释《无玄赋》《碎金赋》

【释《无玄赋》《碎金赋》《千金赋》断句】
《无玄赋》断句
易爻不妄成：周易八卦的六爻不是随便可以形成的。
神爻岂乱发：神圣的爻岂能轻易的显现出来。
体象或即成：既然有体卦变卦，吉凶祸福就可以一目了然。
无者形化色：如果用神不上卦，主忧虑。
始须论用神：断卦一开始，就要选对用神。
次必看原神：其次要看原神是否旺相，旺相者吉，休囚者不佳。
三合会用吉：用神在三合局里是吉相。
禄马为最良：卦里有禄和驿马为最好。
互动始为定：有了动爻才有变化，才能定论。
次者论空亡：再看空亡在哪一爻。
六冲有吉凶：六冲卦有吉有凶，吉事不宜冲，凶事被冲反吉。
刑克具主伤：有刑有克惧主受伤。
世应具发动，必然有改变：如果世爻应爻都发动，一定会有变动。
龙动家有喜：青龙发动主家有喜事。
虎动主有伤：白虎动就不好了，主有伤事。
田土与文章：勾陈、朱雀发动，主田土文章之事。
财动忧尊长：妻财爻发动，对长辈不利。
父动损儿男：父母爻发动对子孙不利。
子动男人滞：子孙爻发动对丈夫不利。
兄动女人殃：兄弟爻发动妻子倒霉。
出行宜世动：测出行最宜世爻发动。
归魂不出疆：占得归魂卦，不宜出行，或者走不了。
用动值三合，行人立回庄：占行人得用神在三合局里，主行人立即回来。
占宅财龙旺，豪富冠一乡：青龙在财爻上，主家宅旺相。一乡之首富，形容很富有。
父母爻兴旺，为官至侯王：父母爻发动而旺相，一定为高官。
福神若持世，官讼定无妨：指子孙爻持世，打官司一定没有事。
勾陈克玄武，捕贼不须忙：勾陈所临的爻克玄武所临的爻，贼人一定被捕获，跑不掉。
父病嫌财杀，财兴母不长：占父母病忌妻财爻发动，财爻发动，父母命不长。
无鬼病难疗，鬼旺主发狂：占病官鬼爻不上卦，病不好治。官鬼爻旺相主病重。
占婚嫌克用，占产看阴阳：占婚姻忌克用神，占产妇看阴阳而断男女。
若要问风水，三四世吉昌：如果要占测风水，占得三世卦、四世卦、大吉大利。
长生墓绝诀，卦卦要审评：指长生、帝旺等十二宫，每卦都要详细审查。
万千言不尽，略举其大纲：每卦中包含的内容说不完，只能举出主要的。
分别各有类，无物不包藏：事物分门别类、多种多样，没有什么事物不包含在《易经》的卦内。
《碎金赋》断句
子动生财不宜父摆：父母爻动克子孙爻，子孙爻则不能生财。
兄动克财子动能解：兄弟爻发动克财爻，如果子孙爻动，兄贪生子孙忘克妻财。
财动生鬼切忌兄摇：妻财爻变动生官鬼爻，逢兄动克妻财，使之不能生官鬼。
子动克鬼财动能消：子孙爻变动贪生妻财爻，忘克官鬼爻。
父动生兄忌财相克：妻财爻变动克父母爻，使之不能生兄弟爻。
鬼动克兄父动能消：官鬼爻动贪生父母爻，忘克兄弟爻。
鬼动生父忌子爻克：子孙爻克官鬼爻，官鬼爻不能生父母爻。
财动克父父动能解：鬼动后，财去生鬼，形成连续相生，就不能克父母爻了。
兄动生子怕鬼动克：官鬼动克兄弟，使之不能生子孙爻。
父动克子兄动无妨：也是贪生忘克的关系。
子动克鬼父动无妨：父母动克子孙，使之不能克官鬼爻。
若然兄动克必遭伤：接前句，只因兄弟爻发动，父母爻贪生忘克子孙爻，子孙动就能克官鬼爻。
财兴克父兄动无忧：兄弟动克妻财爻，使之不能克父母爻。
