常用术语精详注释2

四柱八字与星命.之三
[六合]：阴阳家语。指月建与日辰上地支的阴阳相合。选日家和星命家均认为是吉日良辰相合。胡三省注：“子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合”谓之六合。
[六冲]：阴阳家语。指十二地支中的子与午冲，寅与申冲，卯与酉冲，辰与戌冲，巳与亥冲，丑与未冲。此六冲者，方位相对，五行相克，阴阳不配，故星命家和选日家均据此断时日之吉凶。参见“冲克”条。
[六害]：阴阳家以月建与日辰的地支阴阳相合为六合，为吉辰。与六合相冲的六辰，称为六害，为不吉之辰。如正月建寅、与亥合，与巳则冲，故寅以巳为亥；二月建卯，与戌合，与辰则冲，故卯与辰为亥。余类推。年、日的六合、六害仿此。王逵《蠡海集》：“六害者，盖冲损合神故为害也。我之和合，被其冲损，岂不为害乎？子与丑合，而未冲丑；丑与子合，而午冲子，故子害未而丑害午……地支之上横则为合，竖则为害。”参见“六合”条。
[六厄]：星命家所谓的恶煞。主蹇滞厄难，居于马前一辰、劫后二辰。即申子辰水局，水死在卯；寅午戌火局，火死在酉；亥卯未木局，木死在午；巳酉丑金局，金死在子。称为六厄。六厄为剥官之煞。
[六神]：星命家用年、月、日、时的干支五行，与日干的五行生克关系而定出的“财”、“官”、“印”、“食”、“伤”、“煞”，谓之为六神。又根据天干十位，分出十种：比肩、劫财、辰神、伤官、偏财、正财、七杀、正官、偏印、正印。流传的六神歌诀曰：“生我者为正印、偏印；克我者为正官、七煞，同我者为比肩、劫财。我生者为伤官、食神，我克者为正财、偏财。”“阳见阴、阴见阳为正印、伤官、正官、正财、劫财，阳见阳、阴见阴为偏印、食神、七煞、偏财、比肩。”即把日干称为“我”，日干与其他各干的关系称为“生我”、“克我”、“同我”、“我生”、“我克”等。《三命通会》卷一一有《六神篇》。
[六格]：星命家语。指取为用神的六个格。旧题西蜀易镜先生撰《寸金易鉴》书中，六格名为“官”、“财”、“印”、“煞”、“食神”、“伤官”。后世术者多称为“六神”。参见“六神”条。
[七元]：古代术数家以二十八宿中的七宿配六十甲子，共得甲子七次，称七元。《协纪辨方书•本原》：“考原云：日有六十，宿有二十八，四百二十日而一周，四百二十者，以六十与二十八俱可以度尽也。鼓有七元之说。一元甲子日起‘虚’，以子象鼠，而虚为日鼠也；二元甲子起‘奎’，三元甲子起‘毕’，四元甲子起‘鬼’，五元甲子起‘翼’，六元甲子起‘氐’，七元甲子起‘箕’。至七元尽，而甲子又起‘虚’，周而复始。”《四库全书总目•子部•术数二》谓演禽法“相传出于黄帝七元之说”，即指此说。
[八杀]：即八杀宫，又称病厄宫。为五星推命术中的第八宫。星命家认为人运行此宫，则罹灾祸。唐杜牧《自撰墓铭》：“予生于角星，昴毕于角为第八宫，曰病厄宫，亦曰八杀宫，土星在焉。”亦作“八煞”。宋周密《齐东野语•降仙》：“辨（法辨）善五星，每以八煞为说，时人号为‘辨八煞’。”
[九宫]：术数家对九个方位的合称。《易》纬家有“九宫八卦”之说。即离、艮、兑、乾、坤、坎、震、巽八卦之宫加上中央宫。《后汉书•张衡传》：“臣闻圣人明审律历以定吉凶，重之以卜筮，杂之以九宫。”李贤注：“《易乾凿度》曰：‘太一取其数以行九宫。’郑玄注：‘太一者，北辰神名也。下行八卦之宫，每四乃还于中央。中央者，北辰之所居，故谓行之九宫。’”参见“九宫算”、“九宫术”条。
