徐氏珞琭子赋注，古法论运气之向背
宋徐子平撰。《珞琭子》书为言禄命者所自出，其法专以人生年月日时八字推衍吉凶祸福。李淑《邯郸书目》，谓其取琭琭如玉，珞珞如石之意，而不知撰者为何人。朱弁《曲洧旧闻》云，世传《珞琭子三命赋》，不知何人所作。序而释之者以为周世子晋所为。然考其赋所引有秦河上公，又如悬壶化杖之事，皆后汉末壶公、费长房之徒，则非周世子晋明矣。是书前有楚颐序，又谓珞琭子者陶弘景所自称。然禄命之说，至唐李虚中尚仅以年月日起算，未有所谓八字者，弘景之时，又安有是说乎？考其书始见于《宋艺文志》，而晁公武《读书志》亦云，宣和建炎之间是书始行，则当为北宋人所作。旧称某某，皆依托也。自宋以来，注此赋者有王廷光、李仝、释昙莹及子平四家。子平事迹无可考，独命学为世所宗，今称推八字者为子平，盖因其名。刘玉《已疟编》曰，江湖谈命者有子平，有五星。相传宋有徐子平者，精于星学，后世术士宗之，故称子平。又云，子平名居易，五季人。与麻衣道者、陈图南、吕洞宾俱隐华山，盖异人也。今之推子平者，宋末徐彦升，非子平也云云。其说不知何所本。然术家之言，百无一真，亦无从而究诘也。其注久无传本，惟见于《永乐大典》中者尚为完帙。谨加裒辑，厘为上、下二卷，以符《宋志》之旧。其中论运气之向背，金木刚柔之得失，青赤父子之相应，言皆近理。间有古法不合于今者，是则在后人之善于别择耳。又考《三命通会》亦载有《珞琭子》寥寥数语，与此本绝不相合，盖由原书散佚，谈命者又依托为之。伪中之伪，益不足据，当以此本为正也。
《珞琭子消息赋》
元一气兮先天，稟清浊兮自然；
著三才以为象，播四时以为年。
以干为禄，以向背定贫富；
以支为命，详顺逆以循环。
运行则一辰十载。
折除乃三日为年；
折除者乃一年二十四气，七十二候。
命有节气浅深，用之而为妙。
其为气也，將来者进，成功者退；
如蛇在灰，如鱔在尘。
气者，四时向背之气也；
其为有也，是从无而立有；
其为无也，天垂象以为文；
此五行临於绝地而建贵也。
五行绝处有禄马；其为常也，
立仁立义；其为事也，
或见或闻。崇为实也，奇为贵也，
將星扶德，天乙加临，本主休囚，行藏汩没。
至若，勾陈得位，不亏小信以成仁；
真武当权，是知大才而分瑞。
不仁不义，庚辛与甲乙交爭。
或是或非，壬癸与丙丁相畏。
故，有先贤谦己，处俗求仙；
崇释则离宫修定，归道乃水府求玄。
见不见之形，无时不有；
抽不抽之绪，万古联绵。
是以何公惧其七杀；宣父畏以元辰；
峨眉阐以三生，无全士庶；
鬼谷布其九命，约以星观。
今集诸家之要，略其偏见之能，
是以未解曲通，玅须神悟。
臣出自兰野，幼慕真风；
入肆无悬壶之玅，游街无化杖之神；
息一气以凝神，消五行而通道。
乾坤立其牝牡，金木定其刚柔；
昼夜分为君臣，时节分为父子，
不可一途而取，不可一理而推。
时有冬逢炎热，夏草遭霜；
类有阴鼠棲水，神龟宿火；
是以阴阳罕测，志物难穷。
大抵三冬暑少，九夏阳多，
祸福有若禎祥，术士希其八九。
或若生居休败，早岁空亡；
若遇健旺之乡，连年偃蹇。
若乃，初凶后吉，相源浊而流清；
始吉终凶，状根甘而裔苦。
观乎萌兆，察以其元；
根是苗先，实从花后；
胎生元命，三兽定其门宗；
律吕宫商，五虎论其成败。
无合有合，后学难知；得一分三，前贤不载。
年虽逢於冠带，尚有余灾。
运將至於衰乡，犹披少福。
大段，天元羸弱，宫吉不及以为营；
日下兴隆，月凶不能成其咎。
若遇，尊凶卑吉，救疗无功；
尊吉卑凶，逢灾自愈。
禄有三会，灾有五期。
凶多吉少，类大过之初爻；
福浅祸深，喻同人之九五。
闻喜不喜，是六甲之盈亏；
当忧不忧，赖五行之救助。
八孤临於五墓，戌未东行；
六虚下於空亡，自乾南首。
天元一气，定侯伯之尊荣。