若然子动父命难留：接上句，兄弟动生子孙爻，忘克妻财爻，妻财爻可以克父母爻，所以叫父命难留。
父兴克子财动无事：妻财爻动克父母爻，使之不能克子孙爻。
若是鬼兴子爻必凶：妻财爻动贪生官鬼爻，忘克父母爻，父母变动克子孙爻更凶。
鬼动克父子动可救：子孙动克官鬼，使之不能克兄弟爻。
财爻若动兄弟不久：接上句，财爻若动，子孙爻贪生忘克，官鬼爻便可以克兄弟爻了。
兄兴克财鬼兴无碍：官鬼爻动克兄弟爻，使之不能克妻财爻。
若父爻兴财遭克害：接上句，父母爻动，官鬼爻贪生忘克兄弟爻，兄弟爻动克妻财爻，使之遭克害。
【以上讲辩证法在八卦中的体现，五行生克制化的重要性，使其明白很多事物的发展都是凶中有吉、吉中有凶的道理。如金动生水，但得火制金后，金就不能生水了。如金遇火动则受克，但如果得土动，火就贪生土而忘去克金，金反而吉利。如火动克金，而土爻安静，却遭木动，木助火克金，必为大凶。】
《千金赋》断句
动静阴阳反复迁变：
易有‘简易’、‘变易’、‘不易’这三种含义。不动则不变，动则必变，有的变好也有的变坏。阳动变阴，阴动则变阳，这就是动静阴阳反复迁变。
虽万象之纷纭，须一理而融贯：
卦中刑冲合伏动静生克制化之间，有一个‘易’之理在内，拿这个卦理评断，虽万般纷纭，须一理可融贯矣。
夫人有贤，不肖之殊，都有过与不及之异：
人有好坏、善恶、忠奸之分，卦有过与不及。过之不及都不按美论，卦象中只有中和才是顺随。
太过者损之事成：
太过指主事爻重叠太多，事不专一，所以应损之。例如土为主事爻，卦中逢‘辰戌丑未’多则为太过，必须到‘寅卯’月日克制土爻才能成事。或者占时逢‘寅卯’月日才好，逢土之入库为收藏也可。
不及者益之则利：
主事爻只有一位而不旺相成为不及，其事难成。比如金为主事爻，若夏天占即为休囚无用。若得日辰动摇生之，或后来逢生助的月日事成。
生扶拱合如雨滋苗：
如果用神衰弱无力，得了生扶拱合，就如旱苗得雨即时勃然兴之。（生如：金生水，扶如：亥扶子，拱如：子拱亥，合有三合六合。
克害刑冲如秋霜杀草：
如果用神衰弱没有生扶拱合，反而有刑冲克害，就叫秋霜杀草，很凶危也。
长生帝旺如金谷之园：
长生即木长生在亥，帝旺如火帝旺于午，用神衰弱遇长生帝旺于日辰上就叫做有气，故以金谷比喻。
死墓空绝乃是泥犁之地：
死墓绝者，都是从长生数起。空为旬空，死犹如人将病死，墓如死后葬于墓中，绝如死后骨肉腐败一样。尚若用神无生扶拱合，反遇死墓空绝，就用泥犁比喻。泥犁为地狱的名称，凶险。
日辰为六爻主宰，喜其灭项以安刘：
日辰为占测之主，不看日辰不知卦中吉凶轻重。日辰四季俱旺，掌生杀之权。日辰冲旺相的静爻叫暗动，冲衰弱的静爻叫日破。冲空即起，冲合即开。爻之衰弱，有生扶拱合如时雨滋苗。爻之强旺，有克害刑冲似秋霜之变。爻遇旬空，日辰冲起而为有用，叫冲空则实。爻被合住，被日辰冲开叫合处逢冲。爻之衰弱，日辰能生之合之旺之，同类者比之扶之。爻之旺者，能刑之冲之克之墓之。日辰可成事也可坏事，用神休囚，倘得日辰去克制忌神，生扶用神，凡事转凶为吉，故叫灭项兴刘。
月建乃卦之提纲，岂可助纣为虐：