[九命]：星命家以干、支、纳音为三元，三元各分于生、旺、库之地，共为九命。《李虚中命书》卷中：“元命胜负，三元者干禄、支命、纳音身，各分衰旺之地。”注：“三元各分生、旺、库之地而为九命，是主禄主三会也。”
[日九宫]：即以九宫配日。取最接近冬至的甲子日，以其为阳衰阴胜之始，以一白水星为入中宫之星；次日以二黑土星为入中宫之星，再次日为三碧木星，接以四绿木星、五黄土星等等。顺次配至一百八十天，干支与九星复原，甲子日入中宫之星复为一白水星。取最接近夏至的甲子日，以其为阴衰阳盛之始，以九紫火星为入中宫之星，次日以八白土星为入中宫之星，再次日为七赤金星、六白金星、五黄土星等等。故干支和九星循环大周期为三百六十日，比一年三百六十五日少五日，靠近冬至及夏至的甲子日每年也提早五日。参见“九宫”、“九星术”等条。
[九星术]：星命家以九宫方阵的各数，配上年、月、日、时，再椐五行生克的规律鉴定人事吉凶的方法。九星是：一白水星，二黑土星，三碧木星，四绿木星，五黄土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星。星命家把九宫方阵附以乾宫、坎宫、艮宫、震宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫和中宫的名称，九星分别居于九宫，最初为五黄土星居中宫，八白土星居艮宫，三碧木星居震宫，四绿木星居巽宫，九紫火星居离宫，二黑土星居坤宫，七赤金星居兑宫，六白金星居干宫，一白水星居坎宫。以后位置，随年、月、日、时不断变换。九星中，属于紫、白的为吉；属于碧、绿、黄、黑的为凶。星命家把九星配年、月、日的方法，称为三轮，始于南北朝时；配年、月、日、时的方法，称为四柱，始于宋代。参见“九宫”、“三轮”、“四柱”等条。
[九天宫]：星命家语。九天宫为赤虚宫、游盛宫、飞柱宫、通光宫、云贾宫、温主宫、微精宫、太仓宫、太清宫。九天宫分属于八卦，如坤宫为游盛宫，则主十一、廿、廿九、卅八、四十七、五十六、六十五、七十四、八十三、九十二岁之人。敦煌遗书（伯二八四二号）《推人九天宫法》云：“年至游盛，身入坤宫，所求不合，所往无功。论官得罪，申理难通……”参见“游年八卦”条。
[九宫三命]：指人的命运。《易乾凿度》：“太一取其数以行九宫。”《孝经援神契》：“命有三科。”合称为九宫三命。前蜀杜光庭《众修南斗醮词》：“又恐宿曜行年，九宫三命，或逢灾厄，或遇刑冲，神道难知，凡情罔测。”又作“三命九宫”。杜光庭《晋公北帝醮词》：“使三命九宫之厄，尽获销禳；明星暗曜之灾，并蒙宁息。”参见“九宫”及“三命”条。
[子平术]：星命术的一种。今存《四库全书》中有辑自《永乐大典》的《珞录子赋注》二卷，为宋徐子平撰。专以人生年、月、日、时八字推算人运命的吉凶祸福。简称“子平”。元刘玉《已疟编》：“江湖谈命者有子平、有五星。相传宋有徐子平，精于星学，后世术士宗之，故称子平。”参阅《四库全书总目•子部•术数二》所收《珞录子赋注》提要、清顾张思《土风录•子平运势》。
[星平]：指徐子平的星命术。也称子平术。宋徐子平发展唐李虚中“三轮”推命术为“四柱”推命术，撰有《珞录子赋注》二卷，为后世星命家所宗。明王元寿《景园记》：“我儿，你学业虽成，但不知命运如何？此间有个术士李半仙，星平有准。我已约他到来，与你运势。”星平，亦为五星推命术与子平推命术的合称。参见“星平会海”条。
