四柱大运流年的应用
大运上承四柱，下系流年，是命理预测中的一个重要环节。搞清楚大运和四柱及流年的作用方式，弄明白大运在四柱预测中充当着何种角色，对命理研究是至关重要。
一，大运和四柱的作用方式。
面对每一步大运，不仅要判断喜忌，而且要深入分析大运和四柱的具体作用方式。要紧紧抓住一个动字。首先要查看运干从四柱何支透出，不仅意味着该支该宫动，动支要和相关的支发生刑冲合害，也是该支覆干所代表的六亲或十神有事（产生吉凶）之显示。此外，还要查看运干和柱中何干发生了生合冲克，运支和柱中何支产生了冲合刑穿。但凡大运干支，动支和柱中发生了上述作用之处，就是动处，就是我们在该运结合限运要重点考察之处。实际上，每一个大运，都是命造在该十年的一个纲领，只不过有些大运吉凶比较明显，有些大运比较平淡罢了。举例验证。
例1、 坤； 甲 己 丙 乙
午 巳 子 未
运戊辰丁卯丙寅乙丑甲子辛亥，5岁起运。该造官星子水当位，比劫旺用官，以正格论。故一生工作单位好，收入好。夫君长相能力均可。丁卯运，丁透为午动，午动则冲动官星，夫宫。卯未合。辛亥年，用神年，辛财合身，子水逢冲亥子半会是应期，该年参加工作。夫宫夫星在运动，丙辰年，火炽乘龙，子辰合住为应期，该年冬结婚。己伤官为儿星，未为儿宫，午为己禄，亦可作儿星看。子水穿害未土儿宫为病。戊午年，午为儿星在运动，今流年当值为应期，又午冲制子水，去穿未土之病，生女。丙寅运，柱中最忌之神丙火透干表达，当权，丙透则巳动，午动，寅合午，寅穿害巳。甲为父宫，午为母宫，巳中庚金为父星，乙木为母星。父母宫动，且比劫当权旺不利父，火旺木焚不利母。行至寅运，寅木化水生火，乙丑年，甲申月，十天之内，父母相继而亡。寅为金绝地，丑为金墓地，运寅穿巳坏财星，甲申月，申财星现，合巳三刑，父肺癌逝。运寅合午，乙丑年，丑土穿动母宫午火脱合为应期，且丑冲开未墓，乙木动，申月木绝地，衰木火泻土折入墓逝。丙寅运，印星寅木生丙火，命主进修得学历。寅运丁卯年，行至木火旺地，卯旺刑子官星，丁透午动冲子官，夫妻关系出问题。乙丑运，乙透为未动穿子水，夫妻一直闹矛盾，关系变坏，交丑运后，丑土合克子水，甲戌年，丑未戌三刑，离婚。甲子运，夫宫子水当令动，子冲午，辛巳年冬找到对象，壬午年春结婚。戊子年，三子水夫星动当权冲午火，夫星和午火有关之象，午火在年，覆甲，主头主血脉，乙丑月，子在年动月合为应期，夫得脑梗。己丑年，夫星子水在运动，甲木在运动，今流年合住为应期。对子水而言，己丑为克身之杀星，戊辰月夫车祸断腿。甲子运，甲透为儿宫未动，柱中甲己合，己为儿星，则甲为女儿之夫。柱中甲坐午死地，甲子运，甲木当权临旺地合己，儿当有婚上之喜。庚辰年，冲开甲己之合，合动儿宫，谈成，辛巳年冬结婚。
当流年和大运有冲合刑穿时，则流年先和大运作用后，再以形成的结果和四柱发生关系；当流年和大运没有冲合刑穿时，而和四柱有这种关系，流年才会和四柱直接作用。
乾 壬 庚 辛 乙
子 戌 丑 未
行壬子运，庚辰年，财运大好。原局身旺土重，以水化金生木为喜用。幸原局水旺，但远隔，壬子运，水当令有力，化金生木，土金水木流通，必得财。庚辰年，和大运子辰会水，乙财逢冲，庚合为应期。
二， 吉凶看大运，应期查流年。
四柱格局高低和喜忌确定后，有关命主及六亲的诸事何时发生，何时应吉，何时应凶？但凡人生的大事，主要看大运和限运。而流年一般情况下是作为确定该运吉凶的应期来使用的。大运司十年之权，决定着该十年柱中各五行的旺衰，而运干则显示了该运当权表达的基因。一般情况下，通过运干代表的十神象意，含干动支及动支冲合刑穿的宫位，运支的作用宫位则可以确定该运主要发生的事。