月为月令，掌一月之权，巡查六爻知善恶。若卦中忌神发动，倘遇月建生扶，这就是助纣为虐。倘忌神克用神，遇月建克制忌神生扶用神，就是凶中有救了。月建的祸福只司权于月内，而日辰不论久远。月建只论月破、旺相休囚，而长生、帝旺等与日辰固有干系。
最恶者岁君，宜静而不宜动：
若是太岁那一爻临忌神发动来冲克世爻，主灾厄不利。一年之中履多驳杀，故称为最恶，所以宜安静。若是太岁那一爻动来生合世身，主一年通顺喜事连连，称为最善。但太岁不理家庭小事，非比月建日辰之力也。
最要者身位，喜扶而不喜伤：
卦成后，看卦身与月建日辰、动爻有无干涉，吉凶便知。卦身喜生扶拱合，不宜克害刑冲。占卦以卦身为占事之主，故称为最重要。
世为己，应为人，大宜契合：
以世爻为己，应爻为他人，占彼此之事，欲他扶助我者，喜应爻生合世爻。我想代他而谋事者，宜世爻去生应爻。不占彼此之事就不用他。
动为始，变为终，最怕争夺：
动爻为事之开始，变爻为事之终结。宜生合不宜争夺，发动之变爻冲克本爻为之争夺。
应爻遭伤不利他人，世爻受制岂宜自己之谋：
占他人及关系生疏之人和无尊卑之人，以应爻为用神。如果占自己，世爻若受制则对己无益。
世应均空，人无准实：
世空自己不实，应空他人不实。世应均空，彼此无实，谋事有阻，事属荒唐。
内外竞发，事必翻腾：
竞为冲克，发为发动。凡占卦内外纷纷乱动，主人情不当，事体反复，全无定论之象。
世动应动：
世动则自己迟疑，应动恐他人有变。
用神有气无他克、所做皆成，主象徒存更被伤、凡谋不遂：主象则用神也，用神旺相或有生扶，或有气，无他爻克，事之必成。倘若衰弱无力又逢克制，所求不成。
有伤须救：
伤为伤克用神之神，救为救护用神之神。凡遇有伤得救，事必先难后易，先凶后吉。用神有救仍按有救论，如月建冲克用神，得日辰去生合用神等等。
无故勿空：
故为受伤的意思，这句话是说见旬空的爻，又遇月建日辰克制，则为无用之空。若旬空之爻得月建日辰生扶拱合，或被日辰冲起或动爻生合之，这就是无故之空。待其出旬值日得令之时，仍能成事。若月日不伤用神，虽克而不受克，也称无故。
空逢冲而有用：
凡遇卦爻旬空，被日辰冲起也是有用。因为冲则必动，动则不空，所以空逢冲而为有用。
合遭破以无功：
合若被月日动爻冲克，叫合处逢冲。须防小人挑拨，如‘申日’或遇‘申’变动来冲‘寅木’，则‘寅与亥合’遭破以无功。合者成也，和好之意。凡想散的事，而得合处逢冲之卦，必定如意。
自空化空，必成凶咎：
用神值旬空，又动而变空，凡谋望之事空有疑惑，事必无成。故曰凶咎，指不能成事。
刑合克合，终见乖淫：
乖淫为祸害，克合如子与丑合，丑土克子水。又如午与未合，但午为自刑，这就叫合中有刑。
前值合而绊住：
忌神动逢月日相合，则不成凶。原神动被月日合，则不成事，后逢冲开之日月吉凶俱成。
静爻冲而暗动：
静爻旺相，日辰冲之为暗动。静爻休囚，日辰冲之为日破。暗动有喜有忌。
入墓难克：
动爻入墓不能克别的爻，他爻入墓不受动爻克。
带旺匪空：
旺相之爻遇旬空不作空论，被日辰冲者，叫做空逢冲而有用。出空者所做填实俱不为空，如发动更不为空。
有助有扶，衰弱休囚亦吉：
如用神休囚，倘得日辰动爻生扶拱合，虽衰无气不按弱论，即为有助有扶。
贪生资合刑冲克害皆忌：
