十天干的旺相休囚死 金怕临官木怕衰，土行沐浴有凶光

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　　十天干的旺相休囚死其实就是我们常说的生旺死绝表。五行的旺相休囚跟十天干的旺相休囚类似，但是也有很大的区别，最简单的就是五行是五种状态，十天干是12种状态。

　　十天干的十二状态（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。）则细致地反映了某种五行（指天干）在某个具体时空点上的气数状态，它不受季节影响，周而复始地循环于四时。旺、相、休、囚、死反映的是五行的能量级别大小，而十二状态（长生、沐浴、冠带、临官------）则是反映了在一定能量级别下的某种五行的活跃程度。

　　　十二长生

　　'长生'就像人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。

　　'沐浴'为婴儿降生后洗浴以去除污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴。

　　'冠带'为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。

　　'临官'像人长成强壮，可以做官，化育，领导人民，是指万物长成。

　　'帝旺'象征人壮盛到极点，可辅助帝王大有作为，是指万物成熟。

　　'衰'指盛极而衰，是指万物开始发生衰变。

　　'病'如人患病，是指万物困顿。

　　'死'如人气已尽，形体已死，是指万物死灭。

　　'墓'也称'库'，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。

　　'绝'如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象。

　　'胎'如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎。

　　'养'像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。

　　《三命通会》中说“以胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败（沐浴）为四忌，余为四平。”而《渊海子平》中却“逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也，至于死、绝如无生助者，直为死矣，于胎受气，亦为半吉，养亦如云。（今人多用子平之说）。”

　　十二长生是中华民族古代阴阳五行家以十天干周行十二支来表示命运的旺衰之势。即五行的十二种运势，称十二运为十二长生，是以起首之“长生”代表整个十二运。描述了“生老病死”的一生，也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整个过程。

　　把十天干在不同的月份里的状态，分别用人世间的生活状态来一一对应表现出五行在月份的具体状态，是旺还是弱，并用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。

　　十二长生，是自身生命周期，是气数。以日干为准，因为日干旺四季。所以，天干的十二长生不受外部环境影响。十二长生不是循环，而是生命繁衍。

　　小结：

　　老年就怕长生运，如遇刑冲寿不长；金怕临官木怕衰，土行沐浴有凶光；

　　火到死地无人救，水归绝地不回乡；长生衰字属金童，帝旺墓字木不祥；

　　沐浴病绝胎惧水，临官死字火灾殃；冠带连衰同怕土；十二长生分五行；

　　长生最怕劫财降，沐浴一见比肩亡；冠带忌行建禄地，临官遇劫也难防；

　　冠带最怕伤官透，衰怕正偏两财乡；死字正官墓杀处，养遇比肩命不良。

　　老怕帝旺少怕衰，中年最怕死绝胎；金衰木绝土怕养，火病水死不久长；

　　金衰必在火上死，火死必定水上亡；水病原来怕戊己，木绝不可归西方。

　　岁运逢冲多有祸，日下逢空自有伤；妻才喜官又怕鬼，无财有鬼财反昌。

　　财逢绝地莫言衰，绝上财星易采摘；好比猎人追病虎，不劳心计巧得来；

　　财逢死地莫言无，死上财星死气出；人间若无生与死，无生无死复何图？

　　长生之财莫言生，甲临生地病了庚；家有千斤徒弱汉，只恐临朋盗贼坑；

　　病处临财也好求，财临病地好图谋；虽然不能一夜富，也许时时有利稠；

　　鬼怕长生官怕衰，衰官厉鬼祸常来；官衰遇伤牢病困，鬼厉贪财必有灾；

　　食怕入暮印怕绝，印绝无情德易缺；墓地吞食积恶病，无兄无弟应打劫；