[星位]：指天上星宿地位。古代术数家认为人秉星气而生，随星位尊卑而成贵贱之命。汉王充《论衡•命义篇》：“故言有命，命则性也。至于富贵所禀，犹性所禀之气，得众星之精。众星在天，天有其象。得富贵象则富贵，得贫贱相则贫贱，故曰在天……人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱，贵或秩有高下，富或资有多少，皆星位尊卑大小之所授也。”《四库全书总目•子部•术数类•星命溯源》引录王氏此语，并云：“是汉末已以星位言禄命。
[星命]：术数家认为人的命运与人降生时星宿的位置、运行等情况有关，故以人的年月日时配以天干地支为八字。按天星运数，推算人的禄命，称为星命。《张果星宗》卷四《先天心法》：“仙道不愿学也，但星命之中，愿闻一二足矣。”清龚自珍《己亥杂诗》之三二：“嗜好毕同星命异，大郎尤贵二郎清。”
[星相]：指命术与相术。明沈德符《万历野编•内阁星相》：“两御史（王相、萧鸣凤）俱起南宫，俱拜西台，何以神于星相乃尔。”
[相子]：相，有推算、预测之义；子，指刚出生的婴儿。相子，即根据婴儿出生的年、月、日、时推测其日后的功名利禄、寿夭祸福。日人丹波康赖《医心方》卷二四有“相子生年寿法”、“相子生月法”、“相子生六甲日法”、“相子生时法”、“相子生属月法”、“相子生属七星图法”、“相子生命属十二星法”、“相子生五行用事日法”、“相子生五行用事时法”等。如其中“相子生月法”第六谓：“正月生男，妨兄弟，女儿吉。”“相子男生日法”谓：“未日生男，三月廿一日不死，当官，年至八十五死，属桃木。”
[庚甲]：亦称年庚。星命家以人出生的年、月、日、时用干支配合成八字，据以推运势运，谓之庚甲。宋岳珂《裎史•大小寒》：“又为日者，弊帽持扇过其旁，遂邀使谈庚甲，问以得禄之期。日者厉声曰：‘君命甚高，但于五星局中，财帛宫若有所碍。目下若欲亨达，先见小寒，更望成事，必见大寒可也。’”
[庚帖]：亦称八字帖。旧俗订婚时男女双方互相交换的帖子，因其上写有姓名及年庚八字，故称。星命家据以判定男女双方的生辰八字是否合宜。汤显祖《牡丹亭•冥誓》：“杜丽娘小字有庚贴，年华二八，正是婚时节。”
[印绶]：星命家语。所谓“六神“之一。指本命五行所生的其他干支的五行。即所谓“生我”者。《三命通会》卷五《论印绶》：“印绶者，乃五行生我之名。如甲乙在亥子月，丙丁在寅卯月之类。乃我气之源，为生气，为父母，能护我官星，使无伤克……此格主聪明，多智慧，性慈惠，语善良迟讷，体貌丰厚，能饮食，平生少病，不逢凶横，但吝财耳。”参见“正印”、“偏印”条。
[官印]：星命家语。指人生辰日干遇五行相克。如甲日生人，见庚或见申，则为官印。宋徐子平《珞录子三命消息赋注》卷上“时有冬逢炎热，夏草遭霜。”注：“假令庚辛人冬至后逢丙丁者，则为官印，谓一阳生也。金逢火之生气，是冬逢炎热也；夏草遭霜者，言丙丁人夏至后逢壬癸而得用也，谓一阴生，是火逢官之生气，鼓曰，夏草遭霜。又丙丁人冬至后生，虽遇七煞之乡，亦作官印之用……丙以癸为官印，戊以癸为匹配，子与支得六合，癸以戊为官印。”“人命八字内外元无官印，则运临官印之地亦不发。”后世星命家简称之为“官“。参见“六神”、“正官”、“偏官”等条。
