八字定格研究的歧路
本来，一个八字出来，定格只以月令（寅申巳亥子午卯酉此八个月）主气就可以了。杂气月令按透干会支、从重者论这两个法则就可以了。
但是，现在的好多格局研究者们好自己的“小聪明”，喜欢在定格此一原则问题上作变通，根本不顾及＜＜子平真诠＞＞中的全部古例取格的举例说明，也就是又将＜＜真诠＞＞一书读歪了。这几种岐见主要有如下数种表现类型。
一、定格局以官煞为主，将八字中出现的官煞作用超越月令，以为只要有官煞，就要放弃月令在八字全局的主导性，就要将八字全局去作官煞成格败格与否的研究。这种论八字全局视官煞重于月令的偏见，自然不是正论。八字之所以用月令主气来定格，主要是遵循从重者论的原则来的。任何命中的十神对日主要产生影响或如何影响，关健在于各自的力量而不是名谓。八字中月令主气是当权者，力量最大，当然要以之为中心来定格局属性。当知，＜＜子平真诠＞＞一书中从来没有任何一个例子会以官煞重于月令来定八字格局的。反而是，所有此书中的八字古例中凡有涉及到官煞的，都是以服从于月令格局来论的。比如印格见官、财格见煞之类。若按一个八字中“有官先论官，无煞方论用”的定格歪论，一个月令见印的八字中出现了官星，就不去依月令印作中心论，反而要月印去屈从于其他柱上的官星，这显然是将官星与月令的主次性进行了本末倒置，也显然是违背了＜＜子平真诠＞＞一书论格的本意。所以，可知在八字定格中将官煞优于月令主气来定格局，这是读歪＜＜子平真诠＞＞一书定格的一大岐见。
二、在定格当中，现在不少研究者喜欢以透干与否来定格，而将月令所有的主气定格进行“变化”。＜＜子平真诠＞＞一书中固然有“用神变化”一节来论格局的“变格”，但是原文的本意在于是“变格”必须有“本格”为之定格，也就是说真正的变格是很少的，就是变格了也是可以放在本格的变化中去作研究的。再看＜＜子平真诠＞＞一书所有举的格局例子，都是在本格上作的举例说明与研究，真正的变格几乎没有。也就是所有此书的格局古例，也全是按月令主气来定格作举例说明。也就是讲，＜＜子平真诠＞＞这本书的全部古例定格，作者沈孝瞻先生根本没有过以月令透干来定格划分格局类型的。所以，可知，以天干透露情况来定格也是一条定格的岐见。
三、在定格中，还有一种歪理是以为月令地支一旦逢六合、三合，则此格就难以月令主气来定格，因为月令地支逢合发生了变化。这种以为地支逢合就会改变地支性质的错误理念，实质上没有了解八字中地支六合、三合的本义。这是因为，在八字地支的三合或六合中，任何一个地支的本性都是不会轻易的改变。特别是月令地支正当天时，处于当权之际，如何会因一点小小的合力会变化自己的本性？这是不可能的事。比如甲生在申月，地支合子辰，此格本格的是煞格。若以为地支三合局申子辰成水局，则此八字就成“印格”了，则就是以为申金月令完全变化了本性，不再是作本身的“庚金主气”了，而去作了“水局之气”了。这种见解大错特错，无论申金是否有三合或六合，其本性主气的庚金性质是不会变的。也就是甲生在申，地支见子辰合成水局，也还是七煞格。其会局，则是煞格逢印、煞印有情的命格模式，是绝对不能将此格直接定位于印格来的。所以，可知，月令地支逢合逢冲与否，都是不会影响其定格的基本性质。
四、在以月令定格当中，有的研究者还喜欢搞个什么“人元值日司令”的理论，以为在月令当中所藏的天干在一个月中分别司令当值数日，这就是寅月立春后戊土七日、丙火七日、甲木十六日之类的论调。有的人以为此是定格的天机，世上的人都不知道，就是古书上记载的东西也是错误的。只有他们师传上千年的人元值日口诀才是惟一对头的。关于人元值日司令的问题，＜＜子平真诠＞＞一书根本没有谈到，因为这根本不是问题。如果一定要讲是问题，那是好事者们无事生非的“瞎研究”。
＜＜子平真诠＞＞一书作为研究命理格局论的经典，固然有各种各样的不足，但是此书在论格定格方面的一些基本原则是不会错的。所以，按照＜＜子平真诠＞＞定格原理与所举古例，所有八字格局类型完全要以月令中的主气为定就可以了。任何在此定格基础上进行节外生枝的所谓“研究”都是岐路，不是论格定格的正道。
格局用神与平衡用神的十大区别
一、用神概念
格局用神为月令定格之物，即月令之财、官、印、食、杀、伤这六神，并以此分为六格来论命。当月令为比劫而无用神时，则于月令之外另寻财、官、印、食、杀、伤为用定格。用神是格局的核心，是八字的提纲，但没有调节八字五行平衡以及调候、通关等作用。
平衡用神为平衡八字五行之物，即能够在命局起到扶抑、调候、通关等作用的十神。用神是调节八字五行的平衡点，是对日元有用有益之物，但与格局没有必然关联。
二、取用目的
格局用神的主要目的，就是为了确定格局，以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握，并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次。
平衡用神的主要目的，就是为了扶抑日主，使之弱而有扶，强而有抑，寒而得暖，燥而得润，阻而得通，失衡而获得平衡，并根据用神的强弱程度推断命主的富贵贫贱层次。
三、取用法则
取格局用神的首要法则，就是以月令为主,以官杀为先。所以命书有“八字用神，专求月令”；“有官莫寻格局”，“有杀先论杀，无杀方论用”等说法。其法先观月令是何物，是官即取官格，是财即取财格，是印取印，是食伤取食伤。如甲木生于酉月，即取官星为用定格；丙火生于酉月，即取财星为用定格。次看月令是何者透干，以透干者为用定格，不透干则以月令本气藏干为用定格。如甲木生于丑月，透壬癸则取印星为用定格；透庚辛则取官杀为用定格；透戊己则取财星为用定格。三者均不透时，以丑中辛金官星为用定格。虽月令无官杀，但在别处有官杀时，也当先满足官杀与月令所构成的格局。如月令是食神，别处有官杀，即取食神制杀格等。当月令为比劫时，则于别处干支先寻官杀，有官杀则以官杀为用定格；无官杀则寻财食，有财食则以财食为用定格；无官杀财食则寻印星，只有比劫印星时则可取专旺格。这种方法不存在命局没有用神的情况，只存在成格破格、格高格低等问题。
取平衡用神则先须综合分析八字五行的旺衰强弱程度，然后根据旺者宜抑、衰者宜扶的取用法则，选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神”。取此用神，不拘月令，也不以官杀为先。这种方法经常会出现命局没有用神的情况，这时也可以在岁运中选取这种用神。有人将八字原有的用神称之为原局用神，将大运出现的用神称之为大运用神。
四、用神分类
格局用神以财、官、印、食为四善神，以杀、伤、枭、刃为四恶神。对善神要予以保护性使用，如官要印护，印要官生等，这叫顺用；而对四恶神则要予以制约性使用，如杀要食制，伤要印制等，这叫逆用。
平衡用神没有善恶之分，凡称用神者均要予以特级保护，不得伤害。因此不存在恶用神要制约这种说法。平衡用神一般是没有分类的。任铁樵、徐乐吾等人认为，八字用神只有一种扶抑用神，别的调候、通关之物均不能称之为用神。但梁湘润等人则认为，八字用神可以分为扶抑用神、调侯用神、通关用神、格局用神、命局用神、大运用神等多种，也可以分为第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等，其中以调候用神为第一用神。考其所谓“格局用神”，实非古人所说的格局用神。
五、用神纯杂
格局用神之数量有多少之分，并以少为纯，以多或偏正相处为杂。故有“官多为杀，食多为伤”之说。用神多了就要克之泄之乃至弃之，故有“弃印就财”、“弃官就食”等格。用官忌混杀，用杀忌混官，官杀混杂以破格论。其余偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等，均以格低论。
平衡用神之数量不会出现多余的情况，因此既没有纯杂之论，也没有高低之分。故任铁樵有“身弱官为杀，身强杀为官”，“身强喜官杀混杂”等说法。
六、用神变化
