月。

　　再者还有个流传甚广的案例，即明太祖朱元璋的八字。

　　传说朱元璋做了皇帝以后，让人遍寻天下同八字的人，以验证命理之术，后来果然找到一人，但其人俨然是个老农，养蜂人，养了十三箱蜂蜜！

　　后来有人解释说：皇帝统治十三省，带甲百万。而养蜂人则是统治十三箱蜜蜂，同样是统治了很多属下，只是应象不同！

　　这是又用了另一种道理解释，术数的预测过程，是需要三个步骤：道理内涵-数字提取-类象到事物。

　　比如预测八字，甲代表大树，也代表首领，数字代表一。那么这个甲其实就是个符号，需要在实际解读中合理的解读出来，相当于是破译、翻译！而翻译出来的最后一步就是要类象，就是说要把甲这个符号说成是什么，到底是代表大树还是首领呢？

　　这就需要道理的内涵去综合考虑。

　　另外还有个例子就是，古代有位也精通子平术的人到南方，路上坐船呢，夫人生子，而恰好在岸边有家铁匠铺也生了儿子！

　　于

　　是就记录下来，并在以后进行关注，但得到的结果却是截然不同。

　　后来他冥思苦想，琢磨其中的道理，得出这样的结论：二子八字相同，出生地点不一样，八字都是五行喜水用神，自己儿子出生在船上，大环境是湖中，而铁匠铺则是炎热之所，不但消耗其子用神，还得不到增强，所以命运不同。

　　这个结论依据是环境的不同，虽然同一时间出生，但是力量强弱不一样，这也就导致了命运的不同。

　　那么，三个案例，给出的解释各不相同，却也都有道理。

　　我们现在应该如何理解呢？

　　就我个人而言，接触的命盘也不少了，遇到过同八字的，但也是出现了大大不同的命运。

　　我个人暂时思考的结论是这样：

　　先从命理的道理根据出发，命理术都是用出生时间进行测算的，是不考虑地理环境的，虽然现代人用真太阳时进行校正，一定意义上是考虑到了环境不同，可能导致的时间差。

　　由于本人也研究风水，而风水在一开始是不分什么形峦理气的，现代各种流派多如牛毛，前些年理气风水大热，这也是港台流行起玄空飞星风水后造成的一种狂热。

　　在实际中，风水也是可以占断一家人的命运如何的，当然这需要高深的理数知识进行推断，而地形呢也可以！

　　但是要知道，罗盘二十四山是死的，但是地形却是千差万别的！也就是说，理数部分的内容是可有灵活适用于不同地理环境的！但实际上的地理环境各不相同，有高低起伏，有肥瘦相间，不可一而论之。

　　只有两者结合才是符合阴阳之道的。

　　而八字就如同这个道理，八字只是考虑时空关系，也就是数理部分，直接忽视了环境问题。

　　如果再考虑到世界观的问题，又需要了解人类和神仙及轮回究竟又是怎么一回事。这就更复杂了！

　　那么由此几个条件来考虑，只考虑时空问题的术数，其本质就是一种管中窥豹，只可得见一斑的工具。

　　这是一种窥探，而不是一种立体化的呈现！当然会导致变数的时常发生。

　　那么他的意义在于，只能是一种参考，而不能是完全的笃信，究其原因，还是作为凡人，不能彻底准确的去类象，也就是说，无法真正知道那个符号究竟会对应在哪个事物上，只能是范围性的做推论，因为这个工具并不是一个完美精密的模型。

　　当然这也不是全然的否定其参考意义，非此即彼是愚蠢且自大的表现，是武断的，没有进行实践和调查的发言，是不权威的，有失偏颇的。

　　现在来看，再去这方面寻找真正的终极解释，完美方法，无疑是大海捞针，这个工具的诞生之初，其显示的功能，就已经显示了创造者的用心：只是让你管中窥豹，去领悟，而不是让人成为神一样的全知全能。

　　创造的人是谁呢？

　　可能是代天宣化的神人降世。

　　而实际生活中，有一定阅历的人，也一定不会轻易否认某些特殊生命体的存在，因为切身的见识过不可解释的事件，超越人力和科技的表现。

　　心存敬畏，不用试图以人力而胜天，依存于天地自然存在的人，是无法否定自然道理的，甚至是非特别机缘而不可知根本的终极真相的。

　　这也是庄子的核心思想。

　　多数人把庄子的精神内核理解为天人合一，合的这个一，浅白的讲就是遵循自然规律，与自然和谐共存，一定程度上把庄子的思想定义为形而上学，也即是由内而追求生命的终极意义和一切真相。

　　庄子在齐物论及养生主中透露出的内涵，是全然的由内而外的否定形而上学的，最著名最具代表性的那一句话就是：吾生也有涯而知也无涯，以有涯而求无涯，殆矣。

　　他在这两篇及结合逍遥游中，想要表达的，我个人认为如果用一句通俗的话讲，那么应该是：绝圣弃智，该吃吃该喝喝该嗝屁就嗝屁，啥也别学啥也别想，做个返璞归真的婴儿那般自然。

　　至于说为什么绝圣弃智？这就像毛主席说的：知识越多越反动！（反动分子中的知识分子的危害性远远大于一般人的反动。）

　　其内涵就是，人为创造的知识，是一种外在的赋予定义，而非其本质的具象，而本质是无法具象的，言语更无法描述其真正内涵，那么在这个基础上去定义和赋予意义，只会是偏差的，在偏差之上建立真理只会让真相更加偏远。

　　这样做是徒劳无益的，是将走向“永失真道”的路上进行自我毁灭的。

　　而在庄子中，提出“真宰”的概念，与之对应的还有身体中的“真君”。

　　其所“问”的真宰，是在问，如果这个世界真的存在绝对的主宰，为什么我们不可见？

　　而“我”，是由何而来？我做的决定真的就是“我”所发自真心愿意的吗？体内及五脏六腑到底谁是真正的君主左右着这具身体和意识呢？

　　时到今日，有人可能会用基因论来进行解答，或者借由拉康的三界进行模块化解答与延伸。

　　但无论如何，都没有绝对的统一权威而可进行绝对的令人信服的验证和检验。

　　能达到自如自洽的，要么是从未进行思考的“天然自在”，要么就是无知无畏者，剩下的这部分人呢？

　　庄子中的孔丘仲尼这样形容自己：丘，天之戮民也。

　　这就如同那些术数工具一般，这个工具本就是不完美，也非全真的。

　　它创造出来潜在意义也许是告诉使用者与知道者：“我之真宰”无处不在，也即真在，而你无处可真得以见。

　　这就是隐现莫测，天机不可泄露。

　　普通人怎么可能真的窥见天机呢？又谈何泄露？天机只能自泄，自泄也只是隐与显的变化，那个可以琢磨的真正的“天机”，或许本就介于虚实之间的，犹如薛定谔的猫。

　　未见之时，你只可揣测，而不可切实的预测其状态，真正打开那个盒子的时候，你见到的也不是未打开时的猫的状态，显示出来的只能是：死或者生。

　　而未开之际究竟是何状态？

　　是人力不可真正确定的。

　　这就是天机。

　　可能只有神仙才知晓真正的天机了~

　　必要的发挥人的主观能动性，但也要切实的承认人力的局限，并敬畏自然。

　　所有人类创造的工具，最初的目的应该都是解决日常问题，其根本性的目的在于追求更好的生存与生活品质，而这一切的共同目的是为基因的延续作努力。