例 乾 ； 丙 庚 丙 丁
辰 子 午 酉
运 辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳，6岁运。该造子水当令得庚生，子辰会水冲火根午，身弱用比劫，喜木。喜印而柱中无印，命主文化不高。壬寅运，吉运。壬透为食辰动，辰动则合酉，壬杀冲丙合丁；寅木印星合妻宫午生身，去子冲身弱之病。杀主工作，杀主儿女，妻宫儿女宫动，该运当有参加工作，结婚生子事。丙子年，丙日主逢运壬冲今流年当值，辰动逢子水合住，午逢运寅合，今流年子水冲开身动均是在流年的应期显象，命主当年到国营大厂上班。辛巳年结婚。流年辛透为运动支辰合酉，酉在流年的应期，丙在运逢冲今被流年辛财合住也是应期，得妻；又辛巳年，巳为丙禄为丙日主，合辛财，干支示象也从另一侧面告诉我们得妻。壬午年，运中壬合儿女宫丁，壬为儿星，今当值脱合，运寅合午妻宫，今午当值动，都是得儿的应期。壬寅运，壬透母宫辰动，辰之覆干丙有事，壬又为辰使冲年丙，丙囚弱，亦是丙火有事之象。庚辰年，辰在运动今当值，辰晦丙，庚旺生壬冲丙，母左目视力急剧变坏。癸卯运，癸透为子水开始当权表达，癸透为子水动，子为官星主工作，子水临运冲午身，工作有变之象。子水动，还要发生和覆干庚财有关事。癸卯运，丁火旺地，丁为用神，今癸冲丁为冲动为喜。运支卯为印穿辰冲酉，何意？印也主事业，企业，印冲财，印穿食都是投资办实业之象。甲申年，丁丑月，投资买机床搞加工。甲申年，甲透为卯得天生，为卯动，甲印冲庚财，投资办厂，子水在运动，今流年申合住，财旺为应期，卯冲酉，月建丑合住，月干丁透为午身动。乙酉年一般，丙戌年丁亥年，用神到位，效益很好。戊子年，上半年尚可，下半年，子水在运动，今当值为应期，子水当令冲午火，伤用神，身弱不胜财，子水为官方，因国家大气候变化效益变得很差。戊子年，去公职。运卯穿辰食神，印也为房屋为车，投资置物之象。戊子年，戊为辰使，戊透为辰逢卯穿在流年的应期，戊透辰动，辛酉月合住财旺为月应期，该月花15万买小车。运卯印冲酉，丁亥年，亥卯合住为应期，金生水而生木，该年投30多万购门面房。午在日支，丁即午也是命主。癸卯运，卯为印为母，卯穿辰母宫，冲酉财，甲申年，申卯合克为应期，秋，财破印，卯木主肝亦主目，母右眼视力变坏，至今医治几乎无效。
例乾 ； 丙 庚 甲 乙
戌 子 辰 丑
甲辰运；丙寅年，父逝。丙火为父宫，戌土偏财为父星。戊土偏财藏墓，失令，辰库冲，原神丙火囚。甲辰运，甲木临运干旺制戊土，柱中辰土临运冲戌，其力极大，戌墓休囚，被冲坏，墓被冲开。丙寅年，戌岁空，丙父宫动，戌墓运中被冲坏冲动，今流年寅拱合住合墓为父逝应期；
凡事不可绝对，虽然流年一般情况下作应期用，但有时，和大运没有冲合刑穿关系，而和四柱直接作用，也会成较小的吉凶，这时应期查流月。
三，大运作应期。