格局用神，专求月令，有时月令又会因透干不同和地支会合而使用神发生变化，故《子平真诠》有专论“用神变化”一章。比如甲木生于巳月，透戊己则为食伤生财格；透庚辛则为伤官架杀格；地支会合酉丑而透辛则成化食为官格等等。这是原命局用神发生变化的情况。当命格一旦确立，随着大运的介入，有时也会因透干会支而使格局再度发生变化。格局用神的变化一般会导致命主事业的变化，或由经商而转入从政，或由从政而转入经商或从艺等等。格局或由高变低，由成变破；或由低变高，由破变成。这是需要关注的重大问题。
平衡用神则不拘月令，多与格局无关，故而在原命局不存在用神变化的问题，更不存在格局变低变高的问题。但随着大运的介入，则常常会打破原命局的平衡状态，从而需要重新评估八字五行的强弱程度，另选新的平衡用神。平衡用神的变化一般会导致推断吉凶的依据跟着变化，甚至发生新旧用神完全相反的情况。比如先以印为用神论吉的，变为逢印论凶了，等等。
七、用神成败
格局用神要有相神搭配才能成格，无相神则不能成格。所谓相神，就是辅佐用神成格之物。种种格局的名称，就是由用神与相神组合而成的。如官印相生格，即官为用而印为相；食神制杀格，即食为用而杀为相；食神生财格，即食为用而财为相；伤官配印格，即伤官为用而印为相，等等。有了相神，还要有辅佐相神和日元的喜神，否则相神随时有可能会受到伤害而导致破格。所以，只有相喜兼备的八字才能构成上等格局。
平衡用神旨在扶抑日元，成不成格不是重要问题，故而没有格局的成败高低之分，也没有相神一说。所谓喜神，也只是生助用神之物，与成格破格没有关系。
八、配合喜忌
格局用神论以破格者为忌神，如官格逢伤，则伤为忌；财格逢劫，则劫为忌；印格逢财，则财为忌；食神制杀格逢枭印，则枭印为忌；杀邀食制格逢财星，则财星为忌，等等。忌神不一定就是克用神之字，但一定是破格之字。喜神也不一定就是生用神之字，但一定是扶抑相神或日元之字。如官格，以官为用，印为相，逢印重官轻时则宜有财制印，此财即是喜神；若官格见财星坏印，则宜有比劫制财护印，此比劫即是喜神，等等。
平衡用神论以克用神者为忌神，如身弱以印比为用，则以财官为忌神；身强以财官为用，则以印比为忌神。所谓喜神，就是生用神之字。如用神是印，喜神即是官杀；用神是财，喜神即是食伤，等等。
九、推论吉凶
格局用神论吉凶，以相神为重，其次才是用神和喜神。故《子平真诠》有“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”之说，意即伤害了用神要胜过伤害日元，而伤害了相神则要胜过伤害用神。因为恶用神本来就是要制约的，善用神多了也要予以制裁，所以伤害用神不一定就是坏事。而相神呢，一逢伤害则破格，格破则定然没有好事。破之轻者，谋为不遂；破之重者，性命堪忧。
平衡用神论吉凶，则最重用神，其次是喜神。用神旺相无伤则吉，衰弱受克则凶。伤用神则祸重，伤喜神则祸轻，喜用两伤则有生死大灾。至于破不破格则无关吉凶。
十、理论依据
格局用神论命法，可以在《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找到充分的理论依据，这说明格局用神论命法才是正宗子平的论命法。
平衡用神论命法，在《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找不到任何理论依据，一是这些书中根本就找不到具有扶抑、调侯、通关这三大作用的所谓“用神”，也不见有“扶抑用神”、“调侯用神”、“通关用神”或“平衡用神”这样类似的术语，更没有什么以调候用神为第一用神等相似的说法，这说明所谓“平衡用神”纯属子虚乌有的臆造之物，并非徐子平所传，而是任铁樵等后人所自创；二是这些书中1/3以上的篇幅都是在讲述如何确认种种格局，以及格局的成败高低问题，并没有平衡用神论命的那一套，这说明格局用神论命法才是正宗子平大法；三是《子平真诠》等书中所说的“用神”或“相神”、“喜神”等，均与所谓“平衡用神”不是同一个概念，而其中分格论命的方法也与平衡用神论命法大相径庭。这说明所谓“平衡用神”论命法，完全是后人误读子平经典所铸成的大错，属于应当纠正的伪子平命理。
从《三命通会》看正宗子平
当今的命学界，流派层出不穷，技法无奇不有。公理婆理，个个有理；你新我怪，头头是道。初学者入我门来就犯晕，老学者则是越学越迷糊。
面对纷繁杂乱的各种命学理论，偏好吃三下锅的人说：各有各的长处，咱们要兼容并蓄；而独钟茅台酒的人则说：东西还是纯正的好，哪怕是路易十四兑茅台也兑不出好酒来。
笔者则认为，要想否定或发展某种理论，前提是得真正弄懂这种理论。搞不清子丑寅卯就反对运势术的人，固然似未满月的小狗朝天乱叫，而不明白正宗子平是咋回事就创出所谓新命理的人，则无异于以盲引盲。是的，旧理论也好，新理论也罢，都是人创造的。但凡是人创造的东西，也就一定有真假优劣之分（不然就用不着打假办和防伪商标了）。既然如此，我们又怎能不加区分的将各种命理流派照单全收呢？如果我们不知道正宗子平，自然也就分不清真假，那还枉谈什么兼容并蓄呢，所容所蓄的就只会是一堆垃圾！
正确的方法应该是，先弄清正宗子平的本义本法（正本清源），然后用大量实例检验它，最后再依据检验结果来决定哪些内容要继承和完善，哪些则是要扬弃甚至是否定掉的。
子平运势术为宋代徐子平先生所创。其流传后世的书籍以《渊海子平》为代表。子平术发展到明代，即已达到鼎盛时期。而这个时期的代表作则又非《三命通会》莫属。官方的《四库提要》里说：“自明以来百余年，谈星命者皆以此本（《三命通会》）为总汇，几于家有其书……特以其阐发子平之遗法，于官印、财禄、食伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系之吉凶，皆能彩撮群言，得其精要，故为术家所恒用……”看，自明代以来的谈命者“几于家有其书”，意即几乎所有运势先生家里都有这样一本《三命通会》！此书影响之大，范围之广，时间之长，恐怕是其它命书所不能与之相比的。
现在学习命理的人恐怕谁都看过这本《三命通会》，可惜真正读懂了的人却为数极少。原因有三：一是《三命通会》虽然阐发了“子平之遗法”，可同时也“彩撮群言”，汇总了各家杂说，实际上它是一本包括正宗子平在内的命学大杂烩，后学者多因其杂乱而不知取舍；二是文辞艰深，语言简略，对一些重要概念和取用定格的法则均乏详细阐述，使后学者极难凭此书入门；三是任铁樵、徐乐吾等一些泰斗级人物，在用神、喜神与忌神等重要概念和取用定格的法则上错解了子平本义，误导了大量后学者。
那么，《三命通会》的内容有哪些才是正宗子平呢？这非三言两语能够说清楚，因为真假掺合的地方比较多，那需要写一大本书才能说清它。本文之目的，主要是想给后学者介绍该书的尾卷，即以日时断命的那一部分，希望后学者能够由此窗口一窥正宗子平的真面目，并能从中领悟到一些正宗子平的技法。
笔者通过长期研究，发现正宗子平在取用定格法则上有四大特征：
一是以月令为用定格（特殊格局除外）；
二是取用定格以官杀为先；
三是月令用神会因透干会支而变格；
四是以财、官、印、食为四善神，要保护性使用，喜其清纯，忌其混杂，在混杂和量多时则须清除；而对杀、伤、枭、刃四个恶神则须制约性使用，忌其无制（请参阅拙著《子平真诠本义》）。
下面我们就以此四点来看看《三命通会》尾卷的日时论命（注意：这尾卷看似只以日时论命，其实步步未离月令）：
“甲子日甲子时……酉月，只以正官格论，大贵。”
“甲子日乙亥时，成趋乾格，贵。如生申月，杀旺合刃（申杀与乙刃合），权贵。酉月正官（格），柱稍得土助，大贵。”
“丁丑日辛丑时，申酉月，财格，财旺生官，贵。”
“丁亥日辛丑时，春（寅卯月），印绶（格），吉。”
“己酉日乙丑时，卯月，偏官（格）。辰月，财杀（辰中癸财乙杀），贵。申酉（月），伤官伤尽。巳午（月），印绶（格），俱贵。”
“丁卯日戊申时，春（寅卯月），伤官用印（月令印为用神）；秋（申酉月），伤官用财（月令财为用神），俱吉；夏（巳午月），比肩（即月劫格）；冬（亥子月），伤官见官，平常。”
这都是书中以月令为用定格的例子。
“甲申日壬申时，寅月，身杀两停；卯月，以刃合杀（以卯合申），俱贵。子辰年月，以杀化印（以申杀化子辰印星成格）；巳午火月，七杀有制（以巳午之食伤制申杀成格），俱吉。”
“乙亥日辛巳时，生巳午月，七杀有制（巳午食伤与辛杀成格），俱吉。”
“丁未日庚子时，辰戌丑未月，偏官有制（以辰戌丑未食伤制时支子水杀星成格）……余月有制伏，吉。”