[正印]：星命家语。为五行之正库。如金命见乙丑，木命见癸未，火命见甲戌，水土命见壬辰、丙辰，皆是正印之命。《兰台妙选》卷上：“贵人捧印，文占甲科。”注：“印即墓库也。或以戌为印，木以未为印，金以丑为印，水、土以辰为印。丙申、丁酉生人以猪、鸡为贵，得酉与亥，拱一戊戌为火之正印；壬辰、癸巳生人以兔、蛇为贵，得巳与卯，拱一庚辰为水之正印，乃合此格。其他仿此而推。”正印为八字星命术所用之“神”。又称“印绶”。指本命五行所生之异性五行。为“六神”中之要者。见《三命通会》卷五《论古人立印、食、官、财名义》及《论印绶》篇。参见“印绶”、“六神”条。
[偏印]：八字星命术所用的“神”。又称“倒食”。指本命五行所生的同性五行。即所谓“生我”者。如日主为甲，则壬为偏印；为乙，则癸为偏印；为丙，则甲为偏印。参见“六神”、“倒食”条。
[正官]：八字星命术所用之“神”。指其他干支中能克制本命的异性五行，即所谓“克我”。为“六神”中最要者。《三命通会》卷五《论正官》：“正官者，乃甲见辛，乙见庚之例，阴阳配合相制有用成其道也。故正官为六格之首。”“正官，喜身旺、印绶、食神，以财为引，逢官看财，忌身弱、偏官、刑冲、泄气、贪合、入墓。”参见“六格”、“六神”条。
[偏官]：八字星命术所用六“神”。指其他干支中能克制本命的同性五行，即所谓“克我”。又名“七杀”。参见“七杀”条。
[七杀]：八字星命术中的“六神”之一。被星命家认作凶恶之煞。凡“克我”之阴干皆为“七杀”或“七煞”。假令甲日生人遇庚，乙遇辛，丙遇壬，丁遇癸，戊遇甲，己遇乙，庚遇丙，辛遇丁，壬遇戊，癸遇己。宋徐子平曰：“当生元有七杀，运更逢之，主有灾，不利求财。”又曰：“六害之徒，命有七伤之事”注：“六害中逢七杀，克我者凶。”
[正财]：星命家语。为八字星命术所用之“神”。指受本命五行克制的其他各干支中的异性五行。星命学术语称为“我克”。《三命通会》卷五《论正财》：“正财者，乃甲见乙，乙见戊之类。受我克制，为我之妻。”又云：“正财，喜身旺、印绶、食神。建财看官，以食为引。忌身弱、比肩、羊刃、空绝、冲合。”又云：“正财之格，主人诚实，行事俭约，赋性聪明。” 参见“六格”、“六神”条。
[偏财]：八字星命术所用的“神”。指受本命无行克制的同行五行。即所谓“我克”。如日柱为甲，则戊为偏财；为乙，见己为偏财。《三命通会》卷五《论偏财》：“经曰：偏财好出，亦不惧藏。惟怕分夺，及落空亡……偏财格主人慷慨，不甚吝财，与人有情而多诈。” 参见“六格”、“六神”条。
[食神]：星命家所谓“六神”之一。本命无行所生的异性五行为食神，即所谓“我生”者。《三命通会》卷五：“我生者，有子孙之义，故立名食神。”卷五：“食神者，日干所生顺数第三位。乃甲食丙，乙食丁之例。‘食神‘喜身旺，宣行财乡，逢食看财，忌身弱”。参见“六神”条。
四柱八字与星命.之四
[伤官]：八字星命术中所用的“神“。日干为人之本命，五行分有阴阳，凡本命五行所生之异性五行，星命家术语称为”我生“，即为“伤官”，意谓使“官印”受到伤害。《三命通会》卷五《论伤官》：“伤官者，我生彼之谓。乃甲见丁，乙见丙之类。甲用辛为官，丁火承旺，盗我之气，克制辛金，使不辅甲为贵，故名伤官。《红楼梦》第八十六回：“老爷和众人说：‘不管他错不错，照八字算去。’那先生便说：‘甲申年，正月丙寅，这四个字内有伤官、败财。’”参见“六神”条。