如用神遇刑冲克害皆非为美，如有动爻来生合则贪生贪合自不为患。
别衰旺以明克合，看动静以定刑冲：
衰弱的静爻不能克旺相的静爻，但衰弱发动就可以克旺相的静爻，旺相的静爻可以克衰弱的静爻，但不能克衰弱的动爻。
并不并，冲不冲，因多字眼：并为卦中之爻临日辰，冲为卦中之爻月日冲之。如二子不冲一午，二午不冲一子等等。
刑非刑，合非合，为少支神：
刑为三刑，合为三合也。如卦中有‘寅巳’而无‘申’，有‘寅申’二字而无‘巳’，有‘巳申’二字而无‘寅’，为少一字而不成刑也。三合亦如此，三刑三合之法必须见全有两爻动，如一爻发动，两爻安静，或三爻又全安静，就不可论刑合了。
爻遇令星，物难害我：
令星为月建，物为动爻。如用神临月建，旺相而得令，即使动爻来伤，有何惧怕？
伏居空地，事与心违：
六爻之内缺少用神，应变本宫用神为优。卦上六爻为飞，飞为显，伏为隐。若伏神值旬空，倘无提拔者，某事绝难成功。因此，称事与心违。
伏无提拔徒劳尔，飞不推开亦枉然：
伏指用神不现，而隐伏于下。伏神如无月日动爻生扶拱合，叫做伏无提拔徒劳尔。飞指用神所伏之上，推为冲也。只有冲开飞神，伏神才可以出来，这就叫飞不推开亦枉然。
空下伏神，易于引拔：
指伏神在旬空飞神之下，因本爻即空，犹如无阻碍，所以伏神容易引拔而出。隐为伏拱之神，拔为生扶拱合冲飞引伏之意。
制中弱主，难以维持：
制为月建日辰克制，弱指柔弱之用神爻。如用神衰弱，又被日辰月建克制，纵有动爻生之也不济事。因为衰弱之爻再受月日克者如枯枝朽树，纵有如育之雨也难以生长新枝。
日伤爻，真罹其祸，爻伤日，徒受其名：
日辰为君，六爻为民。日辰能刑冲克害卦爻，而卦爻不能刑冲克害日辰。
墓中人不冲不发：
用神爻入墓多阻滞，诸事费力难成。必须待日辰动爻来冲克时，其入墓爻才会有用。古书说‘冲空则起，破墓则开。’
身上鬼不去不安：
诸占最怕克世，唯独官鬼持世，除职役之人最宜外，月日动爻来相冲克反为吉。为什么呢？并非克世也，乃克去身边之鬼。
德入卦而无谋不遂，忌临身而多阻无成：
徳合也，忌为忌神也。和合中自有恩情德义，故凡谋为用神动来克世，或用神化得生合，或日辰临用合世，或日辰生合用爻，皆为德入卦中而无谋不遂。但合处见冲恐有更改，倘若忌神如是则多阻而无成。
卦遇凶星，避之则吉：
凶星忌神也，凡是用神爻被月建日辰伤克，不论空伏，始终受制，无处可避。如无月日伤克，独遇卦爻中忌神发动来伤，如用神爻值旬空伏藏不受其伤叫避。待冲克忌神之日，其凶自可解除。如用神爻出现不空，便受其害，难克其伤，故叫避之则吉。
爻遇忌杀，敌之无伤：
爻指用神爻，敌为救护之意。如占求财，卦中财爻属‘木’，遇‘金’爻动来克财，就是凶象。如得‘火’爻发动克‘金’，则‘金’爻自身难保，就不能去克‘木’，‘木’爻就无灾患，叫敌之无伤。
主象休囚，怕见刑冲克害；用神变动，忌遭死墓空绝：
主象指用神，主象旺相都难敌刑冲克害，何况休囚？用神发动本为好事，但化死化墓化绝化空，不论测何事都主不成。
用化用，有用无用；空化空，虽空不空：
用神化用神，有有用和无用之分。用神化进神为有用，用神化退神并遇伏令为无用。空爻发动，则为不空，化出之空也因动而化。凡动爻值空，或动爻变空，皆不作真空论，出旬之日有用。