“辛巳日戊子时，寅巳午月，正官（取寅巳中之丙火正官成格），贵显。”
“辛丑日戊戌时……辰戌丑未（月），印绶（格），行南方运，大贵。寅巳（月），正官（取寅中丙火官星为用定格），贵。”
“辛未日甲午时，申子辰（月），偏官有制（以申子辰之食伤制时支午火七杀成格），吉。”
“壬寅日甲辰时，巳月，偏官格（以巳中戊土七杀取格），不冲不破，贵显。午（月），正官（以午中己土正官取格），贵。”
“壬辰日辛亥时……午月，干头无己（即月令不透官星），青云得路（格），若（透己土官星）有甲合，为去官留杀，三四品贵。”
这都是书中取用定格以官杀为先的例子。
“甲午日庚午时，子辰年月会印（辰财因会合而变印）；亥卯年月身旺（亥印因会合而变劫），俱贵。寅戌会伤制杀（寅比戌财因会合而变伤官），甲得寄托，亦贵。”
“丁卯日辛亥时……巳酉丑月，辛财得局（巳丑二月因时干透辛金而变格），方有倚旺，富贵双全。”
“戊午日壬戌时，寅午戌月生，时岁火多，以印绶论（寅杀戌比因会合而变为印格）。”
“辛亥日乙未时，亥卯未月，财星格（亥未二字因会合而变为财格），吉。”
“壬子日庚子时，辰戌丑未月，杂气财官（格）；巳申酉丑（月），印绶（巳财丑官因时干透庚印而变印格）；居土厚分野，俱贵。”
这都是月令用神因透干会支而变格的例子。
“甲子日癸酉时……酉月官纯，贵。若混之以杀，或杀多，柱中全无火气（即无火清杀），凶。”
“乙酉日甲申时，官杀混杂（申官酉杀），若柱有丁火制杀留官则吉。”
“丙申日戊子时……酉亥（月），虽遇贵反贱（亥杀为天乙贵人，只因与子官混杂而破格失贵）。”
“戊申日甲寅时……丑卯年月，去杀留官，大贵。”
“戊寅日癸亥时，午未月生，化火会局，高命。春（卯月），官杀混杂，温饱衣禄。”
这都是书中以纯官纯杀为贵，而以官杀混杂为贱的例子。
至于该书将财、官、印、食视为四善神，而将杀、伤、枭、刃视为四恶神的依据，则只须一读每段开头的诗文即便知晓。该书凡是时柱为四善神的时候，其诗文则无一不是吉利之词，而凡是四恶神的时候，其诗文就没有一句好话了。例如：
“六丁日生时辛丑，库中财谷多陈朽；身无依倚不为凶，有托妻贤而富厚。”意即：六丁日生于辛丑时，辛为财，丑为装满了钱谷的财库。身弱无依也没有凶，靠着好妻子也富厚。
“六甲日生辛未时，官星坐贵最为奇；月逢金气须荣贵，财禄相停敢断之。”意即：六甲日生辛未时，辛为正官，未为贵人，贵人头上戴官星是吉上加吉的贵征。如果月令又是财官旺相之地，那么就敢断命主是个富贵之人了。
“六丙日生时乙未，火月生人多富贵；乙为正印局中逢，不见财星方可慰。”意即：六丙日生于乙未时，月有火气的人多富贵。命中碰到乙木正印，只是莫被财星损坏才好。
“六戊日生时庚申，干上食神喜相亲；不见卯寅兼甲丙，何忧玉带不荣身。”意即：戊日生于庚申时，天干碰到食神就再好不过了。只是不要再遇到卯合申，寅冲申，甲冲庚或丙克庚，那就不愁没有官做了。
这几条就是财、官、印、食一般都要有保护的例证。
“六壬日生时戊申，长生之地鬼伤身；身强制伏为高命，反此定知贫薄人。”意即：壬日生于戊申时，壬水在申这个长生之地却遇到了戊土七杀来伤身，如果身强而七杀又有制伏，那就是好命一个，否则就一定是贫薄之命了。
“甲日时临丁卯，伤官阳刃相随；甲逢丁火化为灰，父母兄弟难倚。祖业田财聚散，妻儿总有刑亏。”意即：甲日生于丁卯时，丁是伤官，卯是阳刃，甲木被丁火化泄殆尽，如果这阳刃伤官无制，那么命主就会六亲无靠，祖业破散，妻儿遭到刑伤。
“六甲生时遇壬申，明枭暗鬼坐伤身；柱无丙丁秋冬旺，坎坷飘零无定人。”意即：甲日生于壬申时，壬为枭，申为杀，均对日主不利。如果八字没有丙丁制杀，而且又生在秋冬金水旺的季节，使枭杀无制，那么命主就会漂泊无定，一事无成。
“甲子日丁卯时……卯月凶，柱有官杀制亦吉。”“戊午日乙卯时，刃格，正官去刃为福……”“丙午日辛卯时，年月中得癸水官星去刃则吉。”“庚戌日乙酉时……巳酉丑（月）刃旺持权，主发际于疆场，武臣最宜，文臣亦主掌兵权，究竟受阳刃之祸。”
这几条就是杀、伤、枭、刃一般都要有制伏的例证。
经过上述考究，我们不难发现这样的事实，即：《三命通会》的取用定格方法，与《子平真诠》是一脉相承的，均属正宗“子平之遗法”。只不过《子平真诠》在理论上要比《三命通会》表述得更条理、更细致、更清楚一些。
《三命通会》尾卷在涉及外格时，无论是从格，化气格，还是日禄归时格，子邀巳格，飞天禄马格，井栏叉格或趋乾格、趋艮格什么的，均提出了较具体的成格条件，而与《子平真诠》也基本一致。
此外，在论及干支冲合与干支十神之象，以及使用神煞等方面，《三命通会》尾卷也提供了不少值得我们学习和研究的东西。如：
“丁卯日己酉时，日时并冲，忧伤妻子……年月有亥未巳丑，但一字两合，不以冲论”；
“甲戌日甲子时，拱亥天门，会同帝阙，甲长生地也，不以隔角论……戊寅年月，主聋哑，或虎狼伤害，见壬则吉；乙卯月，刑死；乙亥月，遭盗死”；
“戊戌日壬子时……忌戊午月，刺面短夭；辛卯月，破败凶刑；癸丑月，受刑；庚午月，贫瞽”；
“戊辰日辛酉时……若癸巳月，词馆学堂居提纲，主文学高科，寅申巳亥年，则时犯狼籍煞，晚无结果”；
“己酉日癸酉时，偏财遇食，主峥嵘……酉月，内戚。如年月巳酉全，犯破碎煞，主一生破败，游走无结果”；
“丙寅日庚寅时，贵不久。生申酉年月，世裔冷职”；
“辛未日丙申时，因贵人门下得富”；
“壬戌日庚戌时，不利妻，主被妻妾害，反复成败”；
“癸酉日壬子时，行藏进退，少子难为妻家。忌丙寅月，不全尸死；乙巳月，大破凶死；丁酉月，自缢死”。等等。
这一类的短语还有很多，内容牵涉到了断命的方方面面。笔者相信，如果后学者能够真正读懂这些断语背后的思路，那么就一定会由此进入正宗子平的堂奥。
当然，这《三命通会》的日时论命法虽然处处考虑到了月令用神，但毕竟还没有考虑到命局里的每一个字，所以呢，我们不要指望随便拿出个八字就能照上面一对一个准。须知即使是完全而真实的八字，个中高手也只有百分之八十左右的命中率，何况八字不全呢？也许古人写下此卷的目的，就并不是让后人直接去寻求命运答案的（因为断语太过简略），而是想通过这种形式来展露正宗子平的具体论命大法吧。
透干与司令何者为用神
在以《渊海子平》、《三命通汇》、《神峰通考》和《子平真诠》为代表的古典子平命籍里，都一致以月令取用定格，这在学习正宗子平大法的人看来，是没有任何疑义的。
命理精文《四言独步》云：“先观月令，论格推详，以月为主，专论财官……独则易取，乱则难明，去留舒配，论格要精。”这段话的意思是说，取用定格一定要“先观月令……以月令为主”，并且要以财官为先。当月令只有一个藏干时，取用神就很容易，而在月令有几个藏干时，取用神就有些犯难。留谁弃谁，和谁搭配成格，这是务必要精论细论的。然而，一旦精论细论起来，就难免会产生不同的看法。意见虽然不多，但也有两种，一种意见是取月令透干为用定格，无透干时则取月令本气之干为用定格，有官杀时则要优先考虑官杀格；另一种意见呢，则主张取月令司令之干为用定格，无论这个司令之干透不透干，也不必优先考虑官杀。
所谓“司令”，就是月令中的当令之干，也即最旺之干。为什么要取这司令之干为用神呢？因为司令则必旺，旺则优；而失令则衰，衰则劣。取用定格也要择优录取嘛。
月令中的哪一干才是司令之干呢？古人有歌诀，一查“节气歌”或“人元司令歌”便知。《渊海子平》中就有此歌诀，即：“看命先须看日主，八字始能究奥理。假如子上十日壬，中旬下旬方是癸。丑宫九日癸之余，除去三辛皆属己……”意即：子月上旬的十天是壬水司令，中下两旬则是癸水司令。丑月的头九日是癸水司令，接下来的三天是辛金司令，剩下的天数都是己土司令。其余月份的司令之干，均可按此歌诀查得。
比如某男命，生于1939年正月十五日子时，八字为：
己 丙 辛 戊
卯 寅 丑 子
9岁 19岁 29岁 39岁 49岁 59岁
大运：乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申