[比肩] ：星命家家语。为八字星命术中的用神之一，即“同我”者。譬如日甲见甲，日乙见乙，日丙见丙，日丁见丁……类。徐子平：“历贵地而结时，遇比肩而竞争”句注：“如壬辰、癸巳生人，更生九夏，四季得其官禄之时，大运又在火土分野为吉会，或遇太岁是壬癸，或为冲刑，或为破害，是比肩而竞争也。”参见“六神”条。
[劫财]：星命家语。亦称“败财”。为八字星命术中的用神。凡日干本命五行的异性同类五行为劫财，星命学术语称为“同我”。意谓使财帛受到劫败。如日主为乙木者，地干为甲木，木木相同，即为“同我”，称为劫财。徐子平《珞录子三命消息赋注》：“小盈大亏，恐是劫财之地。”注：“戊见己，庚见辛，壬见癸，皆为劫财，与甲见乙同。前五阳见五阴为劫财克妻，后五阴见五阳败财不克妻。”参见“六格”、“六神”条。
[生星]：星相家所说的人命中所属的能使人长寿的星宿。葛洪《抱朴子•塞难》：“命之修短，实由所植。受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。”
[死星]：星相家语。指人命所属的令人短寿的星宿。葛洪《抱朴子•塞难》：“命属死星，则其人亦不信仙道。不信仙道，则亦不自修其事也。”
[用神]：星命家语。指四柱或大运中能对日柱起辅助或补救作用的五行。即为自身的日干所用之“神”。星命家认为用神取自月干者为最佳，次为时干，又次为年干。又认为命局用神得力，则为上命；无用神可取，则为下命。日干中五行太弱的，须以相生的五行扶之；太强的，须以相克的五行抑之。如木弱，则用水扶之；木强，则以金抑之。《三命通会》卷二O引《玉井奥诀》上：“专执用神，切祥喜忌。专执一位用神，为尊长，为权神，为号令，为本领，为倚托，此非小可，执此推之，……其用神最忌损犯，兼怕分窃，不宜太过与不及。”“用神一字，贵气重来，象欲晶明，气伤懒散。”而用神出现于四柱命局中者，称原局用神；出现于大运中者，为行运用神。
[强弱]：星命家语。指强宫与弱宫。星命家认为人生时居强宫者旺，临弱宫者衰。《张果星宗•人门看法》：“强宫者，谓命宫、宫禄、田宅、妻妾、男女、福德、财帛；又云财帛次弱，与其命宫相违故耳。弱宫者，谓兄弟、奴仆、疾厄、相貌、迁移；又云迁移近强，与其命宫相向故也。”
[大运]：星命家语。谓人的运数十年一大变。名为大运。以干支标记，各领五年。《三命通会》引《珞录子赋》“运行则一辰十岁”句注：“行运乃三命之最要者，故首举其法以示人焉。运行则一辰十载，折除乃三日为年，此古人立运之法也……运有就生就节互异，中间或休或命，要与八字符协。有喜生旺而恶休败，有宜休败而嫌生旺，千变万化。”《三命通会》卷二《论大运》：“夫运者，人生之传舍，探命之说，先以三元四柱、五行生死、格局致合以定根基，然后考核运气协而从之，以定平生之吉凶也……古人以大运则一辰十岁……算计三千六百日为一辰之十岁也。”子平家推算大运，其法为：阳年（甲、丙、戊、庚、壬）生男或阴年（乙、丁、己、辛、癸）生女，以其生日起顺数到下一节气止，阴年生男或阳年生女，则逆数到上一节气止，均以三日为一年，剩下来的一日抵四个月，一时辰抵十天，以排出起运的岁数及月份。
[行运]：运数的转换。星命家认为十年行一大运，而一年行一小运。《三命通会•论大运》：“凡行运长生，主有创建作新之事；到临官、帝旺，主兴盛、快乐、发福、进财、生子、骨肉之庆；到衰病之乡，多退败、破财、疾病等事；到死绝乡，主骨肉死丧，自身衰祸，百事蹇塞。”