养生狐疑，墓多暧昧，化病兮伤损，化胎兮勾连：
养、墓、病胎为长生墓绝十二宫位。
凶化长生，炽而为散：
凶为忌神，凶神化入长生，就是祸根。已经开始日渐增长，必等到墓绝日，才能除去凶势。
吉连沐浴，败而不成：
沐浴名曰败神，又称沐浴煞，是无休无耻之神。其性淫败，不过有轻重之分。如金败于午，败中兼克。寅木败于子，败中兼生。卯木败于子，败中兼刑。水败于酉，败中兼生。火败于卯，败中兼生。土败于卯，败中相克。故吉神不可化沐浴就是此理。
戒回头之克我，勿反德以扶人：
回头克我就是用神化为忌神，如火爻化水回头克之类。诸占世爻、身爻、用神爻遇到都不吉。凡用神动爻生合世爻，谋事易成。而用神发动不来生合世身，反生合应爻旁爻的，皆称为反德以扶人。占测遇到所求不易，是损己利人之象。
恶曜孤寒，怕日辰之并起：
恶曜为忌神，孤就是孤独无生扶拱合，寒为衰弱无气。凡占遇忌神孤寒，则不能损害用神。唯一怕日辰并起而孤寒得势，终不免其损害，如值月建更为害怕。
用爻重叠，喜墓库之收藏：
如卦中用神爻太多，最喜墓库收藏。
事阻隔兮间发，心退悔兮世空：世应中间两爻称为间爻，动则事多阻隔。此二爻在世应之间发动，彼此之事受阻不能相通。要知何人阻，以六亲推之。如父母动就是尊长之辈所阻等等。凡是世爻旬空的人，主心怠意懒不能勇往直前，办事难成。故曰心退悔兮世空。
煞生身莫将吉断，用克世勿作凶看：
煞为忌神，生是生合，身为世爻或卦身。若卦中忌神发动，则有伤于用神。即使用神生合我也无益，何况生合之中有刑、有害、有克。如忌神生世兼有刑克，不但谋事无成、所求不得、还可因求谋而至凶咎。用神动来克世爻，称为物来寻我，凡谋易成。不能因为是克世就认为是凶，得用神克世本是吉兆，但不宜去生合应爻。若生合应爻就叫对我不利，他人反得利也。
刑害不宜临用，死绝岂可持身：
凡用神、卦身、世爻、遇日辰相刑必主不利，占事不成、占物不好、占病沉重、占妇不贞、占文卷必有破绽，占官讼有刑害。动而化刑者也是如此，须推衰旺生克，分其轻重。用爻世爻绝于日辰或化绝，诸事不利。
动逢冲而事散：
动逢冲事必散，散就是吉不成吉，凶不成凶，凶事宜散，吉事不宜散。
绝处逢生而事成：
大凡用神临绝地，用神化绝也为用神临绝地。如遇生扶就为凶中有救，大吉之兆，故称为绝处逢生也。
如遇合住，须冲破以成功：卦中用神忌神遇合，或化合或有动爻合，不论是吉是凶皆不见效，须待冲破日期吉凶才能应验。假如用爻动来生世，凡事容易成功。如遇合住，则又受阻隔，须待冲破之日事情才能成功。
若遇休囚，必生旺而成事，断应期活变为佳：断应期的方法不可执一，当以活变为佳。如用神被合住，应以被冲之日期断。用爻休囚，必在生旺之期能够成事。用爻无气当以月日旺相时断之，如用神旺相不动，则以冲动之日月断之。如用神有气发动，则以合日断之。有气发动被日辰合，或日辰临之发动来生合世身，就以当日断之。若用神受制，则以制煞之月日断之。若用神变得时，旺动而遇生扶者，此为太旺，当以墓库收藏之月日断之。若用神变无气发动遇生扶，以生扶之月日断之。若用神入墓，当以冲墓之月日断之。若用神旬空，即以出旬空之日断之。若用神旬空安静，以出旬逢冲之日断之。若用神旬空发动逢冲，即以当日断之。以上断法提起大要，其中玄妙之理，学者自当融会贯通，分其轻重，别其用忌，绝无差错也。