月令为寅，其中有甲、丙、戊三个藏干，取其中的哪一个藏干为用定格呢？“节气歌”云：“寅宫丙戊各七朝，十六甲木方堪器。”表明寅月的头一个七天是丙火司令，第二个七天是戊土司令，剩下的十六天则是甲木司令。查《万年历》得知，命主出生日在最后十六天内，为甲木司令。若按司令之干取用定格，此命就属于正财格。财喜食生,可是子水食神因子丑一合而化土破格。《渊海子平·正官格》云：“正财不喜官星”。因为官星泄财嘛。然而命局就有丙火官星破财格。虽然有癸壬两步运克官，但有戊己土护官，也去不了官星啊。如此则当推此命不佳，多为普通工人。而中年走西方金运后能去财多之病，则必当发财。命书不是说“财多逢比劫，家旺人殷富”嘛。
但是若按月令透干取用定格，此命透出丙火官星，则取此官星为用而定为正官格（按《子平真诠·论用神变化》一章所说，则此命属于用神变化的化财为官格）。虽然月令也同时透出了印星，但有官先论官，无官方论用嘛。自当先以官星为用。逢官看印,命局有己戊二印化官生身，又有财生官，格成官印相生。大运虽然有甲木克己土，可是还有戊土啊，而且戊己土还能使伤官不能克官，格局不破，则当推命主乃为官之人。只有走到辛运后，官星入死地，丙辛一合而去了官星，才有丢官失职之象。
实际呢，命主在甲子运中出任县委办公室主任，癸亥运任县委副书记，主管文教。壬戌大运任地委书记。一入辛运。先降为县委书记，接着又降为地委办公室主任，后来干脆弃职，跟着人家隐居深山，潜心修道去了。若作财格看，任谁也断不出这样的结果啊。
又如某男命：
庚 辛 甲 乙
寅 巳 子 亥
“节气歌”云：“初夏九日生庚金，十六丙火五戊时。”查《万年历》得知，1950年农历3月20日交立夏节，4月13日属于丙火司令时期。若按司令之神取用则要取丙火食神为用神，属于食神格。可是食神被亥子水枭印克夺，即为破格，命主当不贫即夭。如果说巳火有寅木相生，食重为伤，那么就是伤官配印的大贵之格了，命主起码要弄个七品芝麻官干干。
然而，事实上命主只有初中文化，甲申运后一直在某国有企业任部门小科长，直到丙戌运弃职经商。甭说大贵啦，连副科级这样的最低官阶也没能爬上去啊。自然，也不是什么不贫即夭的糗命啦。
此命若是按月令透干取用定格，则巳中透出辛金，化食为官格。逢官看印,命局虽然有亥子二印，可惜不透干，不能直接化杀生身，加之官无财生，格局便很低了。幸好大运走西方官杀之地，还能做个不上品级的芥末官儿，否则就要穷死了。
通过这两个实际命例，我们可以看出，取月令司令之干为用神定格的做法，听起来有点道理，可用起来却满不是那么回事，还是按《子平真诠》中的取月令透干之法更为合理。
有人会问：除了《子平真诠》外，古人一般是取月令透干还是取司令之干呢？
我们看看《渊海子平》吧。作者在书中的“正官格”一章里，举了如下八个命例：
1、王知府命：乙未 乙酉 甲子 丙寅；
2、金丞相命：乙卯 戊子 丙庚 庚寅；
3、薛相公命：甲子 壬申乙巳 戊寅；
4、范太傅命：丁丑 壬寅 己巳 丙寅；
5、周 郎命：乙卯 乙酉甲辰 丙寅；
6、陈寺承命：乙酉 辛巳 辛未 戊子；
7、李知府命：丁酉 丙午 壬寅 甲辰；
8、陈侍郎命：癸未 乙卯 戊寅 壬子。
《渊海子平》之所以将此八个命例均列入正官格内，就是因为这八个命例的月令均有官星。其中薛相公的申月，范太傅的寅月以及陈寺承的巳月，月令中都有三个藏干，作者并没有说是哪一干司令，一律都取为正官格，这就是古人遵循“有官先论官，无官方论用”的取用定格法则，而不是按司令之干取用的明证。
再想想《子平真诠》吧，该书连“节气歌”都不予录入，整本书中提都不提它。为什么呢？既然取用定格是论命的关键所在，如果非要取司令之干不可，这么重大的问题，不可能不作专题介绍的，至少也要有专门论述它的一段文字吧。然而，就是没有。在《子平真诠》中，找不到任何可以支持以司令之干为用定格的文字依据。
相反，《子平真诠》一书中所举的命例，无一例不是以月令透干为用定格的。在“论用神变化”一章里，作者指出：“己生申月，本属伤官，藏庚透壬则化为财。”意即己土生于申月，本来要取申金本气庚金定为伤官格，但因透出了壬水财星，伤官格就变化成了财格。作者又说：“如辛生寅月，透丙而化财为官。壬生戌月，透辛而化杀为印。癸生寅月，藏甲透丙，会午会戌，则化伤为财”，并在“论用神纯杂”等一章里也说：“辛生寅月，甲丙并透……戊生申月，庚壬并透……癸生未月，乙己并透……”等等，全部都是在以月令透干并结合地支会合来取用定格，考虑的是月令藏干“透”与“不透”的问题，压根儿就没有考虑过藏干司不司令。
难道以司令之干取用定格的说法，纯属无稽之谈吗？那也不是！
《滴天髓》之原注云：“令星乃三命之至要。气象得令者吉。喜神得令者吉。令其可忽乎？月令如人之家宅，支中三元，定宅中之向道，不可以不卜。如寅月生人，立春后七日前皆值戊土用事。八日后十四日前，丙火用事。十五日后甲木用事。知此则可以取格，可以取用矣。”这最后一句话说的很肯定，只有知道了每个月的司令之干，才可以依据它取用定格，否则就无法取用定格。再说啊，古人既然留下了“节气歌”，总不会毫无用处吧？何况在实际生活当中，有些盲人命师还会背诵这首“节气歌”呢。
然而，在我看来，以月令透干取用定格的做法，似乎更合道理。地支是种子和根茎，天干是树干与花果。天干是地支的代表物，透出之干就如已然长成的大树。藏干虽然得令，若不透出，就如三月的桃核儿，再旺也还不能算作桃树，还不如失令的梅花。正如生命力再旺盛的婴儿，也不如耄耋老人更有力量啊。若按择优录取的法则来选取用神，那么就应当要首选月令透出之干才是。
妙诀金不换谁解其中意
按：对于《金不换骨髓歌》，我接触比较早，不过读不懂，这次读了黄先生《妙诀金不换谁解其中意》一文，茅塞顿开。为感谢黄先生，特将此文转帖于此，并附上《金不换骨髓歌》。
十年前，笔者在《神峰通考》中读到一篇名为“金不换骨髓歌”的命理歌诀，顿时被它的名子所吸引，心想连金条子都不肯换的命理骨髓歌，总该有点什么真传秘诀吧。于是，坐下来猛啃细嚼，谁知咀嚼了几天，却硬是没有咂出一点油水味来，甭说什么骨髓了，只好心有不甘地将其放回书柜。
五年前，当我真正读懂了《子平真诠》之后，再次拜读“金不换骨髓歌”时，便有了那种豁然开朗的感觉。认为这首歌诀言简意赅，直泄子平命理精髓，是一篇难得的命理入门妙文。如果初学者能够读懂它，就一定会少走一些弯路。
“金不换骨髓歌”有以下三大亮点：
一、以月令取用定格。
《子平真诠·论用神》云：“八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”《渊海子平·宝法之二》云：“子平之法，以日干为主，先看提纲为重，次用年日时合成格局，方可断之，皆以月令为用……”意思就是：所谓“用神”就是月令中可以用来定格之物（参阅笔者“论用神”一文），而不是什么起扶抑、调候、通关等作用的平衡八字五行的东西（其实根本就没有这种用神）。也正因为用神只是月令定格之物，所以古人才反复强调“八字用神，专求月令”，“先看提纲为重……皆以月令为用。”
我们看“金不换骨髓歌”，从第一句“甲子日提为印绶”起，到最后一段“贵日生来亥月中，伤官水木总相同”为止，在依次论述十天干于十二地支如何取用定格时，无一不是在“皆以月令为用”。
“甲子日提为印绶”的意思，就是甲木日元生于子月，即取子中癸水为用神定为印绶格。这在《渊海子平·继善篇》里解释得很清楚：“取用凭于生月……用者，月令中所藏者，如甲木生于十一月，乃建子之月，就以子中所藏癸水为用神……其余以此类推。”我们看到的“金不换骨髓歌”，就正是如此“以此类推”地从甲木生于子月为印绶格说起，一直说到癸水生于亥月为伤官格的。
一般的现代命理学者可能会问：癸水生于亥月，不是阳刃格吗？怎么说是伤官格呢？然而，我们去查看《渊海子平·论阳刃》一章，里面却赫然写着：“癸生人，阳刃在丑。”在后面有关论述阳刃格的文字中，我们也找不到癸水生于亥月为阳刃格的说法或命例。另外，我们在《三命通汇》、《神峰通考》、《子平真诠》等经典命籍里也找不到有关依据。这就是说，现代流行命理中的癸水在亥为阳刃、乙木在寅为阳刃、丁火在午为阳刃等规定，是现代命师自以为是的杜撰，在古典命籍里是没根没据的。“金不换骨髓歌”之所以要将癸水生于亥月定为伤官格，是因为遵循了“皆以月令为用”的子平正宗法则，而月令亥水中所藏的壬水与日元癸水为同类五行，不能取作用神，故只能取其中的甲木伤官为用定格。