[交运]：星命家语。指命运中的转折点。术者推大运，自起运始，每隔五年为一转折，称为“交运”。明万民英《三命通会•论大运》：“行运所以有前后五年之说，壶中子曰：‘将彻不彻，宁有久否之殃；欲交不交，尚有几残之祸。’盖言运行在衰绝止处，必于出入之时，更有重福。……故谓交运如同接木，命有根苗花实，正此意也。”
[得运]：星命家认为十年行一大运，一年行一小运，于行运之时，四柱干支得宜，处于生旺之地，更遇禄马贵人相助，便为得运。也叫行好运。参见《三命通会•论大运》。
[禄运]：官运，幸运。《三国志•魏书•管宁传》：“臣害滨孤微，罢农无伍，禄运幸厚。”
[禄薄]：指禄命衰薄，时乖命蹙。庾亮《让中书令表》：“小人禄薄，福过灾生。”
[建禄]：星命家语。指人生辰干支与禄相合。宋徐子平《珞录子三命消息赋注》卷上“若也财绝命衰，纵建禄而不富。”注：“六甲人生逢丙寅，是生月建禄也。甲禄在寅，故曰建禄而不富。”
[运会]：阴阳术数家语。术者计年，以三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。谓人处于不同的运会中，有各异的运命。参见宋劭雍《皇极经世书观物内篇》。
[运命]：命运。三国魏李康著有《运命论》。《宋书•羊玄保传》：“太祖尝曰：‘人仕宦非唯须才，然亦须运命，每有好官缺，我未尝不先忆羊玄保。’”
[运数]：指命运与气数。《旧唐书•韦嗣立传》：“夫水旱之灾，关之阴阳运数，非人智力所及也。”白居易《薛中丞》诗：“况闻善人命，长短系运数。”
[会合]：阴阳家以十二地支配五行的金、木、水、火以合局，称会合。星命家亦据以预测人的运命。参见“三会”、“三合”条。
[交差]：星命家语。指人的生辰干支阴阳不合，命中无福。宋徐子平《珞录子三命消息赋注》卷上“不仁不义，庚辛与甲乙交差。甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸，是阴阳相合而成贵命也。若甲见庚、乙见辛之类，皆是无行阴阳不合而交差也，乃无福之命……更有十二支交差，如午与未合，却为戌刑，丑破卯，辰破于未位，此亦曰交差。卯与戌合而忌辰冲，丑刑戌未三刑也；辰与酉合而忌午之破为害，馀可例求焉。”参见“冲破”、“刑害”等条。
[失运]：星命家认为十年行一大运，一年行一小运，于行运之时，四柱干支冲克，处于衰败之地，更遇空亡劫煞等凶神，便为失运。也叫行恶运。参见《三命通会•论大运》。
[大定数]：又称皇极太定动数。据称宋邵雍集成大定论数，不以示人。后传出，元吴正有取于“天向一中分造化”之义，名之曰“得一论”，并撰《皇极大定动数得一论》一卷。《四库全书总目》谓为“托邵子以神其说”，与蠢子术同为世游术人所妄造者。又《四库全书总目•子部•术数类存目二》录有《成数大定》一卷，不著撰人名氏。论者谓“其法以生人干支合八卦之数，推寿夭富贵贫贱。盖术士变换之谈，以《易》数与禄命并为一法耳。”
[小运]：星命家语。亦称“流年”。据说人的运气每十年一大变，名为大运；每一年行一运，名为小运。小运主一年的吉凶。《李虚中命书•三元九限》：“寅申二命，小运不专。一岁一移，周而复始。” 宋朱翌《猗觉寮杂记》卷下：“三命家行小运，男起丙寅。女起壬申。”《三命通会•论小运》：“夫大运司十年之休咎，小运掌一岁之灾祥，是小运者，补大运之不足而立名也……大运岁吉，其小运不通，未可便言吉利；如大运岁凶，其小运却吉，未可便作凶推。”元方回《过白土市》诗：“丙寅小运流年换，丁亥当生本命过。”参见“小运年”、“流年”条。