由限运构成的四柱和大运，大运和流年，流年和流月，流月和流日是一个有机的统一的构成全息系统，它们的差别只是各自所反映的时空段大小不同而已。正因如此，四柱学才构成了一个从大到小梯级层次分明的可操控的时空网络系统。这个网络系统时空段大小的不同，也往往对应着所发生吉凶的大小。柱中形成的吉凶决定命运，影响一生；大运中形成的吉凶多是大事；而流月和流日形成的吉凶均是小事，不起决定作用。四柱和大运，就像大运和流年一样，存在着同样的对应关系。从更广阔的时空范围来看，大运可以作为四柱的应期来使用。只不过这个应期的时空段不是一年，而是十年。在这个大应期的前提下，我们再按照大运和流年的使用法进一步来细查流年。大运作应期一般情况下从两个方面入手，一是柱中衰囚五行临运旺地成吉凶，二是柱中冲合临运合住当值或冲开当值为应期。大运作应期，一般情况下所发生的吉凶都是大事。
1；柱中衰寡五行临运旺地成吉凶。
乾 癸 癸 辛 己
卯 亥 酉 亥
运壬戌辛酉庚申己未戊午丁巳， 2岁运。63年生人。该造金水成势流通，行运喜金，水无妨，亦喜木流通旺水。己土寡囚无气，行运去之为吉，生扶为凶。且己土为枭神，夺癸食。己土只有临大运旺地才有能力成凶。辛酉庚申运，顺遂，一交己未戊午运，祸事接着而来。己未运戊寅年甲寅月，父车祸而亡。年干癸水为父宫，卯木为父星，己未运，枭临旺地夺癸食，卯未半合，和父有关之象。戊寅年，寅木合去水根，戊土合克癸水，癸水克泻并见，父逝。为何是车祸，从限运上看的明白一些。辛限主33-40岁，辛当限令，卯木偏财处死地。辛透则酉动冲卯，但水化金生卯为救应。戊寅年，戊土合克癸水，寅木合去水根，去病，金伤卯，金主车类。该年命主36岁。戊午运丙戌年，上半年唯一的儿子得白血病亡，下半年妻子离婚。命主百无聊赖，南下打工。己在儿宫本从，戊午运，破格必灾。午为己禄，也为儿星，午亥暗合，戊癸合，示该运儿和血有关，水主肾，亦主血。土制水，辛酉金化土生水为病，丙戌年，流年合克穿制金去病，火土临旺地克坏癸水，儿逝。卯为妻星，酉为妻宫，戊午运，金木处死地，运合克卯木原神不利妻。丙戌年，水被克坏，太岁戌土穿酉妻宫，妻离。
2；柱中冲合临运合冲当值应吉凶。
例乾 甲 庚 己 丁
午 午 酉 卯
运辛未壬申癸酉甲戌乙亥 5岁运。火炎，用水而无水，只能用金制木耗火。柱中木生火制金，甲冲庚，卯冲酉，伤用神，不利。柱中冲合，应期看大运合冲或当值。甲戌运，忌神甲当值，戌合卯，合午穿酉，大忌。从此，家中凶事多发，甲戌年冬，命主车祸伤腿；丙子年正月，妻病，多年不愈，残，破财。家境困顿。乙亥运，柱中甲卯冲用神，今乙木绊合用神庚金，乙透卯动冲酉，大凶。虽然亥水合午禄该运经商争了点钱，但丙戌年正月，丙火发动临旺地，卯在运动今逢太岁戌土合住，为应期应灾，命主突发心梗而逝。
例乾 庚 戊 癸 辛
寅 寅 亥 酉
运己卯庚辰辛巳壬午癸未，癸未运戊寅年，遭狙击亡命。1898年生人，为民国官员。身弱用印，月建和日柱天地合。柱中戊癸合，癸未运，癸水当值脱合为应期。癸水在柱中坐亥，今运中坐未墓受克，这时，我们不能还守着柱中的癸亥来看日主，而是要以运中的癸未来看日主，癸未就是日主在该运的时空段所临的新的状态。该运，官星戊土得强根，也是不利。癸水在运动待合，运干癸水透出为亥动，亦待合或当值，亥水逢合则不利。戊寅年，戊合癸，寅合亥为流年应期，癸水克泻至极弱不受生，故有此应。
天高云淡博客
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能改变相格、使命运转好的七大具体方法
第一个方法：忏悔恶业、持诵经咒
这是不花分文的最佳法门，无论贫福均能为之。但非有「信心」和「恒心」不可！