“金不换骨髓歌”里还说：“甲木酉提用正官”，“乙木寅月火伤官”，“戊生寅月日干轻，杀印相生格局明”，“戊生午月印当权”，“己土子月用财星”等等，意即：甲木日元生于酉月，即取酉中辛金官星为用神定为正官格；乙木日元生于寅月，因为寅木中的甲木本气与日元乙木为相同五行而不能取作用神，故只有取中气丙火伤官为用定格；戊土日元生于寅月，则以寅中甲木为用神，以寅中丙火为相神，格成杀印相生格；戊土日元生于午月，就以午中丁火为用神，定为印绶格；己土日元生于子月，即取子中癸水为用神定为财格。很显然，这种取用定格的方法与现代流行命理是格格不入的，但是这种方法却与《渊海子平》、《神峰通考》和《子平真诠》中的方法是完全一致的。
我们不妨看看现代流行命理取用定格的实际例子。在命理界耆宿梁湘润老先生所著的《细批终身详解》一书中，笔者随便选取两个命例，我们先看第一个：
壬 乙 庚 己
申 巳 辰 卯
梁老先生批道：“取壬、戊为调候用神，格入财食。”意即此命要取壬水食神为用神，定为食神生财格。但“金不换骨髓格”云：“庚金四月杀星强，有制方知杀伏降”。意即庚金生于四月，要以巳中丙火七杀为用神，若有食神来制，则定为杀邀食制格，但若有印化杀，则定为杀印相生格。再看下一个：
辛 辛 癸 甲
丑 卯 丑 子
梁老先生认为：“癸日主，生于卯月。调候以庚、辛为用神，忌丁字出干”，“此造在格局上，是以辛偏印成格。”但如果按《渊海子平》与《子平真诠》的取用定格方法，则当以月令为用定格。既然月令透出甲木伤官，即应取伤官为用神而定为伤官格，配之以印星相神制伤，则成伤官配印格。然而，梁老先生却置月令不顾而别取所谓的“用神”定格，这显然是不符合子平正法的。说到底，问题的关键和核心，还是自任铁樵、徐乐吾以来的大多数命理学者误解了古人的用神概念，臆想出了一个根本就不存在的所谓平衡八字五行的“用神”。真是很可惜啊，德高望重而又以细论、精论命理著称于当今命学界的梁老先生，尚且错读古人命书，误解用神概念，取用定格不知遵循“专求月令”、“皆以月令为用”的法则，其余的大多数命理学者就更不用说了。这种现象真是使人感叹不已啊。
二、结合命与运论命
《子平真诠》可以说是迄今为止论格最精的一本古典命籍，当然它也有它的不足之处，比如论格时只论格而不参与考虑大运，这便是其不足之一。其实，有些八字格局是很好的，但若大运差则贵气尽失，例如四个壬寅的八字，男命走顺运就很好，大富大贵者十有八九，而女命走逆运则好不起来，不贫不贱者百无一二。如果我们仅仅凭格局下断语，恐怕出错的几率就会很大。
《渊海子平·宝法之一》所介绍的子平正法，是将命与运结合而论的。方法简单而实用，“其法曰：逢官看财，逢杀看印，逢印看官。”《碧渊赋》进一步解说道：“逢官而看财，见财而富贵；逢杀而看印，遇印以荣华；逢印看官而遇官，十有九贵；逢财忌杀而有杀，十有九贫。”这里说的“看”，是既看八字也看大运。“金不换骨髓歌”的论命方法就是如此，比如四个壬寅之命，它就说：“壬水如逢寅月生，食神相旺亦相应，南方运气增财帛，有杀终须播姓名。”意即：壬水生于寅月属于食神格，食神喜见财星，所以说“南方运气增财帛”，如果是女命就不会运走南方，也就没有富贵可言。如果八字或大运有杀呢，则构成食神制杀格，富贵而有声名。
我们再看开头一段：“甲子日提为印绶，顺行不似逆行高，官多杀盛东为美，午未相逢总徒劳。”甲木日元生于子月的印绶格，为什么“顺行不似逆行高”呢？因为逢印看官嘛，只有大运逆行，才走西方官杀运，杀印相生而功名显达，而顺行东南运则为比劫食伤，自然就失了贵气，所以顺行不似逆行高啊。但是如果命局中官多杀盛呢？则又宜行东南运，使比劫与食伤合去或制掉过多的官杀而清格，故而说“官多杀盛东为美”。至于“午未相逢总徒劳”一句的意思，则指午冲子，未害子，坏了子水印星，破了格局，杀无印化而攻身，所以万事徒劳。这里将命运结合起来论印格，有无贵气可以照推不误，有的甚至可以一目了然，这不能不说是一种非常简单而实用的运势方法.
如明朝吏部尚书曾樱命：
辛 庚 甲 壬
巳 子 申 申
逢印看官，遇官而十有九贵，此命为印格，而且官杀重重，大运又是逆行，可推大贵无疑。命主进士出身，于西方运中累官至吏部尚书。未运子水印星受伤，财生七杀而攻身，国破家亡，避难海外，最终自缢而死。
又如某女命：
癸 甲 甲 甲
巳 子 辰 子
逢印看官而无官，大运又是顺行，便知其功名难遂，婚姻难成。即使中年走戊辰、己巳财运，也因有甲木回克，从而不会发财的。现实也果真如此，命主学业无成，堕入风尘，后来婚姻聚散无常，钱财来去如水，一生多败无成。
当然，说逢印看官，主要是指贵格，没有官星也可能会构成食伤吐秀格或弃印就财格等，命主也会大获名利。这是需要提醒后学者注意的。
再看这段：“甲木戌提用财官，顺行东南福更宽，若得柱中逢亥未，逆行名姓达金銮。”意即：甲木日元生于戌月，以戌中辛金官星和戊土财星为用神，定为财旺生官格或官喜财生格，若透庚丁则为杀邀食制格。这几种命格都适合大运顺行，走东南木火之地，以减财官偏重之弊。如果日元有寅卯亥未等作强根，则大运宜逆行生助财官。
如彭允彝命：
戊 壬 甲 丙
寅 戌 子 寅
甲木戌提，以财官为用，定为财旺生官格。大运东行，福更宽也。命主学业有成，毕业于日本早稻田大学。丑运渐渐兴起，官至众议院议员。丙寅运壬戌年出任教育总长。戊辰运冲提而病亡。
另有某男命：
乙 丙 甲 丙
未 戌 寅 寅
月令直透丙火，与戌中辛金官星相合，坏了官格，格成财喜食生，不贵而富之命。日元自坐强根，大运逆行南方火地，食财两旺，命主经营房地产而富盖一方。
还看一段：“壬水辰月杀星强，甲乙相逢杀伏降，更行财星并印绶，不拘顺逆亦相当。”意即：壬水日元生于辰月，以辰中戊土七杀为用神，乙木为相神，构成杀邀食制格。此格喜甲乙食伤透干，制杀方显有力，而且不论大运顺行逆行，见财星或印星，均为好运。
如下面两个男命：
1、 甲申 戊辰 壬戌 丙午；
2、 甲戌 戊辰 壬申 丙午。
两个八字都是七杀当令的杀邀食制格。第一例午戌合而辰戌不冲，申辰拱水而生木，甲木制杀有力，格局较高。命主当兵退役后任某市交警队长，后来官至市公安局长，威风八面，派头十足。
第二例辰戌一冲，辰中乙木暗损，甲木制杀无力，格局便低了第一例好几级呢。命主为农村小学教师，中间二十年还被打成“右派份子”，做下等农民。晚年平反后继续当他的小学教师。
另有一个男命为：
甲 戊 壬 乙
午 辰 子 巳
杀星当令，食伤齐透而制杀，不拘财运印运均为好运。命主在南方财运中完成大学学业，并任大学教授。在壬申癸酉印运中出国在外资企业任职，薪水丰厚，事业顺遂。
看看，“金不换骨髓歌”虽然不如《子平真诠》论格精细而全面，但它这种将命格与大运结合而论的方法，对于初学者而言还是一条少见的命学正道哦。
三、思路清晰，技法纯正。
“金不换骨髓歌”以十天干配合十二月支逐一定格论命，将错综复杂、变化万千的种种格局用月令一线贯穿，其思路是非常清晰的，技法也是很纯正的。不像现在的流行命理取用定格，同一个八字，这本书上取这种用神定这种格，那本书上取那种用神定那种格，实在是有点乱取一通啊。
“金不换骨髓歌”中的取用定格方法，与《五言独步》、《四言独步》也是基本一致的。比如《四言独步》论取用定格：“先观月令，论格推详，以月为主，专论财官……去留署配，论格要精”；《五言独步》则云：“有杀先论杀，无杀方论用，只要去杀星，不怕提纲重……得一分三格，财官印绶同。”这都是“皆以月令为用”并以官杀为先的取用定格之法，“金不换骨髓歌”虽然没有这样明说，但却是这样做的。如在论建禄格时，《四言独步》云：“月令建禄，难招租屋，一见财官，自然发福”；《五言独步》云：“建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源”。“金不换骨髓歌”则云：“乙木提纲值仲春，财官有气亦超群，火金土运皆为美，白手兴家迈等伦。”三者的意思都是相同的，即：建禄格喜有财官为用，大运走印比则减福力。建禄格因为月令是比劫，没有用神，所以难以继承父母的房产钱物，多为白手兴家之命。