支作人元，运商徒而得失。
若乃，身旺鬼绝，虽破命而长生；
鬼旺身衰，逢建禄而寿夭。
背禄逐马，守穷途而悽惶。
禄马同乡，不三台而八座。
官崇位显，定知夹禄之乡。
小盈大亏，恐是劫財之地。
生月带禄，入仕居赫奕之尊。
重犯奇仪，蕴藉抱出群之器。
阴男阳女，时观出入之年；
阴女阳男，更看元辰之岁，与地之相逢。
宜退身而避位，凶会吉会，
返吟伏吟，阴错阳差，天冲地击；
或逢四杀五鬼，六害七伤，天罗地网，
三元九宫。福臻成庆，祸並危凝；
扶兮速速，抑乃迟迟。
歷贵地而待时。
遇比肩而爭竞。
至若人疲马劣，犹托財旺之乡；
或乃財旺禄衰，健马何避。
掩冲岁临，尚不为灾，年登故宜获福。
大吉主逢小吉，及寿长年。
天罡运至天魁，继生续寿。
从魁抵苍龙之宿，財自天来。
天冲临昴胃之乡，人元有害。
金禄穷於正首，庚重辛轻。
木人困於金乡，寅深卯浅。
玅在识其通变，拙说犹神；
巫瞽昧於调絃，难希律吕。
庚辛临於甲乙，君子可以求官。
北人运至南方，贸易获其厚利。
开朝懽而旋至，为盛火之炎阳。
剋祸福之遥，则多因於水土。
金木未能成器，听衰乐以难明；
似木盛而花繁，状密云而不雨。
乘轩衣冕，金火何多；
位穷班卑，阴阳不定。
所以，龙吟虎啸，风雨助其休祥；
火势將兴，故先烟而后焰。
每见凶中有吉，吉乃先凶；吉中有凶，凶为吉兆；
祸旬向末，言福可以近推。
纔入衰乡，论灾宜其逆课。
男迎女送，否泰交居；
阴阳二气，逆顺折除。
佔其金木之內，显於方所分野；
標其南北之间，恐不利於往来。
一旬之內，於年中而问月；
一岁之中，求月中而问日。
向三避五，指方面以穷通；
审吉查凶，述岁中之否泰。
丙寅丁卯，秋天宜以保持。
己巳戊辰，度乾（亥）宫而脱厄。
值病忧病，迟生得生；
旺相崢嶸，休囚绝灭。
论其眷属，忧其死绝，墓在鬼中；
危疑者甚，足下临丧，面前可见。
凭阴察其阳福，岁君莫犯於孤辰。
恃阳鑑以阴灾，天元忌逢於寡宿。
先论二气，次课延生；
父病推其子禄，妻灾课以夫年。
三宫元吉，祸迟可以延推；
始末皆凶，灾忽来如迅速。
宅墓受杀，落梁尘以呻吟；
丧吊临人，变宫商为薤露。
干推两重，防灾於元首之间；
支折三轻，慎祸於股肱之內。
下元一气，同居去住之期；
仁而不仁，虑伤伐於戊己。
至於寢食侍卫，物有鬼物，人有鬼人；
逢之为灾，去之为福。
就在裸形夹杀，魄往酆都，所犯有伤，魂归岱岭。
或乃行来出入，抵犯凶方，嫁娶修营，路登黄道；
灾福在岁年之位內，发觉申日时之击扬。
五神相剋，三生定命。
每见，贵人食禄，无非禄马之乡；
源浊伏吟，惆悵歇宫之地。
狂横起於勾绞。
祸败发於元亡。
宅墓同处，恐少乐而忧多。
万里回还，乃是三归之地。
四杀之父，多生五鬼之男。
六害之徒，命有七伤之事。
眷属情同水火，相逢於沐浴之间。
骨肉中道分离，孤宿犹嫌於隔角。
须要制其神煞，轻重较量；
身剋杀而尚轻，杀剋身而尤重。
至於循环八卦，因河洛以为文，
略之为定一端，究之翻成万绪。
若值，扳鞍践禄，逢之则佩印乘轩；
马劣財微，遇之则流而不返。
善恶相伴，摇动迁移，夹杀持丘，亲姻哭送；
兼须察其操执，观其秉持。
原薄论其骨状，成器藉於心源。
木气盛而仁昌。
庚辛亏而义寡。
吉曜而有喜，疑其灾器。
福星临而祸发，以表凶人。
处定求动，剋未进而难迁；
居安虑危，可以凶中而卜吉。
贵而忘贱，灾自奢生；
迷而不返，祸从惑起。
殊当易从变处为萌，福善祸淫，吉凶异兆。
至於公明、季玉，尚无变识之文；
景纯、仲舒，不载比形之妙。
详其往圣，盖以前贤；
或指事以陈谋，或约文而切理。
多或少利，二义难精。
今者参详得失，补缀道踪，规为心鉴，
永掛清莹，引列终绪，十希得九。
徐氏珞琭子赋注，古法论运气之向背