[小命]：指个人命运。与“大命”相对而言。《庄子•列御寇》：“达生之情者傀，达于知者肖；达大命者随，达小命者遭。”王先谦集解：“小命，谓人各有命，达之则安于所遭，亦无怨怼。”星命家亦以指小运。前蜀杜光庭《洋州令公宗庆夔宅陈国夫人某氏拜章设九曜词》：“大运则午命稍衰，小命则壬禄初薄。”
[流年]：又称“小运”。星命家认为人每一年行一运，主一年之吉凶，随年流转，故称“流年”。元方回《桐江续集》卷一四《过白土市》诗：“丙寅小运流年换，丁亥当生本命过。”
[运势]：各种推命术的通称。元陶宗仪《辍耕录•运势得子》：“枢密院东有术者，设肆运势，谈人休咎，多奇中。”洪升《长生殿•进果》：“瞎先生，真圣灵，叫一声，赛神仙，来运势。”参见“星命”、“推命”条。
[演禽]：用禽星推算人的命禄吉凶。《四库全书总目•子部•术数类》有《演禽通纂》二卷。其提要云：“乃以演禽法推人禄命造化之书也……晁公武《读书志》复有《鲜鹗经》十卷，以星禽推之人吉凶，言其性情嗜好。说者谓本神仙之说，故载于《道藏》。其书均已失传，而详溯源流，要皆为谈演禽者所自祖。”参见“星禽”、“禽星”条。
[德秀]：星命家语。德为本月生旺之德，秀合天地中和之气。以寅、午、戌月丙、丁为德，戊、癸为秀；申、子、辰月壬、癸、戊、己为德，丙、辛、甲、己为秀；巳、酉、丑月庚、辛为德，乙、庚为秀；亥、卯、未月甲、乙为德，丁、壬为秀。《三命通会•论德秀》：“凡人命中得此德秀，无破冲克压者，赋性聪明，温厚和气。”
[紫薇术]：星命术的一种。也称“紫微斗数”。其术以人的生辰八字，配合十二宫，牵系《易》卦爻，推断人生吉凶祸福。紫微术分北派和南派两大派别。北派十二宫次序与密宗星命术同，即：命宫、财宫、助宫、宅宫、嗣宫、辅宫、偶宫、疾宫、行宫、官宫、福宫、采宫。南派紫微术十二宫次序为命宫、助宫、偶宫、嗣宫、财宫、疾宫、行宫、辅宫、官宫、宅宫、福宫、采宫。
[蠢子术]：运势术的一种。也称：“蠢子术”。《四库全书总目•术数类存目二•劭子加一倍法》引杨慎《丹铅禄》：“张横渠喜论命，因问康节（邵雍）疾，曰：‘先生推命否？’康节曰：‘若天命，已知止矣。世俗所谓命，则不知也’。”并云：“康节之言如此。今世游食术人，妄造大定术、蠢子术，托名康节，岂不厚诬前贤？”又，徐珂《清稗类钞•方伎类•以蠢子术推命》：“此数于国初由关东传至山西，原书八箱，五箱损于水，遂有无从检查之八字，即诿之此沉失之数。但云传自康节，然宋以前即能测定满洲姓氏耶？如瓜尔佳氏、纽钴禄氏，皆能算出，即可知其伪矣。”参见“铁板神数”条。
[北派紫薇]：星命学中紫微斗数的一个流派。说见徐良弼校订的《十八飞星策天紫微斗数》一书。其法为先取紫微命宫，即子年紫微在末，每年一位，按生年顺取。再用十八飞星加紫微共十九星所躔宫位之庙、乐、旺论人吉凶。
[铁板神数]：古代的一种占卜术。附会为宋人邵雍所作。据说凡事皆有定数，故名曰铁板。术者用人父母本身八字，配合五音八卦来推试，每一时分为八刻，每刻分为十五分，经过多次推详，得前事数年相符合，才算作的准时刻，据以翻检术者专用的《铁板神术》原书，得出相应的成语歌诀，以此判断吉凶祸福。亦称“铁版术“。参见”蠢子术“条。