与《四言独步》相比，“金不换骨髓歌”的技法显得更为纯正。何以见得？我们看《四言独步》，一会儿说月令，一会儿说日子，才说“壬日申提”，接着就说“癸干未月”，刚言甲，又言庚，不按顺序出牌，想到哪说到哪，使初学者如入八阵图中，莫名其妙。再说啊，《四言独步》还收罗了一些奇格异局，如“天元一气，地物相同，人命得此，位列三公。八字连珠，元神有用，名利必重。金神带杀，身旺为奇，更行火地，名利当时”等，把“天元一气格”、“八字连珠格”、“金神格”等，说得神乎其神。其实，四个癸亥、四个戊午的天元一气格，都不是什么好格局，命主是决不会位列三公的。八字连珠格与金神格，如果组合不佳，格破相损，也是不会名利必重的。例如紫微斗数名家堃元先生之命：
壬午 癸丑 甲子 癸酉
就属于金神格。但在中年走火运时却名利乖张，一塌糊涂，并没有“金神入火乡，富贵天下响”之应。即此可知，《四言独步》虽然是命理杰作，也还是有不少垃圾货的。
与《五言独步》相比，“金不换骨髓歌”论命则显得更为系统而全面。《五言独步》从“建禄生提月”起，到“丑宫宜金火”止，基本上只论甲木一干在十二月支的取用定格方法，其余的九干则没有论及，完全要靠读者“以甲类推”，这使许多后学者晕头转向，找不着北。因为格局的变化是比较复杂的，《子平真诠》花了那么多的篇幅论述格局，还有专论格局变化的章节，可是没有读懂《子平真诠》的人却比比皆是，何况《五言独步》只是单论甲木呢？
当然，《四言独步》和《五言独步》有它们自己的长处，那就是较为精辟地论述了命理的总体要领，如“有病方为贵，无伤不是奇，格中若去病，财禄喜相随”；“格格推详，以杀为重，制杀为权，何愁损用”等，这是“金不换骨髓歌”所欠缺的。
通过以上对比分析，我们可以看出“金不换骨髓歌”的价值，并不让于《四言独步》和《五言独步》，说它是一首拿金条子都不换的命理骨髓歌诀，也不算太夸张。众多的命理学者之所以冷落它，最主要的原因是人们错解了古人所说的用神，所以读不懂它，一旦读懂了它，恐怕就要否定自己以前所学的东西了。
附：金不换骨髓歌
甲日
甲日子提为印绶，顺行不似逆行高，官多杀盛东为美，午未相逢总不牢。
阳木天元值丑提，分明大运喜东西，发财发富多荣达，午未之中亦不宜。
甲木生东值孟春，财多杀重定超群，顺行火地多难显，逆走终为富贵人。
阳木春生值卯提，柱中有杀最为奇，不拘逆顺东南地，申酉相逢反不宜。
甲木辰提喜有官，逆行东地弗为欢，顺行南地多颠倒，除是根深富贵看。
阳木根深在四月，柱中财杀喜相逢，逆行早岁声名显，顺行须防夭寿终。
甲木日干居五月，伤官木火喜生财，顺行怕入西方运，东北行来更妙哉。
阳木有根生六月，财官有气福非常，逆行最喜东方运，惟恐初生寿不长。
甲木无根值孟秋，财多杀旺恨身柔，运行顺地迟方好，逆行须防夭更休。
甲日酉提用正官，顺行坎地必成欢，逆转南离官被制，须知禄尽见阎王。
甲木戌提用财官，顺行东南福更宽，若得柱中逢亥未，逆行名姓达金銮。
甲木生元值亥提，柱中有杀更为奇，中年最喜东方运，午未之中数不齐。
乙日
乙木生居子月中，更无官杀喜匆匆，逆行大运非常美，无官无杀逆运通。
乙木提纲值丑宫，南方第一次西东，纵然名不登金榜，豪富终须比石崇。
乙生寅月木伤官，财杀相随更有欢，顺运运行多福禄，无财无杀亦贫寒。
乙木提纲值仲春，财官有气亦超群，火金大运皆为美，白手兴家迈等伦。
乙木辰提为杂气，西方大运亦为高，若行戊地多颠倒，刑并人财寿不牢。
乙木相逢孟夏时，运行东北始为奇，柱中更值无根依，顺行终防寿不齐。
乙木如逢五月天，食神有气怕身轻，柱中若是根基薄，大运提防喜逆行。
未月生逢乙日干，柱中财官亦为欢，顺行西北伤寿元，逆走东南福更宽。
乙木生来值孟秋，财官印绶忌身柔，中年不许行西北，顺运不如逆运通。
乙木酉月杀多强，大运功名佐庙廊，若是有根尤更妙，南行火地又非常。
乙木戌月多财杀，惟恐初年疾病生，若到中年多发达，不拘顺逆总宜行。
乙木居亥印生身，逆行西南富贵真，有杀有官犹喜顺，到头大限怕逢辰。
丙日
丙火冬生值子纲，有印生身大吉昌，运入东南多发达，逆行难保寿年长。
丙火如逢丑月看，土多格局作伤官，印多运入西方美，根浅东南福不全。
丙多官杀值寅提，运入南方分外奇，若是官轻尤喜北，总然大运要行西。
丙火日干卯提纲，干弱如逢喜火乡，若是无官尤不利，却行身旺亦平常。
丙火辰提戊己多，伤官火土更如何，逢财逢印多通达，南北相逢总不宜。
丙火建禄日干强，官杀相逢大吉昌，顺逆运行多发达，若行戌运有灾殃。
丙火午月做伤官，有杀当为贵命看，金水运行多吉利，如行火地不为欢。
丙逢未月伤官显，官杀相逢未足奇，如得独官为贵气，运行西北利名驰。
丙火申提日主柔，得从得化始为优，若从水位伤元寿，逆行东南福禄周。
丙逢酉月火衰微，比劫扶身寿不奇，逆去东南为背禄，顺行水地始为奇。
丙逢戌月土重重，有杀无官回不同，大运顺行多富贵，若逢官杀亦中中。
丙火亥提为杀印，分明大运喜东南，中年富贵非常美，运至西方寿不齐。
丁日
丁火如逢子月提，柱中有杀更无亏，平生最喜东方运，若到西方福不齐。
丁火丑月事如何，四柱分明怕土多，运入东方俱发达，南方火地不相宜。
丁火逢寅印绶明，柱中有水喜南行，运行北地尤通达，西方财乡祸患生。
丁逢卯月有印星，南北应多遂利名，独杀若无官混杂，金章紫绶至公卿。
丁逢辰月本伤官，顺入南方福更宽，逆行初年多蹇剥，更逢戌亥寿相干。
丁逢巳月本刚强，大运何愁入水乡，运入顺行初不利，中年最喜入西方。
丁逢建禄本身坚，无水须防寿不全，若得运中逢七杀，姓名远达九重天。
未月逢丁要见财，无财到底命多乖，若逢财杀方为美，西方大运更奇哉。
丁逢申月日主强，大运南方喜逆行，若是根深尤喜顺，中年发达更峥嵘。
丁日酉月逢偏财，官杀相逢更妙哉，大运逆行多遂意，功名两字称心怀。
丁逢戌月伤官旺，官杀虽多却不防，南与东方多顺遂，荣华富贵福无疆。
丁生亥月用官星，顺逆东南福不轻，若是煞星多混杂，寿年尤恐半凋零。
戊日
戊土日干生子月，坐支辰戌最为奇，支虚更值财神位，运怕东兮又怕西。
戊土丑月日干坚，更有财官福寿全，逆顺运行俱得地，若无财杀亦徒然。
戊土寅月日干轻，杀印相生格局明，运入火乡尤发达，逆行水地总平平。
戊土卯月用官星，有印相生格局清，南运发财强北运，如逢酉地寿元倾。
戊土辰月日干强，更有财星福禄昌，顺运西南应发达，财官轻处亦非良。
戊土巳提为建禄，柱中财杀更为奇，逆行大运宜东北，顺走西南事不齐。
戊土五月印当权，大运分明喜杀官，官杀重时宜顺运，官轻逆运妙无端。
戊土生来季夏天，若无财杀未周全，逆行更喜东方运，顺逆财多亦不然。
戊土生申用食神，有财有杀贵堪伦，逆行火地必通达，水地行来反受屯。
戊土生来值酉提，怕行坎水喜炎离，除非四柱元辰旺，卯运相逢最不宜。
戊土戌月日干强，财杀重逢更吉祥，运气不拘行顺逆，若无财杀亦平常。
戊土亥提财杀真，身强有火更超群，逆行早岁须防酉，顺运中年忌卯辰。
己日
己土子月用财星，有杀无官格局清，大怕柱中身太弱，顺行寅卯早凋零。
己土丑月日干坚，四柱分明忌比肩，若有财官并有杀，逆行大运福无边。
己土寅月值身柔，若是身柔命不周，身旺更行南运美，逆行运气寿休囚。
己土卯月杀当权，逆运须知寿不坚，顺逆火乡无极妙，官星相会不周全。
己土辰提杂气真，财官有气定超群，顺行运气尤当妙，逆运行时不十分。
己土巳月身尤旺，印绶伤官格局清，身旺最宜财运遇，无财逆运亦相应。
己土五月本身强，建禄分明理更长，官杀轻时宜顺运，官轻逆运亦荣昌。
己土未月欣逢杀，刃杀相逢更妙哉，运气中年多发达，不拘顺逆称心怀。
己土申月用伤官，若是身轻必不安，所喜须宜行逆运，怕逢寅卯杀相干。
己土八月辛金旺，若是身轻命不牢，旺喜顺行衰喜逆，无财无杀不为高。
己土如逢九月天，财官两旺福无边，运行顺逆皆平稳，发达之时在壮年。
亥提己土用财官，身旺财官总是欢，若是身柔欣顺运，东方难保一平安。
庚日
子提如逢庚日干，有财有官始平安，西方不似东方运，午运如逢寿数元。
庚金丑月有财官，格局分明杂气看，木火柱无终不美，东南运气遇为欢。
庚金寅月日干微，土透天干命愈奇，逆运初年嫌子丑，顺行大运怕逢离。
庚金生值仲春时，官杀如逢命始奇，但嫌四柱元辰弱，顺运三旬恐殒危。
庚金三月土重重，更有财官福禄丰，逆运固知强顺运，中逢子地有灾凶。
庚金四月杀星强，有制方知杀伏降，若是无根又无制，其人多有少年亡。
午月庚金喜有根，有根有水贵堪言，逆行大运宜东地，子字相逢总不然。
庚金未月土旺地，戊己土重命无过，若是土轻行逆运，康宁福寿沐恩波。