忏悔恶业、持诵经咒，要有诚心，亦要有信心，更要持之以恒，积月累年，不可中途而废。这样才有效果，持诵越久，效果越大。经咒，是佛菩萨渡世之法船，持诵经咒即是上法船，可由此岸达彼岸。忏悔恶业、经咒之法力，是无形的，持诵久之，可以清除本身罪孽。若为他人持诵，久之亦可消除他人之罪孽，使他人获福。经咒之力，可以化解一切横祸凶灾，亦能消除疾厄痛苦，更能转化坎坷之滞运，成为坦顺之途.
例如「大悲咒」，「准提佛母神咒」持此咒者，只要每日诚心持念一百遍以上，久之就能消去一切灾难病苦，能增加福寿，每日持斋诵念百遍，念满四十九日，菩萨就派两位神来常常跟随持咒者，暗中护佑，一切灾难不能侵害。若念满九十万遍，可消除一切五逆十恶等重罪。「七佛灭罪真言」，是佛祖为众生消除前世今世之四重五逆重罪而设，使诵持者消除本身罪孽，化解一切恶因恶果。
持诵经咒的方法，最好是每日清晨漱洗后，焚香虔诚诵念。（在未有进食之前晕腥五浊之气未染，较为清净）。
若家供奉神佛者，可在神位前焚香跪念，亦可选择一清净之地焚香跪念，最好到附近佛堂去念。
持诵之人暂勿吃牛肉狗肉（食牛犬肉，血口诵经，罪孽深重）。最宜每月十日持斋（每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小改加二十七）。持诵之人，可自己选择一二种经咒，作为长久奉持，不要贪多种。念时心静气和，双手合掌，垂目专心不要贪快，可小声念，亦可默念，自己一面静念，一面要静听，将自己所念一句一句听回心中，做到「出口、入耳、印心」。如此久之，咒力印心，速获感应。念完之后精神爽利，心中充满祥和之气，情绪特别开朗愉快。
注意念时要尽量排除杂念，初持诵之人，定力不足，杂念纷纷。要逐步训练自己，日久自能达到「心咒合一」。如果是「有口无心」或「口是心非」的念诵，喊破喉咙也不会得到丝毫效果的。经咒有《金刚经》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《太上感应篇》、《关帝觉世经》及《文昌帝君阴骘文》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等皆可选诵。
第二个方法：放生。
现代的医学已经证实，多吃肉类会给人带来种种疾病，多吃海鲜的人很容易染上各种奇异难治的怪疾。从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍。相反来说，假若有人能使它们死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满感谢，而亦足以显示出人的仁慈美德！因此，注重积德种福的人就在这方面下功夫——放生！放生不仅是给动物死里逃生机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条「绝处逢生」之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其对於患有顽病怪疾，或求寿求子求健康之人士来说，「放生」更为重要。
放生应注意的事项，如属於咸水的海鲜鱼类，则应该放回海中。如属於淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。要常放，最好长期放，或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿，不限时间，越早完成越好，完成一愿后再又继续。放生并不须要花很多的钱，如果经济不富有的话，可用「积沙成塔」之方法，每日积蓄三元或五元，则每月亦可积到九十元至百五十元放生款，但要专款专用，要有恒心和信心。
