命理 用神配气候得失

人因天地而生存。所以，三才为天，为地，为人。人存天地间，既受天地之恩惠，亦受天地之制约，岂离天地而独存乎？而天有寒暖，地有燥湿，五行因天地寒暖燥湿之变化，而有喜有忌，有得有失。天之行遂有四季冷暖之交变，地之承则有四方燥湿之区别，人之用神亦处天地之间，焉有不受天地寒暖燥湿之影响乎？
是故：
“论命惟以月令用神为主，然亦须配气侯而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易”。
这意思很明白，八字用神出自月令，但月令用神与日主之间的组合也得看得不得时，恰不恰当，就得把日主所依的五行放在天地间去进行考量。天地之间，惟气而已。
是故：
“是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。而冬木逢水，虽透官星，亦难必贵，盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也。身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以调侯”。
比如
坤造：壬辰 壬子 癸丑 庚申
冻水旺而逢金，天地一派寒湿，如无火，则金不生身，官不制劫，即使成局成象，焉有富贵可言？
所以，冬水逢财，即使有印亦不以破格论，因为，财不仅调侯，而且生官也。
故，局中喜忌，亦当参配调侯。五行之用，不仅旺衰有别，而且与气侯寒暖燥湿关系甚切也！伤官见官，格之所忌，金水见之而反喜，盖因冬水遇火而流动，动而生木，金水方可成用；冬金用伤生木财，即使小富而不贵，冬水不生木也；夏木用火生土财，贵而不秀，因火炎土燥，反要水润也。
因此：
“伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气。非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。伤官带杀，随时可用，而用之冬金，其秀百倍。
伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍，火济水，水济火也。
伤官用财，本为贵格，而用之冬水，即使小富，亦多不贵，冻水不能生木也。
伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。
春木逢火，则为木为通明，而夏木不作此论；秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论。气有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利见官；而秋金遇水，金水相涵，见官无碍。假如庚生申月，而支中或子或辰，会成水局，天干透丁，以为官星，只要壬癸不透露干头，便为贵格，与食神伤官喜见官之说同论，亦调候之道也。”
以文中所述而论，五行之于气侯，各有所喜亦各有所忌，五行旺乡而神元充盈，喜食伤泄秀为贵，春木秋金为甚，官来乘旺本属所忌，而金木有别；五行衰地而神元耗泄，喜印绶生扶为吉，夏木冬土为甚，即使食格逢枭，亦不谓之夺食。以克为生之谓也，亦调侯之理。
因此：
“食神虽逢正印，亦谓夺食，而夏木火盛，轻用之亦秀而贵，与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也。此类甚多，不能悉述，在学者引伸触类，神而明之而已。”
凡此种种，五行生与四季，四季有寒有暖，人命存之则喜忌有别也。所以，木向春生，虽劫比禄旺而喜用财官，而用官不如用食伤，见官反为忌也；夏木食旺，泄秀太过反喜水印滋养，秋金逢水，建禄化食化伤，本是金水相涵，食伤不透而见官，亦当建禄用官，火练秋金之贵看。所以，冬木用印见官，无财不可便作贵推；夏水用财逢劫，无杀不作凶论。
是故：
“此类甚多，不能悉述，在学者引伸触类，神而明之”。