七月庚金金太刚，坐支若实亦平常，财官两处宜行顺，财杀轻时逆运强。
八月庚金用刃星，柱中有杀最相应，有财无杀纯金局，从革尤当显姓名。
庚金九月喜逢财，杀透天干亦妙哉，顺运初年嫌子地，逆行离巽有凶灾。
庚金十月日干衰，有土相逢亦妙哉，顺运必然强逆运，中年惟恐有危灾。
辛日
子月辛金喜丙丁，若然无火亦平平，运行木火多通达，财杀多时喜逆行。
辛金丑月宜丁火，戊己重重亦不妨，无火土多防寿夭，纵然不夭也平常。
辛金寅月财官旺，大运不须喜逆行，若是无财行顺运，中年惟恐丧残生。
卯月辛金如有杀，坐支有土更为奇，顺行逆转名多显，若到西方反不齐。
辛金生于辰月中，有财有杀更和同，顺行逆运多通达，富贵荣华福寿崇。
辛金巳月官星旺，伤食全无亦不过，逆运但妨官子否，顺行一路总蹉跎。
辛金午月杀当权，四柱根深逆顺坚，若是无根堪弃命，如行西运大屯颤？
未月辛金杀印全，印多尤似有亏偏，逆行木运多通达，顺运初年略不然。
申月辛金金水清，伤官有杀最相应，坐支无有方为妙，运入东南显姓名。
辛金酉月日干强，财杀相逢更异常，逆运到头多发达，顺行水地未为良。
戌月辛金杀印全，柱中有制福无边，逆行顺去俱无阻，巳地相逢总不然。
辛金亥月若无官，水冷应知金太寒，若有官星又有杀，定应名姓到金銮。
壬日
壬水生逢子月天，无财无杀未周全，终身困苦多流落，纵到财乡亦枉然。
壬水丑月喜逢财，财旺身强更妙哉，运气顺行经水火，堪为万事称心怀。
壬水如逢寅月生，食神相旺亦相应，南方运气增财帛，有杀终须播姓名。
壬逢卯月伤官格，逆运不如顺运高，杀透更加身旺处，功名富贵寿弥高。
壬水辰月杀星强，甲乙相逢杀伏降，更得财星并印绶，不拘顺逆亦相当。
壬水生逢夏月天，财星官杀旺堂前，无根只怕初年失，若到中年福愈坚。
壬水午月财星旺，亥水相逢更异常，若是无根多弃命，平生白手置田庄。
壬水生逢季夏时，分明杂气异为奇，顺行逆转皆通达，卯地相逢总不宜。
壬水生申为杀印，有财有用亦相当，运行南地强如壮，卯地相逢命不长。
壬水相逢八月天，分明印绶格当权，无官怕入财乡运，有杀应须福愈坚。
壬水生来值季秋，财多杀旺忌身柔，财居火地俱通达，遇木之乡反不周。
壬水亥提为建禄，柱中有火运宜东，南方运气俱显美，若是无财亦不通。
癸日
癸水冬生值子提，财官重见最为奇，顺行喜到东南运，逆走西方亦不宜。
癸水丑提为杂气，无财无印不堪推，顺行木火俱为妙，逆运西南寿不齐。
癸水寅月木伤官，官杀生逢祸百端，北运不如南运好，若到申宫寿有干。
癸水生来卯月中，无官无杀喜和同，顺行南地多清贵，恐入西方寿早终。
癸水辰月喜逢财，杂气分明格美哉，若是无根身太弱，顺行南方必多灾。
癸水巳提财更旺，官多不与杀相同，有根逆运多财足，顺入西方早见凶。
癸水生逢午月中，分明财杀格相同，无根运不行申地，弃水从财反有功。
癸水未月杀星强，有刃无官禄位昌，运入东方经制伏，定看姓名列朝堂。
癸水生来值孟秋，有财终不忌身柔，顺行北方尤为妙，若是无财反不周。
癸水酉月印生身，有杀方为格局真，逆运须知强顺运，功名富贵又超群。
戌月如逢癸日干，分明杂气有财官，运行木火多财禄，逆运初年寿有干。
癸日生来亥月中，伤官水木总相同，逆行最妙南方运，顺走须知忌卯凶。
一个高人的八字论点
关于用神之法。不仅是强者抑制，弱者生扶，从格等等。取用神之法，只能算准一部分命理。盲派运势，有的根本不取用神。
命局是固定的产品，流年和大运是外在影响。流年重于大运，流年是一年的太岁，主掌一年的生杀大权。一些盲派高手，弃大运不用，粗看用限运，细看用流年，也算的很准。越是思虑详细，越在实践中难以操作。
命理书上说的大多数是骗人的，看起来理论体系很完备，但是无用。
命理的源头在古代，现代的种种技法，多为自己臆想出来的，难以接受检验。古人大浪淘沙，经过几千年的反复锤炼，方形成完善的命理体系。
古书八部：渊海子平、三命通会、子平真诠、滴天髓、穷通宝鉴、命理约言、星平会海、神峰通考，兼顾盲派技法，一定能在八字领域成为高手。看八字主要是看人生趋势，重要事项。
说一句至理，书上说的多数都对，但是相对孤立，像一地珍珠，只有得到老师真传，才会有一条串联起珍珠的链子，才会立见珍珠光辉。
六爻断事简单，有好多人弄的不错，民间运势多为六爻，批八字都很粗，看看最近的岁运，说明一些问题就可以了。六爻，比较简单，梅花也很实用，但命理是深邃浩淼，命理是大学问。
比如十年大运不好，是否这十年，再好也好不到哪里去？大运的作用，到底该如何运用？岁为主，运次之，流年为主，大运只要不发生重要的刑冲合害化，则以流年为主。
还有个横向分类问题。子午卯酉，是将星桃花等，四败方；寅申巳亥，四生方，禄等吉神都在其中；辰戌丑未四墓库，多为太极华盖孤寡等孤僻所在。八字到手，直接就能看个大概。
驿马基本无用，不是神煞，逢冲就动，不仅仅是驿马的事情。子午卯酉多为地方动，寅申巳亥多为职业动，辰戌丑未则以冲墓论之。什么出来了，就动什么。土，越冲越旺。冲，有吉有凶。
酉酉自刑，乃金到羊刃之处，互相不服，故而自刑。
看到一个论断：比如命局天干，年干为财，月干为比，那么，在此限运内就有比克财之象（亡父）。关键看父星是否有根，有根则不破，四柱通看，看根在什么地方。这是一个先天信号。
其实用一个八字就能断整体家庭，六亲应用，以各自为中心算。看六亲，一说以六亲宫位为太极点，一说以六亲星为太极点，到底哪一说为是？同时看，六亲透出天干，则以星为主。就算那六亲移位了，也算。
力量看地支，流年不管盖头截脚，十神应事不变，无非在月令上变。比如戊子，子水被盖头，无非是夏天土旺的时候盖，秋冬就出头了。太岁主一年之生杀大权，只是有时候度假去了，还得听太岁的。庚寅，春天，或者甲乙月，庚度假，其他时候，还得它说了算。
神煞在岁运中也要用，一定要注意。
很多人看不清自己的性格，还是要命师来看。
只要地支伏藏，均按有根断（中气、余气同样有作用）。
十二宫在判断强弱时，非常有用。天覆地载，永远记住这四个字！
分析大运时以天干取象，以地支看旺衰。比如，某人此步大运是偏财运，就分析偏财，然后流年是正官就分析正官的象，以天干为主，天干主象。分析一个人的流年，最好一气呵成，有个思路的延续，一般不可中断，就像讲故事一样，从生到死，是一个完整的过程。地支也可断事象。十神各自突出之命都练习一遍，自然就有心得。
主要是天干，吉凶、事象都在天干，天干大约伤、煞、劫、枭的流年都不好，除非是有功（这是江湖千金不传之法宝）。地支除非发生刑冲化合，否则不用。地支只是衡量天干旺衰的。如果地支没有逢刑冲合害，基本不能互相作用。
老怕帝旺少怕衰，中年最怕死绝胎（阳干阴干基本都有用，阴干略有区别）。
学会一气呵成，推理命主一生的发展趋势。看命，都是从命盘先定位他的大概寿数，然后，落实岁运。看命之前，不要下笔，先把岁运流年表上的重要的年份找出来，就好判断了。这样，人的一生波澜起伏也好，穷通寿夭也好，就是一个动态的人生故事。如果故事的章节连贯性越强，则运势越神奇。限运和大运是表象，其实命盘早有交代。
一个人为什么从贫贱而突然富贵？朱元璋，命书称为骤兴！命盘有贵气，岁运来配合，则可以实现，如果岁运不配合，则英雄无用武之地也。
不耐住寂寞，不下苦功，能成为学者大家吗？学命的偏差在于过于追求精细，而不研究大格。八字本身是宏观的学问，不是占卜，一事一断。不从宏观着手，难以成学。
虽然煞喜制化，但如日主本来很强旺，喜煞，而又去制煞，可以吗？不可。
都说伤官佩印好，但如伤官本来为喜用，还要佩印吗？云：坏人总需监督。
一般来说，成格者就好一些，这是至简的断法，千金不传。看八字务必先看格局。今人不知格局之重，妄论旺衰，只在旺衰上打转转，所以断命不精。祖先心血，全在格局二字，批命先言格局。
神煞为喜，倍增其力，为忌，则为祸不小，神可以成煞。神煞也是寄托于五行之上，盖五行为本。神煞为喜为忌，也就是看原干支为喜为忌。五行精熟，不用神煞也可以知吉凶。
命盘定位了，赶岁运就是讲故事了，看起来就精彩了。客户要白话，就把岁运等专业术语都去掉，一生跌宕起伏，在于重要岁运的转折，不展开，则无法写文章。
以喜忌而论之，而不是用神论，淡化用神思想，淡化旺衰思想，才能逐步领会命理。喜忌，以何为框架？格局也。