第三个方法：发愿吃素。
发愿吃素不一定是要终生吃素，可根据自己本身的处境来决定吃素的时间长短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要视本身所许之愿力大小，所求成就之事情大小而定。譬如，在姻缘方面挫折太多的人，辗转阻滞，一直得不到成就。可根据自己的处境发愿吃素二年或三年，以此功德成就美满良缘。又如在事业方面一直受到挫折的人，可发愿吃素三年或五年，以此功德求事业稳定平顺。
发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴斋戒，诚心而隆重其事，跪在菩萨或佛祖像前誓愿，以求成就某事。不一定要呈疏文，但以一心之诚，自可感应到诸佛菩萨。发愿者要说到做到，切忌破戒，否则罪恶更深。发愿者亦切忌杀生，发愿求事切忌求邪事。如求姻缘切忌求邪缘，求事业者切忌求发大财，更切忌求股票炒金及赌博等不劳而获之财利。
第四个方法：直接施济孤贫
种「福德」之大小并非视「善款」之多寡来衡量的，而是视「出心」之深浅来衡量的，因此，善款之付出，可量力而为。只要种福者时时培养这种慈悲心，不放过每一个行善的机会，善款之多寡不拘，量力为之，则福德之功不可量矣。如果有时间的话，最好是亲自将善款交到孤贫者手中，可按照报纸上所载之地址前往探访。经过亲自目睹他人之凄惨境况，更能培养自己的慈悲心，这慈悲心肠便是菩萨心肠！捐善款时不要留下自己的姓名，施恩不图报，免得受惠者耿耿於怀，这是「无相布施」，功德更大。
第五个方法：探访老人院。
善款不拘多寡，量力自便，将善款全部买食品，如水果、饼乾、奶粉、日用品等，然后送到老人院，分给老人。老人院（或安老院、护理院）里的老人，多数是六亲无靠，孤独无依，更不少是身患疾病的，内心的寂寞和悲哀是可想而知的。她（他）们需要亲情、温暖和照顾。由於人体筋骨气血的衰老退化，她（他）们手脚不灵活，行动、穿衣、饮食等种种不便。尤其是「护理院」里的老人，大多数是病人，穿衣参差不齐或倒翻，须人帮忙，饮水喝汤流出嘴角，流湿衫襟，须人照顾，尤其是心灵上的寂寞和悲哀，更加需要得到温暖的慰问。因此，探访慰问老人是无量的善德，可种无量之福。
第六个方法：探访孤儿院。
携带物品范围较广，食品、玩具、衣物、益智儿童读物等等，在探访时间内前往，分给孤儿。孤儿们失去了父母的扶养，得不到普通儿童所拥有的母爱和家庭温暖，生下来就饱尝孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心灵上受到了永难平复的创伤，他们的境遇是人生一大不幸。
第七个方法：捐印经书善书。
经书善书是诸佛菩萨济世渡人、救苦消灾的苦海慈航。推动经书善书的传播流行，是宣扬诸佛菩萨的慈悲心肠，其功德是无量无边的。因此，捐印经书善书是广种福田的最佳方法之一。经书善书宣扬因果报应，能抑制人类的作恶心理和行动，能使恶人循规蹈矩，使社会减少罪恶。又能鼓励人们增加友善的信念，互相让步和忍耐，增进社会祥和的气氛。所以，有心行善积德之士，是不会轻易疏忽这个最佳机会的。捐印的数量又要视各人的经济环境，但是，一切善行的深浅绝不是用金钱来衡量的，而是以「出心」的深浅作为准绳。「出心」即是「发心」，发什麼心？慈悲心，菩萨心是也。 来自：湖心亭看雪客