速则动而克世，缓则静而生身：
此句也是断应期的方法，如占来人定其迟缓，若用神发动而克世，则归期甚速，如用神动而生世则迟。如静而生世则更迟。更宜以衰旺动静来判断则万无一失。
父亡而事无头绪，福稳而事不称情：
公事应看文书，文书就是父母爻。私事须看福德，福德就是子孙爻。凡占功名、公门、公事、都以父母爻为头绪，当首论文书，再论官鬼。如文书爻空亡恐事无确定，故曰父亡而事无头绪。凡占私事，以子孙爻为解忧喜悦之神。子孙爻为财之原神，怎能伏而不现，故曰福隐而事不称情。
鬼虽祸灾，伏犹无气：
官鬼爻虽是祸灾之神，但六爻之中也不可没有。宜出现安静，不宜伏藏，伏藏则卦无气。更何况诸占官鬼爻皆有可依赖的地方。因此，卦须有官鬼爻。如占功名以官爻为用神，占文书以官鬼爻为原神，占官讼以官鬼爻为官员，占疾病以官鬼爻代表病，占盗贼以官鬼爻为盗贼，占怪异事以官鬼爻为怪异，占求财如无官鬼爻，恐兄弟当权无制，损耗无疑。
子孙虽福德，多而无功：
多的意思是子孙爻虽然是福神，多了反而不好，多出现反而受克。
究父母推为体统，论官鬼断作损殃；财乃禄神，子为福德，兄弟爻为阻滞：
体统是出身之意，如占终身，以父母论其出身。如临世爻有气，是官家之后。如临刑害克破无气，则是贫贱人家儿女。如占祸殃，当以官鬼附临何兽，如值玄武即为盗贼之殃。财是人的食禄，故曰禄神。子孙可解克星，故曰福神。兄弟为同辈劫财，动则克财争夺，故曰凡谋多阻滞也。
卦身重叠，须知事体攸关：
凡卦身之爻为所占之事的主体，若卦中有两个卦身出现，必是鸳鸯求事或多于两处牵挂。卦身之法诸书所讲不同，有的用世爻、用神、又用卦身。有的不用卦身，只重用世爻、用神。具体应根据自己的情况，在实践中体验，再决定是否使用。
虎兴而遇吉神，不害其为吉：
白虎发动而遇吉神，不但无事反而大吉。
龙动而逢凶曜，难掩其为凶：
青龙是吉神，但动遇忌神照样凶。
玄武生盗贼之事，亦必官鬼：
必须是官鬼爻临玄武，才主盗贼之事。
朱雀本是口舌之神，然须兄弟相随：
朱雀虽生口舌，但如不与兄弟爻相遇，则不能成为口舌。
疾病宜值天喜，若临凶煞必生悲：
天喜是吉星，占病逢此虽大象凶险，却不能以死断，因天喜的缘故。若临忌神，却照样为凶，不为喜。
出行最怕往亡，如系吉神终获利：
往亡是凶煞，若出行遇之，大象虽吉利也要断其凶，因之故也。若临所喜之爻动来生扶拱合世身、用神者，必以断吉利而不为害。
是故，吉凶神斯之多端，何如生克制化之一理：
这句话，学者宜深究品味之。
呜呼！学易者知前则易：
世人卜易都限于古法，能变通者甚少。有志士术者，都能弄清前面的基础理论，就知道变通的道理了。还有什么不知道的呢？
求上者签后则灵：
推占者应当变通，而求占者也不能不知求的道理，一定要诚心才应验准确。
占必诚心，何妨子日：古有逢子日不占卦的说法，但只要心诚，都能应验其事。
【以上内容倒出了断卦的真言，是断卦的要害内容。如不掌握它，要想断准占事则很困难。故学者应反复熟读，深究玩味，以明白其中的深奥道理，在断卦的时候就会得心应手。】