命中有印是真印，先财后印，反成其福。是格局，先印后财，反成其辱。渊海子平，子平真诠，命理之源头！
大运是人生走过的地域一样，流年是本年遇到的人和事。
要重视年柱天干，要充分认识十干的特性，比如甲乙木，有何区别？可以画图思考，八字可以画图的。年为360日，月为30日，而且，把命主的五行划上，缺什么，一看图就明白。八字木旺的人，图上东方多，而西方无字，一眼看分明。按照干支配方向画。缺的十神方面有问题。还有虚邀，缺而不缺也。
在某一个地支里还有一点余气，算有五行论。
格局永远不会改变。格局与生俱来，怎么改变？大运、流年，无非是助之、成之，或毁之、破之。
命有富贵，而不逢岁运引发，这叫有命无运，命无富贵，即使逢好的岁运，也难以大发，这叫有运无命。关键在运上，岁运上。富贵命，岁运不配合，谓之不到位，虚名假利，怀才而不遇。
触怒旺神是要注意的。所谓触怒旺神，应当以对日元的损害来论。
有些断命细致的，还要看家人八字组合？那是信息同步。看准一个，其他不用多看，信息要集中，不要分散，否则自相矛盾。在这个时空的界点上，我们抓住的象就是最直接的，不要怀疑。
天干五合五冲很重要，要和地支兼看，地支则主要是刑冲化合害。盲派还看破，比如辰丑相破。
天干五冲，甲庚、乙辛、壬丙、癸丁、戊己，戊己也冲，用戊怕己，用己愁戊嘛。戊是干燥阳土有火性，己是湿润阴土，喜忌岂能并用？实质是燥湿之冲。
所谓用神，是功用之神，不是喜忌，只要日主可以担当，为我所用，而不是生克。官星都是克，难道不能用嘛？所以，用之官不可伤，用之印不可破，用之财不可劫，不用之官尽可伤，不用之财尽可劫，比劫重重，往往出富豪。用神的含义，古书与今书有很大差异，今书实质上是以扶抑等等为用神，而古书是可用、功用为准，所以今人论命多不得要领。如果今人的用和古书的用，重合了，则就准确，也能算准；如果不重合，则会失准。
今人的用神，就是扶抑、通关、调候之神。胡主席不是膀大腰圆，林彪病病歪歪也不影响位极人臣。难道一生总要追求身体强壮？今人的观点，好像男命一旺就好了。
古人说，冬木，金纵多，克之无害，对吗？这句话，也不太对，是说的暗藏的玄机而已，是冬天本身月令就是水，而金的煞气被水化了。是概括，不是真理。如果流通出了问题，照克不误。
三命是工具书，渊海是哲学书，还是先熟读渊海，哲学是普遍真理，工具书则需要查验。拿来一命，脑中有渊海，手上有三命，没有算不准的。比如你可以查，己生几月，如何如何，三命上有。另外，妇命，童命，各有讲究。书中自有黄金屋，书中自由颜如玉。以后再学梅花，占卜也很有意思，袖中一课，不动声色，已知结果，岂不美哉。
徐乐吾发明的扶抑、通关、调候等等，是他的杰作，不是子平祖师爷的意思，所以说，没有用神，就在于没有徐氏至今人所说的用神，用神脱离了命盘的主题，妄论旺衰，弱者就补、强者就制，结果有什么意义呢？行运走食伤，难道真要泄身？是天天睡觉休息价值大，还是发明创造价值大，不是一个泄不泄的问题，无泄无生。大家苦读穷研，终有成就，过程就是生身泄身的过程，要把人生一路整体来看。
天干看象，地支看与命盘的关系。
推命暗示的作用有限。如果断错了，照样不好，本来不好，断为好，他还是倒霉。命理是冥冥中的推力。剖腹产，命理就有信号，也是命中注定。有些故意挑了时辰而生的也算，那就是父母在八字的影响力大而造成的。
与毛时辰相同的人很多，这牵扯的问题很复杂，不要以个例而论，但是一个时辰的，其穷通规律是一样的，只是造化有轻重。其生在湖南，如果生在内蒙，则悬殊大了，生在西藏也会损格。三元九运，也对人群划分了贵贱。现在是八运艮土，凡是属性水的，都受艮土的压制，属性土的，与九运一致，多得外界帮助，属性金的，受生，做事事半功倍，皆有大数。
太岁纳音也有用，预测年时。08年太岁霹雳火，又土克水，多天灾人祸。霹雳火，克制西方，美国0809运气都不好。09还是墓库、湿土，向这些区域联想。
正官怕禄，禄怕七煞。你的官是甲，禄在午，午中有丁、己，己把甲给合绊了！！！成了土意，官还成官吗？其余干，皆如此。口诀是普遍真理，不点破永远也不知道。为什么官是吉星，禄也是好物，见了反而不好。再者，禄怕七煞，何解？七煞乙，克午中己土，朋友天各一方，不能帮身。例如甲官在辛，禄在寅，寅中丙火合绊辛，煞在庚，庚金直接克甲木，冲克为仇敌也，所谓背禄逐马，人生艰涩。这些口诀，不理解深意，死记硬背而不会应用。十干全部如此。禄怕七煞，容易失业，正官怕禄，容易落选。这才能为客户实际断事。
自刑，可说自己难为自己，消沉郁闷，有自杀倾向的多有自刑。自刑一般是指身心有慢性疾病，迁延不决。
取名之流，往往是五行缺什么就补什么，此乃大谬，忌神一补，惹祸上身，引狼入室。
批流月的时候要注意，先把太岁大运与命盘的作用分析完，然后批流月，要注意三合！六合！冲、刑！论流月，合多以绊论，绊喜则忌，绊用则凶。流月是小太极。
财官印食四吉神，破则有灾，不论喜忌，只不过是应事不同，不能用单纯的用神来论。难道父亲对你不好，不是用神，就要去冲克父亲吗？父亲有灾，不也是自己的灾啊？逢克论凶！！！这四个字就解决了。规律越简单越好，只要了悟。
岁运天克地冲进入某一柱，岂能安泰，其六亲十神，必有问题。客户在眼前，报出八字，是不允许长时间反复分析的，要看大象，点规律，抓要点，然后层层抽茧剥丝，深入就里。
比如煞印相生，如果这日主本身很旺，煞印相生，也不见好处吧？只有在日主弱的情况下，煞印相生，才能发挥功用。这样分析不对，日主不妄论强弱，只要能担当，则煞印相生有用，不能担当，煞印相生也无用。所谓的用神，就是日主能担当的福分，只要煞印相生成立，哪里还有什么强弱呢，日主必定不弱嘛。
运势不难，看流向嘛，好事看流向，凶事看十神和宫位。流向忌，切断之，流向好，切断有灾，流向忌，切断有喜。
八个字好好分析，百不失一，大象不会错的，具体断事不准，情有可原。先过大象关，就可以为人纵论一生，只不过是简批。不要简单的看吉凶旺衰，不用之财尽可劫，不用之官尽可伤。
简单的来说，发大财，母亲有厄，财星破印也，无论如何流通，还是有轻重之灾，流通的过程，是参与流通的十神在担当！设备有好坏，担当程度也不一样，怎能风过而无心？
以十神而论，食伤克官，印枭化官，比劫抗官，那么，这几种十神在命盘多，是不是就有一个象，女命婚姻一般不顺？云：第一种，拒人千里，骂夫河东狮吼。第二种，好。第三种，没有什么抗不抗。
比肩星是凶星，男女皆不利。男女皆忌比肩，所以即是帮身，也不被列入四吉神。
寅巳申，为何相刑，寅中的丙火，巳中丙火都去克害申中庚金，庚金又克寅中甲木，所以为无恩之刑。因为它们互相为财官，但是闹矛盾，岂不恩断义绝？三刑，主要是那么几点：一、寅巳申是官司、孝服之类，但三刑遇贵（贵就是贵人），官职连升，不可以凶理论；其二，三刑，以被刑者，弱者遭殃，也不一定是自己。三刑主要是法律、孝服。自刑是自己的暗疾。
财重，徒有虚名，外人看着认为有钱，实则不然，门前纱罩灯，外面光华里面空。官煞重，操心定。耗身，惹事生非，能惹不能撑。泄身，消极悲叹，身被泄，故而伤感。制煞，往往想出人头地。
木火通明，是文采功名之象。金水相涵，绝顶聪明，多为高学历。古人总结的水木，木火，金水，是大量实践而来。至于火土，土金，没有说法。土与金，配合当三思。土多金埋，土少金又脆，不好直接总结。土金未必不好，火土也未必不好，只是不好总结概括，只能具体分析。土金多为商人。五行没有优劣，但看具体组合，只是成像的容易判断。
古代，运势一以贯之，政府一直不打压，所以很顺遂。近代，只有过了文革之后，运数一变，才开始20多年，怎能创新？种种狂妄之说，令人扼腕，但都经不起考验，流沙而已。严格按古代经典大纲，加以盲师，师徒相承的种种诀窍来论命。
有句重要的口诀：提纲克年，父母不全。这是一个隐晦的口诀，稍微一拐弯，就不知道怎么用了。提纲克年，就是，生月克年命！！！出生当月的地支，克年柱的纳音。比如辛亥年，纳音金，生在火月，就为火克金。
一个人两个母亲怎么算？母亲不是父亲的原配怎么算？取第二个老婆才能生孩子怎么算？要重视六亲，这是让客户满意和先验的关键。流产怎么算？命主在家里是否老大怎么算？扎根怎么算？人运势总要问几岁扎根，根扎在哪里？和尚道士怎么算？脸上有痣怎么算？身上有伤怎么算？这些是雕虫小技，盲区太多。看命盘，先看格局，再看日元，然后通盘。
